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关于我

1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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《大品般若經》卷9-12  

2016-02-12 10:01:44|  分类: 供養篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《大品般若經》
《摩訶般若波羅蜜經》
── 鳩摩羅什 譯 ──

 

《摩訶般若波羅蜜經》卷第九
  〈大明品第三十二〉

爾時。佛告釋提桓因言。若有善男子善女人聞是深般若波羅蜜。受持親近讀誦正憶念不離薩婆若心。兩陣戰時。是善男子善女人誦般若波羅蜜故。入軍陣中終不失命刀箭不傷。何以故。是善男子善女人長夜行六波羅蜜。自除婬欲刀箭亦除他人婬欲刀箭。自除瞋恚刀箭亦除他人瞋恚刀箭。自除愚癡刀箭亦除他人愚癡刀箭。自除邪見刀箭亦除他人邪見刀箭。自除纏垢刀箭亦除他人纏垢刀箭。自除諸結使刀箭亦除他人結使刀箭。憍尸迦。以是因緣。是善男子善女人不為刀箭所傷。
復次。憍尸迦。是善男子善女人聞是深般若波羅蜜。受持親近讀誦正憶念不離薩婆若心。若以毒藥熏。若以蠱道若以火坑若以深水若欲刀殺若與其毒。如是眾惡皆不能傷。何以故。是般若波羅蜜是大明咒是無上明咒。若善男子善女人於是明咒中學。自不惱身亦不惱他亦不兩惱。何以故。是善男子善女人。不得我不得眾生不得壽命。乃至知者見者皆不可得。不得色受想行識。乃至一切種智亦不可得。以不得故。不自惱身亦不惱他亦不兩惱。學是大明咒故得阿耨多羅三藐三菩提。觀一切眾生心隨意說法。何以故。過去諸佛學是大明咒得阿耨多羅三藐三菩提。當來諸佛學是大明咒當得阿耨多羅三藐三菩提。今現在諸佛學是大明咒得阿耨多羅三藐三菩提。
復次。憍尸迦。般若波羅蜜若有但書寫經卷於舍供養。不受不讀不誦不說不正憶念。是處若人若非人不能得其便。何以故。是般若波羅蜜為三千大千世界中諸四天王諸天。乃至阿迦尼吒諸天子。及十方無量阿僧祇世界中諸四天王天。乃至阿迦尼吒諸天所守護故。是般若波羅蜜所止處。諸天皆來供養。恭敬尊重讚歎禮拜已去。
是善男子善女人但書寫般若波羅蜜於舍供養。不受不讀不誦不說不正憶念。今世得如是功德。譬如若人若畜生來入菩提樹下諸邊內外。設有人非人持惡意來。不能得其便。何以故。是處過去諸佛於中得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛現在諸佛亦於中得阿耨多羅三藐三菩提。得佛已。施一切眾生無恐無畏。令無量阿僧祇眾生受天上人中福樂。亦令無量阿僧祇眾生得須陀洹果。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。以般若波羅蜜力故。是處得恭敬禮拜。花香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂供養。
釋提桓因白佛言。世尊。若善男子善女人書寫般若波羅蜜。花香瓔珞乃至伎樂供養。若有人佛般涅槃後。若供養舍利若起塔供養恭敬尊重讚歎。花香瓔珞乃至伎樂供養。是二何者得福多。佛告釋提桓因。我還問汝隨汝意答我。於汝意云何。如佛得一切種智及得是身從何道。學得是一切種智得是身。釋提桓因白佛言。佛從般若波羅蜜中。學得一切種智及相好身。佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。佛從般若波羅蜜中。學得一切種智。憍尸迦。不以相好身名為佛。得一切種智故名為佛。憍尸迦。是佛一切種智從般若波羅蜜中生。以是故。憍尸迦。是佛身一切種智所依處。佛因是身得一切種智。善男子。當作是思惟。是身一切種智所依處。是故我涅槃後舍利當得供養。
復次。憍尸迦。善男子善女人若聞是般若波羅蜜。書寫受持親近讀誦正憶念。花香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂。恭敬供養尊重讚歎。是善男子善女人則為供養一切種智。以是故。憍尸迦。若有善男子善女人書是般若波羅蜜。若受持親近讀誦說正憶念。恭敬尊重讚歎花香瓔珞乃至伎樂供養。若復有善男子善女人。佛般涅槃後供養舍利起塔。香花乃至伎樂恭敬尊重讚歎。若有善男子善女人。書持是般若波羅蜜恭敬尊重讚歎。花香瓔珞乃至伎樂供養。是人得福多。何以故。是般若波羅蜜中生五波羅蜜。生內空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法。一切三昧一切禪定。一切陀羅尼門皆從般若波羅蜜中生。成就眾生淨佛國土。皆從般若波羅蜜中生。菩薩家成就色成就。資生之物成就。眷屬成就。大慈大悲成就。皆從般若波羅蜜中生。剎利大姓婆羅門大姓居士大家。皆從般若波羅蜜中生。四天王天乃至阿迦尼吒天。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。諸菩薩摩訶薩諸佛諸佛一切種智。皆從般若波羅蜜中生。
爾時。釋提桓因白佛言。世尊。閻浮提人不供養是般若波羅蜜。不恭敬不尊重不讚歎。為不知供養多所利益耶。佛告釋提桓因言。憍尸迦。於汝意云何。閻浮提中幾所人。信佛不壞。信法信僧不壞。幾所人於佛無疑於法無疑於僧無疑。幾所人於佛決了於法於僧決了。釋提桓因白佛言。世尊。閻浮提人於佛法僧得不壞信少。於佛法僧無疑決了亦少。憍尸迦。於汝意云何。閻浮提幾所人得三十七品三解脫門八背捨九次第定四無礙智六神通。閻浮提幾所人。斷三結故得須陀洹道。幾所人斷三結亦婬瞋癡薄故得斯陀含道。幾所人斷五下分結得阿那含道。幾所人斷五上分結故得阿羅漢道。閻浮提幾所人求辟支佛。幾所人發阿耨多羅三藐三菩提心。
釋提桓因白佛言。世尊。閻浮提中少所人得三十七品。乃至少所人發阿耨多羅三藐三菩提心。佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。少所人信佛不壞信法不壞信僧不壞。少所人於佛無疑於法無疑於僧無疑。少所人於佛決了於法決了於僧決了。憍尸迦。亦少所人得三十七品三解脫門八背捨九次第定四無礙智六神通。憍尸迦。亦少所人斷三結得須陀洹。斷三結亦婬瞋癡薄得斯陀含。斷五下分結得阿那含。斷五上分結得阿羅漢。少所人求辟支佛。於是中亦少所人發阿耨多羅三藐三菩提心。於發心中亦少所人行菩薩道。何以故。是眾生前世不見佛不聞法不供養比丘僧。不布施不持戒不忍辱不精進不禪定不智慧。不聞內空外空乃至無法有法空亦不聞不修四念處。乃至十八不共法亦不聞不修諸三昧門諸陀羅尼門。亦不修一切智一切種智。憍尸迦。以是因緣故。當知少所眾生信佛不壞信法不壞信僧不壞。乃至少所眾生求辟支佛道。於是中少所眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。於發心中少所眾生行菩薩道。於是中亦少所眾生得阿耨多羅三藐三菩提。
憍尸迦。我以佛眼見東方無量阿僧祇眾生。發心行阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道。是眾生遠離般若波羅蜜方便力故。若一若二住阿惟越致地。多墮聲聞辟支佛地。南西北方四維上下亦復如是。以是故。憍尸迦。善男子善女人發心求阿耨多羅三藐三菩提者。應聞般若波羅蜜。應受持親近讀誦說正憶念。受持親近讀誦說正憶念已。當書經卷恭敬供養尊重讚歎。花香瓔珞乃至伎樂。諸餘善法入般若波羅蜜中者。亦應聞受持乃至正憶念。何等是諸餘善法。所謂檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜。內空外空乃至無法有法空。諸三昧門諸陀羅尼門。四念處乃至十八不共法大慈大悲。如是等無量諸善法。皆入般若波羅蜜中。是亦應聞受持乃至正憶念。何以故。是善男子善女人當如是念。佛本為菩薩時如是行如是學。所謂般若波羅蜜禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。內空乃至無法有法空。諸三昧門諸陀羅尼門。四念處乃至十八不共法大慈大悲。如是等無量諸佛法。我等亦應隨學。
何以故。般若波羅蜜是我等所尊。禪那波羅蜜乃至無量諸餘善法。亦是我等所尊。此是諸佛法印。諸辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹法印。諸佛學是般若波羅蜜乃至一切種智得度彼岸。諸辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹。亦學是般若波羅蜜乃至一切智得度彼岸。以是故。憍尸迦。若善男子善女人。若佛在世若般涅槃後。應依止般若波羅蜜禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。乃至一切種智亦應依止。何以故。是般若波羅蜜乃至一切種智。是諸聲聞辟支佛菩薩摩訶薩及一切世間天人阿修羅所可依止。
憍尸迦。若有善男子善女人。佛般涅槃後為供養佛故作七寶塔高一由旬。天香天花天瓔珞天搗香天澤香天衣天幢蓋天伎樂。供養恭敬尊重讚歎。憍尸迦。於汝意云何。是善男子善女人從是因緣得福多不。釋提桓因言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人聞是般若波羅蜜。書寫受持親近正憶念不離薩婆若心。亦恭敬尊重讚歎。若華香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂供養。是善男子善女人福德多。
佛告憍尸迦。置一七寶塔。若善男子善女人供養佛故。佛般涅槃後滿閻浮提起七寶塔。皆高一由旬。恭敬尊重讚歎。香花瓔珞幢蓋伎樂供養。憍尸迦。於汝意云何。是善男子善女人得福多不。釋提桓因言。世尊。其福甚多。佛言。不如是善男子善女人如前供養般若波羅蜜其福多。憍尸迦。復置一閻浮提滿中七寶塔。有善男子善女人供養佛故。佛般涅槃後滿四天下起七寶塔。皆高一由旬供養如前。憍尸迦。於汝意云何。是善男子善女人其福多不。釋提桓因言。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人書持般若波羅蜜恭敬尊重讚歎。花香乃至伎樂供養其福甚多。
憍尸迦。復置四天下滿中七寶塔。若有善男子善女人。供養佛故佛般涅槃後滿小千國土起七寶塔。皆高一由旬。供養如前。憍尸迦。於汝意云何。是善男子善女人其福多不。釋提桓因言。甚多。佛言。不如是善男子善女人書是般若波羅蜜。受持恭敬尊重讚歎花香乃至伎樂供養其福甚多。
憍尸迦。復置小千國土滿中七寶塔。若有善男子善女人。供養佛故佛般涅槃後滿二千中國土起七寶塔。皆高一由旬供養如前。故不如供養般若波羅蜜其福甚多。復置二千中國土七寶塔。若有善男子善女人供養佛故。佛般涅槃後。萬三千大千國土中起七寶塔。皆高一由旬。盡形壽供養天華天香天瓔珞乃至天伎樂供養。於汝意云何。是善男子善女人得福多不。釋提桓因言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人書是般若波羅蜜。受持恭敬尊重讚歎。香花乃至伎樂供養其福甚多。復置三千大千國土中七寶塔。若三千大千國土中眾生。一一眾生供養佛故。佛般涅槃後各起七寶塔。恭敬尊重讚歎華香乃至伎樂供養。若有善男子善女人書持般若波羅蜜。乃至正憶念不離薩婆若心。亦恭敬尊重讚歎花香瓔珞乃至伎樂供養。是人得福甚多。
釋提桓因白佛言。如是如是。世尊。若人供養恭敬尊重讚歎是般若波羅蜜。則為供養過去未來現在諸佛。世尊。若十方如恒河沙等國土中眾生。一一眾生供養佛故。佛般涅槃後各起七寶塔高一由旬。是人若一劫若減一劫。恭敬尊重讚歎花香乃至伎樂供養。世尊。是善男子善女人得福多不。佛言。甚多。釋提桓因言。若有善男子善女人書持是般若波羅蜜。乃至正憶念亦恭敬尊重讚歎。花香乃至伎樂供養其福大多。何以故。世尊。一切善法皆入般若波羅蜜中。所謂十善道四禪四無量心四無色定。三十七品三解脫門空無相無作。四諦苦諦集諦滅諦道諦。六神通八背捨九次第定。檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。內空乃至無法有法空。諸三昧門諸陀羅尼門。佛十力四無所畏四無礙智。大慈大悲十八不共法。一切智道種智一切種智。世尊。是名一切諸佛法印。是法中一切聲聞及辟支佛。過去未來現在諸佛學是法得度彼岸。

