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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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《小品般若經》- 法語  

2016-03-25 10:15:00|  分类: 供養篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《小品般若經》- 法語

* 佛言。如無所有如是有。如是諸法無所有故名無明。凡夫分別無明貪著無明。墮於二邊不知不見。於無法中憶想分別貪著名色。因貪著故。於無所有法不知不見不出不信不住。是故墮在凡夫貪著數中。
* 佛言。教令遠離般若波羅蜜。使不樂菩提。又教令學取相分別嚴飾文頌。又教學雜聲聞辟支佛經法。又與作魔事因緣。是名菩薩惡知識。……若教令學般若波羅蜜。為說魔事說魔過惡。令知魔事魔過惡已。教令遠離。須菩提。是名發大乘心大莊嚴菩薩摩訶薩善知識。
* 若有善男子善女人。能受持讀誦般若波羅蜜。如所說行。魔若魔天人若非人不得其便。終不橫死。……善男子善女人受持讀誦般若波羅蜜時。若在空舍若在道路若或失道無有恐怖。
* 般若波羅蜜是大咒術無上咒術。善男子善女人學此咒術。不自念惡不念他惡不兩念惡。學是咒術得阿耨多羅三藐三菩提。得薩婆若智。能觀一切眾生心。
* 佛不以身故名為如來。以得薩婆若故名為如來。憍尸迦。諸佛薩婆若從般若波羅蜜生。是身薩婆若智所依止故。如來因是身得薩婆若智。成阿耨多羅三藐三菩提。是身薩婆若所依止故。我滅度後舍利得供養。憍尸迦。若善男子善女人書般若波羅蜜。受持讀誦供養恭敬尊重讚歎。以好花香瓔珞塗香燒香末香雜香繒蓋幢幡而以供養。是善男子善女人即是供養薩婆若智。是故。若人書寫般若波羅蜜。供養恭敬尊重讚歎。當知是人得大福德。何以故。供養薩婆若智故。
* 般若波羅蜜是大明咒。般若波羅蜜是無上咒。般若波羅蜜是無等等咒。何以故。憍尸迦。過去諸佛因是明咒得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛亦因是咒當得阿耨多羅三藐三菩提。今十方現在諸佛亦因是咒得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。因是明咒。十善道出現於世。四禪四無量心四無色定五神通出現於世。因菩薩故。十善道出現於世。四禪四無量心四無色定五神通出現於世。若諸佛不出於世。但因菩薩故。十善道四禪四無量心四無色定五神通出現於世。譬如月不出時星宿光明照於世間。如是。憍尸迦。世無佛時。所有善行正行皆從菩薩出生。菩薩方便力皆從般若波羅蜜生。
* 佛言。憍尸迦。若善男子善女人見大光明。必知天龍夜叉乾闥婆等來至其所。復次。憍尸迦。善男子善女人若聞殊異之香。必知諸天來至其所。復次。憍尸迦。善男子善女人所住之處應令淨潔。以淨潔故非人皆大歡喜來到其所。是中先住小鬼。不堪大力諸天威德故皆悉避去。隨大力諸天數數來故。其心轉樂大法。是故所住處四邊不應令有臭穢不淨。
* 佛言。是人自壞身亦壞他人身。自飲毒亦飲他人毒。自亡失亦亡失他人。自不知不解般若波羅蜜。亦教他人不知不解舍利弗。我尚不聽是人出家。何況於我法中而受供養。何以故。當知是人為污法者。當知是人為是糟粕。其性濁黑。若有眾生信受其言者。亦當受是劇苦重罪。何以故。舍利弗。若破般若波羅蜜。若污般若波羅蜜。當知是人破法污法者。……佛告舍利弗。是事足為後世眾生作大明戒。積集如是罪業因緣故。受如是無量無邊久劇苦惱。舍利弗。是事足為善人作大明戒。
* 須菩提。誹謗拒逆深般若波羅蜜者。即誹謗拒逆阿耨多羅三藐三菩提。誹謗拒逆阿耨多羅三藐三菩提者。即誹謗拒逆過去未來現在諸佛薩婆若。誹謗拒逆薩婆若者。即誹謗拒逆法寶。誹謗拒逆法寶者。即誹謗拒逆僧寶。誹謗拒逆三寶故。即起無量無邊重罪之業。
* 若未受記菩薩得聞深般若波羅蜜。當知是菩薩久發大乘心近於受記。不久必得受記。若過一佛二佛。當得受阿耨多羅三藐三菩提記。