  〈述成品第三十三〉

爾時。佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。是諸善男子善女人書持是般若波羅蜜經卷。受學親近讀誦說正憶念。加復供養華香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂。當得無量無數不可思議不可稱量無邊福德。何以故。諸佛一切智一切種智。皆從般若波羅蜜中生。諸菩薩摩訶薩禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。皆從般若波羅蜜中生。內空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法。皆從般若波羅蜜中生。諸佛五眼皆從般若波羅蜜中生。成就眾生淨佛國土。道種智一切種智諸佛法。皆從般若波羅蜜中生。聲聞乘辟支佛乘佛乘。皆從般若波羅蜜中生。以是故。憍尸迦。善男子善女人書持是般若波羅蜜經卷。親近讀誦說正憶念。加復供養花香乃至伎樂。過出前供養七寶塔。百分千分萬分百千萬分不及一。乃至算數譬喻所不能及。
何以故。憍尸迦。若般若波羅蜜在於世者。佛寶法寶比丘僧寶終不滅。若般若波羅蜜在於世者。十善道四禪四無量心四無色定。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至十八不共法。一切智一切種智皆現於世。若般若波羅蜜在於世者。世間便有剎利大姓婆羅門大姓居士大家。四天王天乃至阿迦尼吒諸天。須陀洹果乃至阿羅漢果。辟支佛道菩薩摩訶薩無上佛道轉法輪。成就眾生淨佛國土。

  〈勸持品第三十四〉

爾時。三千大千國土所有四天王天乃至阿迦尼吒天。語釋提桓因諸天言。應受是般若波羅蜜。應持應親近應讀誦說正憶念。何以故。受持般若波羅蜜乃至正憶念故。一切所修集善法當具足滿。增益諸天眾減損阿修羅。諸天子受持般若波羅蜜乃至正憶念故。佛種不斷法種僧種不斷。佛種法種僧種不斷故。便有檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜皆現於世。四念處乃至十八不共法菩薩道皆現於世。須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道佛道。須陀洹乃至佛皆現於世。
爾時。佛告釋提桓因言。憍尸迦。汝當受是般若波羅蜜持讀誦說正憶念。何以故。若諸阿修羅生心。欲與三十三天共鬥。憍尸迦。汝爾時當誦念般若波羅蜜。諸阿修羅惡心即滅更不復生。憍尸迦。若諸天子天女五死相現時。當墮不如意處。汝當於其前誦讀般若波羅蜜。是諸天子天女。聞般若波羅蜜功德故還生本處。何以故。聞般若波羅蜜有大利益故。
復次。憍尸迦。若有善男子善女人若諸天子天女。聞是般若波羅蜜經耳。是功德故漸當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。憍尸迦。過去諸佛及弟子皆學是般若波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提入無餘涅槃。憍尸迦。未來世諸佛今現在十方諸佛及弟子。皆學是般若波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提入無餘涅槃。何以故。憍尸迦。是般若波羅蜜攝一切善法。若聲聞法若辟支佛法若菩薩法若佛法。
釋提桓因白佛言。世尊。般若波羅蜜是大明咒無上明咒無等等明咒。何以故。世尊。是般若波羅蜜能除一切不善。能與一切善法。佛語釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。般若波羅蜜是大明咒無上明咒無等等明咒。何以故。憍尸迦。過去諸佛因是明咒故得阿耨多羅三藐三菩提。未來世諸佛今現在十方諸佛。亦因是明咒得阿耨多羅三藐三菩提。因是明咒故世間便有十善道。便有四禪四無量心四無色定。便有檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜四念處乃至十八不共法。便有法性如法相法住法位實際。便有五眼須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道一切智一切種智。憍尸迦。菩薩摩訶薩因緣故。十善出於世間。四禪四無量心乃至一切種智。須陀洹乃至諸佛出於世間。譬如月滿照明星宿亦能照明。
如是。憍尸迦。一切世間善法正法十善乃至一切種智。若諸佛不出時皆從菩薩生。是菩薩摩訶薩方便力。皆從般若波羅蜜生。是菩薩摩訶薩以是方便力。行檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜。內空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法不證聲聞辟支佛地。亦能成就眾生淨佛國土。壽命成就國土成就菩薩眷屬成就得一切種智。皆從般若波羅蜜生。
復次。憍尸迦。若善男子善女人聞般若波羅蜜。受持親近乃至正憶念。是人當得今世後世功德成就。釋提桓因白佛言。世尊。何等是善男子善女人受持般若波羅蜜。乃至正憶念得今世功德。佛告釋提桓因言。若有善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。終不中毒死。兵刃不傷水火不害。乃至四百四病所不能中。除其宿命業報。
復次。憍尸迦。若有官事起。是善男子善女人讀誦是般若波羅蜜故。往至官所無能譴責者。何以故。是般若波羅蜜威力故。若善男子善女人誦讀是般若波羅蜜。到王所若太子大臣所。王及太子大臣皆歡喜問訊和意共語。何以故。是諸善男子善女人常有慈悲喜捨心向眾生故。憍尸迦。若善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。得如是等種種今世功德。憍尸迦。何等是善男子善女人得後世功德。是善男子善女人終不離十善道四禪四無量心四無色定。六波羅蜜四念處乃至十八不共法。是人終不墮三惡道受身貌具。終不生貧窮下賤工師除廁人擔死人家。常得三十二相。常得化生生諸現在佛國。終不離菩薩神通。若欲從一佛國至一佛國。供養諸佛聽諸佛法。即得隨意所遊佛國。能成就眾生淨佛國土。漸得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。是名後世功德。
以是故。憍尸迦。善男子善女人應當受持是般若波羅蜜。親近讀誦說正憶念。花香乃至伎樂供養。常不離薩婆若心。是善男子善女人乃至阿耨多羅三藐三菩提。得今世後世功德成就。