* 若人書寫讀誦說般若波羅蜜。十方無量阿僧祇現在諸佛法應護念。若有誦般若波羅蜜。當知是菩薩佛護念故。能誦通利。
* 若求佛道善男子善女人。受持讀誦般若波羅蜜。則近阿耨多羅三藐三菩提。乃至自書若使人書。書已受持讀誦。以是因緣其福甚多。
* 我為是善男子善女人說應薩婆若法。是人轉身亦復樂說阿耨多羅三藐三菩提。一心和同。乃至魔王不能壞其阿耨多羅三藐三菩提心。是人聞般若波羅蜜。心大歡喜。心得清淨。令多眾生種阿耨多羅三藐三菩提善根。是善男子善女人於我前作是言。我等行菩薩道。常當以法示教利喜無量百千萬眾生。令住阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。我觀其心則生隨喜。是人行菩薩道。當以法示教利喜無量百千萬眾生。令住阿耨多羅三藐三菩提。如是善男子善女人心樂大乘。願生他方現在佛前說法之處。於彼續復廣聞說般若波羅蜜。於彼佛土。亦復以法示教利喜無量百千萬眾生。令住阿耨多羅三藐三菩提。
* 般若波羅蜜多有留難。譬如珍寶多有怨賊。般若波羅蜜亦如是。若人不受持讀誦修習般若波羅蜜。當知是人新發道意。少智少信不樂大法。為魔所攝。
* 佛告欲色界諸天子。若人問言。虛空誰之所作。是人為正問不。不也。世尊。虛空無有作者。何以故。虛空無為故。諸天子。此諸相亦如是。有佛無佛常住不異。諸相常住故。如來得是諸相已。名為如來。
* 佛是知恩知報恩者。須菩提。云何佛是知恩知報恩者。如來所行道所行法。得阿耨多羅三藐三菩提。即護念是道是法。以是事故。當知佛是知恩知報恩者。
* 佛告須菩提。若菩薩聞是深般若波羅蜜。即時信解不疑不悔不難。樂見樂聞常行。是念不離說般若波羅蜜者。須菩提。譬如新產犢子不離其母。菩薩亦如是。聞深般若波羅蜜不離說法者。乃至得讀誦書寫般若波羅蜜。須菩提當知。是菩薩人中命終還生人中。
* 諸天子。般若波羅蜜甚深難解難知。以是義故。我欲默然而不說法。作是念。我所得法。是法中無有得者。無法可得。無所用法可得。諸法相如是甚深。如虛空甚深故。是法甚深。我甚深故一切法甚深。不來不去甚深故。一切法甚深。
* 阿惟越致菩薩執金剛神常隨侍衛。不令非人近之。是菩薩心無狂亂。諸根具足無所缺減。修賢善行非不賢善。不以咒術藥草引接女人。身不自為亦不教他。是菩薩常修淨命。不占吉凶亦不相人生男生女。如是等事皆不為之。須菩提。以是相貌當知是阿惟越致菩薩。
* 舍利弗語須菩提。若菩薩夢中修三解脫門空無相無作。增益般若波羅蜜不。若晝日增益夢中亦應增益。何以故。佛說晝夜夢中等無異故。舍利弗。若菩薩修般若波羅蜜即有般若波羅蜜。是故夢中亦應增益般若波羅蜜。舍利弗。若人夢中起業。是業有果報不。佛說一切法如夢。不應有果報。若覺分別應有果報。舍利弗。若人夢中殺生。覺已分別我殺是快。是業云何。須菩提。無緣則無業。無緣思不生。如是。舍利弗。無緣則無業。無緣思不生。有緣則有業。有緣則思生。若心行於見聞覺知法中。有心受垢有心受淨。是故。舍利弗。有因緣起業非無因緣。有因緣思生非無因緣。
* 有菩薩離善知識。為惡知識所得。是人不聞深般若波羅蜜中義。以不聞故。不知不見。云何應行般若波羅蜜。云何應修般若波羅蜜。阿難。是人亦為惡魔得便。復次。阿難。若菩薩受持邪法。是人亦為惡魔得便。
* 若人於今現在。欲以慈心恭敬供養我者。是人當以是心供養般若波羅蜜。受持讀誦如所說行。即是供養於我。阿難。是人不但供養於我。亦為恭敬供養過去未來現在諸佛。
* 若有人以如來身色音聲而生貪著。如是人等分別諸佛有去來相。當知是等愚癡無智。如無水中而生水想。何以故。諸佛如來不應以色身見。諸佛如來皆是法身故。善男子。諸法實相無來無去。諸佛如來亦復如是。
* 如來說一切法虛妄如夢。若人不知諸法虛妄如夢。以色身名字語言章句而生貪著。如是人等分別諸佛而有來去。不知諸法相故。若人於佛分別來去。當知是人凡夫無智。數受生死往來六道。離般若波羅蜜離於佛法。
                    ── 果燦 合十供養 ──

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