  〈遣異品第三十五〉

爾時。諸外道異學梵志來向佛。所欲求佛短。是時。釋提桓因心念。是諸外道梵志來向佛所欲求佛短。我今當誦念從佛所受般若波羅蜜。是諸外道梵志等。終不能中道作礙斷說般若波羅蜜。釋提桓因作是念已。即誦般若波羅蜜。是時。諸外道梵志遙繞佛復道還去。時。舍利弗心念。是中何因緣。諸外道梵志遙繞佛復道還去。佛知舍利弗心念。告舍利弗。是釋提桓因誦念般若波羅蜜。以是因緣故。諸外道梵志遙繞佛復道還去。舍利弗。是諸外道梵志我不見一念善心。是諸外道梵志持惡心來欲索佛短。舍利弗。我不見說般若波羅蜜時。一切世間若天若魔若梵若沙門眾婆羅門眾中。有持惡意來能得短者。何以故。舍利弗。是三千大千國土中。諸四天王天乃至阿迦尼吒天。諸聲聞辟支佛諸菩薩摩訶薩。守護是般若波羅蜜。所以者何。是諸天人皆從般若波羅蜜中生故。
復次。舍利弗。十方如恒河沙等國土中。諸佛及聲聞辟支佛菩薩摩訶薩諸天龍鬼神等。皆守護是般若波羅蜜。所以者何。是諸佛等皆從般若波羅蜜中生故。
爾時。惡魔心念。今佛四眾現前集會。亦有欲界色界諸天子。是中必有菩薩摩訶薩受記當得阿耨多羅三藐三菩提。我寧可至佛所破壞其意。是時。惡魔化作四種兵來至佛所。爾時。釋提桓因心念。是四種兵或是惡魔化作欲來向佛。何以故。是四種兵嚴飾頻婆娑羅王四種兵所不類。波斯匿王四種兵所不類。諸釋子四種兵所不類。諸梨昌四種兵皆所不類。此是惡魔化作四種兵。是惡魔長夜索佛便欲惱眾生。我寧可誦念般若波羅蜜。釋提桓因即時誦念般若波羅蜜。惡魔聞其所誦漸漸復道還去。
爾時。會中四天王諸天子乃至阿迦尼吒諸天子。化作天花於虛空中而散佛上作是言。世尊。願令般若波羅蜜久住閻浮提。所以者何。閻浮提人受持般若波羅蜜隨所住時。佛寶亦住不滅法寶僧寶亦住不滅。爾時。十方如恒河沙等世界中。諸天亦皆散花作是言。世尊。願令般若波羅蜜久住閻浮提。若般若波羅蜜久住。佛法僧亦當久住。亦分別知菩薩摩訶薩道。
復次。所在住處善男子善女人。有書持般若波羅蜜經卷是處。則為照明已離諸冥。佛告釋提桓因等諸天子。如是如是。憍尸迦及諸天子。閻浮提人。受持般若波羅蜜隨所住時。佛寶如是住法寶僧寶亦如是住。乃至在所住處善男子善女人。有書持般若波羅蜜經卷。是處則為照明以離諸冥。
爾時。諸天子化作天花散佛上作是言。世尊。若有善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。魔若魔民不能得其便。世尊。我等亦當擁護是善男子善女人。何以故。若善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。我等視是人如佛若次佛。
是時。釋提桓因白佛言。世尊。善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念者。當知是人先世於佛所作功德多。親近供養諸佛。為善知識所護。世尊。諸佛一切智應當從般若波羅蜜中求。般若波羅蜜亦當從一切智中求。所以者何。般若波羅蜜不異一切智。一切智不異般若波羅蜜。般若波羅蜜一切智不二不別。是故。我等視是人即是佛若次佛。
佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。諸佛一切智即是般若波羅蜜。般若波羅蜜即是一切智。何以故。憍尸迦。諸佛一切智皆從般若波羅蜜中生。般若波羅蜜不異一切智。一切智不異般若波羅蜜。般若波羅蜜一切智不二不別。

  〈尊導品第三十六〉

爾時。慧命阿難白佛言。世尊。何以不稱譽檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜乃至十八不共法。但稱譽般若波羅蜜。佛告阿難。般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十八不共法為尊導。阿難。於汝意云何。不迴向薩婆若布施得稱檀那波羅蜜不。不也。世尊。不迴向薩婆若尸羅羼提毘梨耶禪那智慧是般若波羅蜜不。不也。世尊。以是故知。般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十八不共法為尊導。是故稱譽。
阿難白佛言。世尊。云何布施迴向薩婆若作檀那波羅蜜乃至作般若波羅蜜。佛告阿難。以無二法布施迴向薩婆若。是名檀那波羅蜜。以不生不可得故。迴向薩婆若布施是名檀那波羅蜜。乃至以無二法智慧迴向薩婆若是名般若波羅蜜。以不生不可得故。迴向薩婆若智慧是名般若波羅蜜。
阿難白佛言。世尊。云何以不二法迴向薩婆若布施是名檀那波羅蜜。乃至以不二法迴向薩婆若智慧是名般若波羅蜜。佛告阿難。以色不二法故。受想行識不二法故。乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法故。世尊。云何色不二法乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法。佛言。色色相空。何以故。檀那波羅蜜色不二不別。乃至阿耨多羅三藐三菩提檀那波羅蜜不二不別。五波羅蜜亦如是。以是故。阿難。但稱譽般若波羅蜜。於五波羅蜜乃至一切種智為尊導。阿難。譬如大地以種散中得因緣和合便生。是諸種子依地而生。如是。阿難。五波羅蜜依般若波羅蜜得生。四念處乃至一切種智亦依般若波羅蜜得生。以是故。阿難。般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十八不共法為尊導。
爾時。釋提桓因白佛言。世尊。佛說善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念者功德未盡。何以故。受持般若波羅蜜乃至正憶念。則受三世諸佛無上道。所以者何。欲得薩婆若當從般若波羅蜜中求。欲得般若波羅蜜當從薩婆若中求。世尊。受持般若波羅蜜乃至正憶念故。十善道現於世間。四禪四無量心四無色定乃至十八不共法現於世間。受持般若波羅蜜乃至正憶念故。世間便有剎利大姓婆羅門大姓居士大家四天王天乃至阿迦尼吒諸天。受持般若波羅蜜乃至正憶念故。便有須陀洹乃至阿羅漢辟支佛菩薩摩訶薩。受持般若波羅蜜乃至正憶念故。諸佛出於世間。
爾時。佛告釋提桓因言。憍尸迦。善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。我不說但有爾所功德。何以故。憍尸迦。是善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念不離薩婆若心。無量戒眾成就。定眾慧眾解脫眾解脫知見眾成就。復次。憍尸迦。是善男子善女人能受持般若波羅蜜乃至正憶念不離薩婆若心。當知是人為如佛。復次。憍尸迦。一切聲聞辟支佛。所有戒眾定眾智眾解脫眾解脫知見眾。不及是善男子善女人戒眾乃至解脫知見眾。百分千分百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。何以故。是善男子善女人於聲聞辟支佛地中心得解脫。更不求大乘法故。
復次。憍尸迦。若有善男子善女人書持般若波羅蜜經卷。供養恭敬尊重。華香瓔珞乃至伎樂。亦得今世後世功德。
爾時。釋提桓因白佛言。世尊。是善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。不離薩婆若心供養般若波羅蜜。恭敬尊重華香乃至伎樂。我常當守護是人。佛告釋提桓因。憍尸迦。是善男子善女人欲讀誦說是般若波羅蜜時。無量百千諸天皆來聽法。是善男子善女人說般若波羅蜜法諸天子益其膽力。是諸法師若疲極不欲說法。諸天益其膽力故。便能更說。善男子善女人受是般若波羅蜜乃至正憶念。供養花香乃至伎樂故。亦得是今世功德。
復次。憍尸迦。是善男子善女人於四部眾中。說般若波羅蜜時心無怯弱。若有論難亦無畏想。何以故。是善男子善女人為般若波羅蜜所護持故。般若波羅蜜中亦分別一切法。若世間若出世間。若有漏若無漏。若善若不善。若有為若無為。若聲聞法若辟支佛法。若菩薩法若佛法。善男子善女人住內空乃至住無法有法空故。不見有能難般若波羅蜜者。亦不見受難者亦不見般若波羅蜜。如是。善男子善女人為般若波羅蜜所擁護故。無有能難壞者。復次。善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念時。不沒不畏不怖。何以故。是善男子善女人不見是法沒者恐怖者。憍尸迦。善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。花香供養乃至幡蓋。亦得是現世功德。
復次。憍尸迦。善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。書持經卷花香供養乃至幡蓋。是人為父母所愛。宗親知識所念。諸沙門婆羅門所敬。十方諸佛及菩薩摩訶薩。辟支佛阿羅漢乃至須陀洹所愛敬。一切世間若天若魔若梵及阿修羅等。皆亦愛敬。是人行檀那波羅蜜。檀那波羅蜜無有斷絕時。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。亦無有斷絕時。修內空不斷。乃至修無法有法空不斷。修四念處不斷。乃至修十八不共法不斷。修諸三昧門不斷。修諸陀羅尼門不斷。修諸菩薩神通不斷。成就眾生淨佛國土不斷。乃至修一切種智不斷。是人亦能降伏難論毀謗。
善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。不離薩婆若心。書持經卷香花供養乃至幡蓋。亦得是今世後世功德。
復次。憍尸迦。善男子善女人書持經卷。在所處三千大千世界中所有諸四天王天。發阿耨多羅三藐三菩提心者。皆來到是處。見般若波羅蜜受讀誦說。供養禮拜還去。三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵眾天梵輔天梵會天大梵天。光天少光天無量光天光音天。淨天少淨天無量淨天遍淨天。無蔭行天福德天廣果天。發阿耨多羅三藐三菩提心者。皆來到是處。見般若波羅蜜受讀誦說。供養禮拜還去。淨居諸天所謂無誑天無熱天妙見天喜見天色究竟天。皆來到是處。見是般若波羅蜜受讀誦說。供養禮拜還去。
復次。憍尸迦。十方世界中諸四天王天乃至廣果天發阿耨多羅三藐三菩提心。及淨居天并餘諸天龍鬼神揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽亦來。見般若波羅蜜受讀誦說。供養禮拜還去。是善男子善女人應作是念。十方世界中諸四天王天乃至廣果天。發阿耨多羅三藐三菩提心。及淨居天并餘諸天龍鬼神揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽來。見般若波羅蜜受讀誦說。供養禮拜。我則法施已。憍尸迦。三千大千世界中所有諸四天王天乃至阿迦尼吒天。及十方世界中諸四天王天乃至阿迦尼吒天。發阿耨多羅三藐三菩提心者擁護是善男子善女人。諸惡不能得便。除其宿命重罪。憍尸迦。是善男子善女人亦得是今世功德。所謂諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心。皆來到是處。何以故。憍尸迦。諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心。欲救護一切眾生。不捨一切眾生。安樂一切眾生故。
爾時。釋提桓因白佛言。世尊。善男子善女人云何當知諸四天王天乃至阿迦尼吒天來。及十方國土中諸四天王天乃至阿迦尼吒天來。見般若波羅蜜受讀誦說供養禮拜。時。佛告釋提桓因。憍尸迦。若善男子善女人見大淨光明。必知有大德諸天來見般若波羅蜜受讀誦說供養禮拜時。
復次。憍尸迦。善男子善女人若聞異妙香。必知有大德諸天來。見般若波羅蜜受讀誦說。供養禮拜時。復次。憍尸迦。善男子善女人行淨潔故。諸天來到其處。見般若波羅蜜受讀誦說。供養歡喜禮拜。是中有小鬼輩即時出去。不能堪任是大德諸天威德故。以是大德諸天來故。是善男子善女人生大心。以是故。般若波羅蜜所住處。四面不應有諸不淨。應當然燈燒香散眾名花眾香塗地。眾蓋幢幡種種嚴飾。
復次。憍尸迦。善男子善女人說法時終無疲極。自覺身輕心樂。隨法偃息臥覺安隱無諸惡夢。夢中見諸佛三十二相八十隨形好。比丘僧恭敬圍遶而為說法。在諸佛邊聽受法教。所謂六波羅蜜四念處乃至十八不共法。分別六波羅蜜義。分別四念處乃至十八不共法亦分別其義。亦見菩提樹莊嚴殊妙。見諸菩薩趣菩提樹得阿耨多羅三藐三菩提。見諸佛成已轉法輪。見百千萬菩薩共集法論議。應如是求薩婆若。應如是成就眾生。應如是淨佛國土。亦見十方無數百千萬億諸佛。亦聞其名號某方某國某佛。若干百千萬菩薩若干百千萬聲聞。恭敬圍遶說法。復見十方無數百千萬億諸佛般涅槃。復見無數百千萬億諸佛七寶塔。見供養諸塔恭敬尊重讚歎香花乃至幡蓋。
憍尸迦。是善男子善女人。見如是善夢臥安覺安。諸天益其氣力。自覺身體輕便。不大貪著飲食衣服臥具湯藥。於四供養其心輕微。譬如比丘坐禪從禪定起心與定合。不貪著飲食其心輕微。何以故。憍尸迦。諸天法應以諸味之精益其氣力故。十方諸佛及天龍鬼神阿修羅揵闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。亦益其氣力。如是。憍尸迦。善男子善女人欲得今世如是功德。應當受持般若波羅蜜。親近讀誦說正憶念亦不離薩婆若心。憍尸迦。善男子善女人雖不能受持乃至正憶念。應當書持經卷恭敬供養尊重讚歎香花瓔珞乃至幡蓋。
憍尸迦。若善男子善女人聞是般若波羅蜜受持讀誦說正憶念書經卷。恭敬供養尊重讚歎花香乃至幡蓋。是善男子善女人功德甚多。勝於供養十方諸佛及弟子。恭敬尊重讚歎衣服飲食臥具湯藥諸佛及弟子般涅槃後起七寶塔。恭敬供養尊重讚歎花香乃至幡蓋。
                    ── 弟子果燦 恭敬供養 ──

 

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《大品般若經》
《摩訶般若波羅蜜經》
── 鳩摩羅什 譯 ──

 

《摩訶般若波羅蜜經》卷第十
   〈法稱品第三十七〉

佛告釋提桓因言。憍尸迦。若滿閻浮提佛舍利作一分。復有人書般若波羅蜜經卷作一分。二分之中汝取何所。釋提桓因白佛言。世尊。若滿閻浮提佛舍利作一分。般若波羅蜜經卷作一分。二分之中我寧取般若波羅蜜經卷。何以故。世尊。我於佛舍利非不恭敬非不尊重。世尊。以是舍利從般若波羅蜜中生。般若波羅蜜修熏故。是舍利得供養恭敬尊重讚歎。
爾時。舍利弗問釋提桓因。憍尸迦。是般若波羅蜜不可取。無色無形無對一相。所謂無相。汝云何欲取。何以故。是般若波羅蜜不為取故出。不為捨故出。不為增減聚散損益垢淨故出。是般若波羅蜜不與諸佛法不捨凡人法。不與辟支佛法阿羅漢法學法。不捨凡人法。不與無為性不捨有為性。不與內空乃至無法有法空。不與四念處乃至一切種智。不捨凡人法。
釋提桓因語舍利弗。如是如是。舍利弗。若有人知是般若波羅蜜。不與諸佛法不捨凡人法。乃至不與一切種智不捨凡人法。是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜能修般若波羅蜜。何以故。般若波羅蜜不行二法相故。不二法相是般若波羅蜜。不二法相是禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜。
爾時。佛讚釋提桓因言。善哉善哉。憍尸迦。如汝所說。般若波羅蜜不行二法相故。不二法相是般若波羅蜜。不二法相是禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜。憍尸迦。若人欲得法性二相者。是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故。憍尸迦。法性般若波羅蜜無二無別。乃至檀那波羅蜜亦如是。若人欲得實際不可思議性二相者。是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故。般若波羅蜜不可思議性無二無別。
釋提桓因白佛言。世尊。一切世間人及諸天阿修羅。應禮拜供養般若波羅蜜。何以故。諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜中。學得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。我常在善法堂上坐。若我不在座時。諸天子來供養我故。為我坐處作禮繞竟還去。諸天子作是念。釋提桓因在是處坐。為諸三十三天說法故。如是。世尊。在所處書是般若波羅蜜經卷。受持讀誦為他演說。是處十方世界中諸天龍夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。皆來禮拜般若波羅蜜。供養已去。何以故。是般若波羅蜜中生諸佛。及生一切眾生樂具故。諸佛舍利亦是一切種智住處因緣。以是故。世尊。二分中我取般若波羅蜜。
復次。世尊。我若受持讀誦般若波羅蜜心深入法中。我是時不見怖畏相。何以故。世尊。是般若波羅蜜無相無貌無言無說。世尊。無相無貌無言無說。是般若波羅蜜乃至是一切種智。世尊。般若波羅蜜若當有相非無相者。諸佛不應知一切法無相無貌無言無說。得阿耨多羅三藐三菩提。為弟子說諸法亦無相無貌無言無說。世尊。以般若波羅蜜實是無相無貌無言無說故。諸佛知一切諸法無相無貌無言無說。得阿耨多羅三藐三菩提。為弟子說諸法亦無相無貌無言無說。以是故。世尊。是般若波羅蜜一切世間諸天人阿修羅。應恭敬供養尊重讚歎香華瓔珞乃至幡蓋。
復次。世尊。若有人受持般若波羅蜜。親近讀誦說正憶念。及書供養華香乃至幡蓋。是人不墮地獄畜生餓鬼道中。不墮聲聞辟支佛地。乃至得阿耨多羅三藐三菩提常見諸佛。從一佛國至一佛國供養諸佛。恭敬尊重讚歎華香乃至幡蓋。
復次。世尊。滿三千大千世界佛舍利作一分。書般若波羅蜜經卷作一分。是二分中我故取般若波羅蜜。何以故。世尊。是般若波羅蜜中生諸佛舍利。以是故。舍利得供養恭敬尊重讚歎。是善男子善女人供養恭敬舍利故。受天上人中福樂。常不墮三惡道。如所願漸以三乘法入涅槃。是故。世尊。若有見現在佛。若見般若波羅蜜經卷等無異。何以故。世尊。是般若波羅蜜與佛無二無別故。
復次。世尊。如佛住三事示現說十二部經修多羅祇夜乃至優波提舍。復有善男子善女人受持誦說是般若波羅蜜等無異。何以故。世尊。是般若波羅蜜中生三事示現及十二部經修多羅乃至優波提舍故。復次。世尊。十方諸佛住三事示現。說十二部經修多羅乃至優波提舍。復有人受般若波羅蜜為他人說等無有異。何以故。般若波羅蜜中生諸佛。亦生十二部經修多羅乃至優波提舍。
復次。世尊。若有供養十方如恒河沙等世界中諸佛恭敬尊重讚歎華香乃至幡蓋。復有人書般若波羅蜜經卷恭敬尊重讚歎華香乃至幡蓋。其福正等。何以故。十方諸佛皆從般若波羅蜜中生。
復次。世尊。善男子善女人聞是般若波羅蜜。受持讀誦正憶念亦為他人說。是人不墮地獄道畜生餓鬼道。亦不墮聲聞辟支佛地。何以故。當知是善男子善女人正住阿惟越致地中故。是般若波羅蜜遠離一切苦惱衰病。
復次。世尊。若有善男子善女人書是般若波羅蜜經卷受持親近。供養恭敬尊重讚歎。是人離諸恐怖。世尊。譬如負債人親近國王供給左右。債主反更供養恭敬是人。是人不復畏怖。何以故。世尊。此人依近於王憑恃有力故。如是。世尊。諸佛舍利般若波羅蜜修熏故。得供養恭敬。世尊。當知般若波羅蜜如王。舍利如負債人。負債人依王故得供養。舍利亦依般若波羅蜜修熏故得供養。世尊。當知諸佛一切種智亦以般若波羅蜜修熏故得成就。以是故。世尊。二分中我取般若波羅蜜。何以故。世尊。般若波羅蜜中生諸佛舍利三十二相。般若波羅蜜中亦生佛十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲。
世尊。般若波羅蜜中生五波羅蜜使得波羅蜜名字。般若波羅蜜中生諸佛一切種智。復次。世尊所在三千大千世界中。若有受持供養恭敬尊重讚歎般若波羅蜜。是處若人若非人不能得其便。是人漸漸得入涅槃。世尊。般若波羅蜜為大利益如是。於三千大千世界中能作佛事。世尊。在所處有般若波羅蜜則為有佛。
世尊。譬如無價摩尼珠寶。在所住處非人不得其便。若男子女人有熱病以是寶著身上。熱病即時除愈。若有風病若有冷病。若有雜熱風冷病。以寶著身上皆悉除愈。若闇中是寶能令明。熱時能令涼寒時能令溫。寶所住處其地不寒不熱時節和適。其處亦無諸餘毒螫。若男子女人為毒蛇所螫。以寶示之毒即除滅。
復次。世尊。若男子女人眼痛膚翳盲瞽以寶近之即時除愈。若有癩瘡惡腫。以寶著身上病即除愈。復次。世尊。是摩尼寶所在水中。水隨作一色。世尊是寶若以青物裹著水中。水色則為青。若黃赤白紅縹物裹著水中。水隨作黃赤白紅縹色。如是等種種色物裹著水中。水隨作種種色。世尊。若水濁以寶著中水即為清。是寶其德如是。
爾時。阿難問釋提桓因言。憍尸迦。是摩尼寶為是天上寶為是閻浮提寶。釋提桓因語阿難。是天上寶。閻浮提人亦有是寶。但功德相少不具足。天上寶清淨輕妙不可以譬喻為比。
復次。世尊。是摩尼寶若著篋中舉寶出。其功德薰篋故人皆愛敬。如是。世尊。在所在處有書般若波羅蜜經卷。是處則無眾惱之患。亦如摩尼寶所著處則無眾難。世尊。佛般涅槃後舍利得供養。皆是般若波羅蜜力。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜。內空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法。一切智法相法住法位法性。實際不可思議性一切種智是諸功德力。善男子善女人作是念。是佛舍利一切智一切種智大慈大悲。斷一切結使及習。常捨行不錯謬法等諸佛功德住處。以是故。舍利得供養。世尊。舍利是諸功德寶波羅蜜住處。不垢不淨波羅蜜住處。不生不滅波羅蜜。不入不出波羅蜜。不增不損波羅蜜。不來不去不住波羅蜜。是佛舍利是諸法相波羅蜜住處。以是諸法相波羅蜜修薰故舍利得供養。
復次。世尊。置三千大千世界滿中舍利。如恒河沙等諸世界滿其中舍利作一分。有人書般若波羅蜜經卷作一分。二分之中我取般若波羅蜜。何以故。是般若波羅蜜中生諸佛舍利。是般若波羅蜜修薰故舍利得供養。世尊。若有善男子善女人供養舍利恭敬尊重讚歎。其功德報不可得邊。受人中天上福樂。所謂剎利大姓婆羅門大姓居士大家四天王天處。乃至他化自在天中受福樂。亦以是福德因緣故當得盡苦。若受是般若波羅蜜讀誦解說正憶念。是人能具足禪那波羅蜜乃至能具足檀那波羅蜜。能具足四念處乃至能具足十八不共法。過聲聞辟支佛地住菩薩位。住菩薩位已得菩薩神通。從一佛國至一佛國。是菩薩為眾生故受身。隨其所應成就眾生。若作轉輪聖王若作剎利大姓。若作婆羅門大姓成就眾生以是故。世尊。我不為輕慢不恭敬故不取舍利。以善男子善女人供養般若波羅蜜則為供養舍利故。
復次。世尊。有人欲見十方無量阿僧祇諸世界中現在佛法身色身。是人應聞受持般若波羅蜜讀誦正憶念為他人演說。如是善男子善女人。當見十方無量阿僧祇世界中諸佛法身色身。是善男子善女人行般若波羅蜜。亦應以法相修念佛三昧。復次。善男子善女人欲見現在諸佛。應當受是般若波羅蜜乃至正憶念。
復次。世尊。有二種法相。有為諸法相無為諸法相。云何有為諸法相。所謂內空中智慧。乃至無法有法空中智慧。四念處中智慧。乃至八聖道分中智慧。佛十力四無所畏四無礙智。十八不共法中智慧。善法中不善法中。有漏法中無漏法中。世間法中出世間法中智慧。是名有為諸法法相。云何名無為諸法法相。若法無生無滅無住無異。無垢無淨無增無減諸法自性。云何名諸法自性。諸法無所有性是諸法自性。是名無為諸法相。
爾時。佛告釋提桓因。如是如是。憍尸迦。過去諸佛因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。過去諸佛弟子亦因般若波羅蜜得須陀洹道乃至阿羅漢辟支佛道。未來現在世十方無量阿僧祇諸佛。因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。未來現在諸佛弟子亦因是般若波羅蜜得須陀洹道乃至辟支佛道。何以故。般若波羅蜜中廣說三乘義。以無相法故。無生無滅法故。無垢無淨法故。無作無起不入不出。不增不損不取不捨法故。以俗法故非第一義。何以故。是般若波羅蜜非此非彼非高非下。非等非不等。非相非無相。非世間非出世間。非有漏非無漏。非有為非無為。非善非不善。非過去非未來非現在。何以故。憍尸迦。般若波羅蜜不取聲聞辟支佛法亦不捨凡人法。
釋提桓因白佛言。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。知一切眾生心。亦不得眾生乃至知者見者亦不得。是菩薩不得色不得受想行識。不得眼乃至意不得色乃至法。不得眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受。不得四念處乃至十八不共法。不得阿耨多羅三藐三菩提。不得諸佛法不得佛。何以故。般若波羅蜜不為得法故出。何以故。般若波羅蜜性無所有不可得。所用法不可得處亦不可得。
佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。如汝所說。菩薩摩訶薩長夜行般若波羅蜜。阿耨多羅三藐三菩提不可得。何況菩薩及菩薩法。
爾時。釋提桓因白佛言。世尊。菩薩摩訶薩但行般若波羅蜜。不行餘波羅蜜耶。佛告釋提桓因言。憍尸迦。菩薩盡行六波羅蜜法以無所得故。行檀那波羅蜜不得施者不得受者不得財物。行尸羅波羅蜜不得戒不得持戒人不得破戒人。乃至行般若波羅蜜不得智慧不得智慧人不得無智慧人。憍尸迦。菩薩摩訶薩行布施時。般若波羅蜜為作明導。能具足檀那波羅蜜。菩薩摩訶薩行持戒時。般若波羅蜜為作明導能具足尸羅波羅蜜。菩薩摩訶薩行忍辱時。般若波羅蜜為作明導能具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩行精進時。般若波羅蜜為作明導能具足毘梨耶波羅蜜。菩薩摩訶薩行禪那時。般若波羅蜜為作明導能具足禪那波羅蜜。菩薩摩訶薩觀諸法時。般若波羅蜜為作明導能具足般若波羅蜜。一切法以無所得故。所謂色乃至一切種智。憍尸迦。譬如閻浮提諸樹。種種葉種種華種種果種種色。其蔭無差別。諸波羅蜜入般若波羅蜜中。至薩婆若無差別亦如是。以無所得故。
釋提桓因白佛言。世尊。般若波羅蜜大功德成就。世尊。般若波羅蜜一切功德成就。世尊。般若波羅蜜無量功德成就。無邊功德成就。無等功德成就。世尊。若有善男子善女人書是般若波羅蜜經卷。恭敬供養尊重讚歎華香乃至幡蓋。如般若波羅蜜所說正憶念。復有善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人。其福何所為多。佛告釋提桓因。憍尸迦。我還問汝隨汝意報我。若有善男子善女人供養諸佛舍利。恭敬尊重讚歎華香乃至幡蓋。若復有人分舍利如芥子許與他人。令供養恭敬尊重讚歎華香乃至幡蓋。其福何所為多。釋提桓因白佛言。世尊。如我從佛聞法中義。有善男子善女人自供養舍利乃至幡蓋。若復有人分舍利如芥子許與他人令供養其福甚多。世尊。佛見是福利眾生故。入金剛三昧中。碎金剛身作末舍利。何以故。有人佛滅度後。供養佛舍利乃至如芥子許。其福報無邊乃至盡苦。佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。若善男子善女人書般若波羅蜜經卷。供養恭敬香花乃至幡蓋。若復有人書般若波羅蜜經卷與他人令學。是善男子善女人其福甚多。
復次。憍尸迦。善男子善女人如般若波羅蜜中義為他人說。開示分別令易解。是善男子善女人。勝於前善男子善女人功德所從聞般若波羅蜜。當視其人如佛。亦如高勝梵行人。何以故。當知般若波羅蜜即是佛。般若波羅蜜不異佛。佛不異般若波羅蜜。過去未來現在諸佛。皆從般若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三菩提及高勝梵行人。高勝梵行人者。所謂阿惟越致菩薩摩訶薩。亦學是般若波羅蜜當得阿耨多羅三藐三菩提。聲聞人學是般若波羅蜜得阿羅漢道。求辟支佛道人學是般若波羅蜜得辟支佛道。菩薩學是般若波羅蜜得入菩薩位。以是故。憍尸迦。善男子善女人欲供養現在佛。恭敬尊重讚歎花香乃至幡蓋。當供養般若波羅蜜。我見是利益初得阿耨多羅三藐三菩提時作是念。誰有可供養恭敬尊重讚歎依止住者。憍尸迦。我於一切世間中若天若魔若梵若沙門婆羅門中。不見與我等者。何況有勝者。我又自思念。我所得法自致作佛。我供養是法。恭敬尊重讚歎當依止住。何等是法。所謂般若波羅蜜。憍尸迦。我自供養是般若波羅蜜恭敬尊重讚歎已依止住。何況善男子善女人欲得阿耨多羅三藐三菩提。而不供養般若波羅蜜恭敬尊重讚歎花香瓔珞乃至幡蓋。何以故。般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩。諸菩薩摩訶薩中生諸佛。以是故。憍尸迦。善男子善女人若求佛道若求辟支佛道若求聲聞道。皆應供養般若波羅蜜恭敬尊重讚歎花香乃至幡蓋。

  〈法施品第三十八〉

佛告釋提桓因言。憍尸迦。若有善男子善女人教一閻浮提人行十善道。於汝意云何。以是因緣故得福多不。答言。甚多。世尊。佛言。不如是善男子善女人書持般若波羅蜜經卷與他人令讀誦說得福多。何以故。是般若波羅蜜中廣說諸無漏法。善男子善女人從是中學已學今學當學入正法位中。已入今入當入得須陀洹果已得今得當得乃至阿羅漢果。求辟支佛道亦如是。諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提入正法位中。已入今入當入得阿耨多羅三藐三菩提。已得今得當得。
憍尸迦。何等是無漏法所謂四念處乃至八聖道分四聖諦。內空乃至無法有法空。佛十力乃至十八不共法。善男子善女人學是法得阿耨多羅三藐三菩提。已得今得當得。憍尸迦。若有善男子善女人。教一人令得須陀洹果。是人得福德勝教一閻浮提人行十善道。何以故。憍尸迦。教一閻浮提人行十善道。不離地獄畜生餓鬼苦。憍尸迦。教一人令得須陀洹果離三惡道故。乃至阿羅漢果辟支佛道亦如是。憍尸迦。若善男子善女人教一閻浮提人令得須陀洹果斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道。不如善男子善女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提得福多。何以故。憍尸迦。以菩薩因緣故生須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。以菩薩因緣故生諸佛。以是因緣故。憍尸迦。當知善男子善女人書般若波羅蜜經卷。與他人令書持讀誦說得福多。何以故。是般若波羅蜜中廣說諸善法。是善法中學便出生剎利大姓婆羅門大姓居士大家四天王天乃至非有想非無想天。便有四念處乃至一切種智。便有須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。便有諸佛。
憍尸迦。置一閻浮提人。若有善男子善女人教四天下國土中眾生令行十善道。於汝意云何。是人以是因緣故得福多不。答言。甚多。世尊。佛言。不如善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦說得福多。餘如上說。憍尸迦。置四天下國土中眾生。若教小千國土中眾生令行十善道亦如是。憍尸迦。置小千國土中眾生。若教二千中國土中眾生令行十善道。若有善男子善女人書般若波羅蜜經卷。與他人令書持讀誦說是人得福多。餘如上說。憍尸迦。置二千中國土中眾生。若教三千大千國土中所有眾生令行十善道。復有人書般若波羅蜜經卷。與他人令書持讀誦說是人福德多。憍尸迦。置三千大千國土中眾生。若教如恒河沙等國土中所有眾生令行十善道。若復有人書般若波羅蜜經卷。與他人令書持讀誦說其福多。餘如上說。
復次。憍尸迦。有人教一閻浮提眾生。令立四禪四無量心四無色定五神通。於汝意云何。是善男子善女人福德多不。釋提桓因言。甚多。世尊。佛言。不如是善男子善女人。書般若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦說得福多。何以故。是般若波羅蜜中廣說諸善法。餘如上說。憍尸迦。置閻浮提中眾生。復置四天下國土中眾生。小千國土中眾生。二千中國土中眾生。三千大千國土中眾生。憍尸迦。若有人教十方如恒河沙等國土中眾生。令立四禪四無量心四無色定五神通。於汝意云何。是人福德多不。答言。甚多。世尊。佛言。不如是善男子善女人。書般若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦說得福多。何以故。是般若波羅蜜中廣說諸善法。餘如上說。
復次。憍尸迦。若有善男子善女人受是般若波羅蜜持讀誦說正憶念。是人福德勝教閻浮提人行十善道。立四禪四無量心四無色定五神通正憶念者。受持親近般若波羅蜜乃至正憶念。不以二法不以不二法。受持親近禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜乃至正憶念。不以二法不以不二法。為阿耨多羅三藐三菩提正憶念。內空乃至一切種智。不以二法不以不二法。
復次。憍尸迦。若有善男子善女人。為他人種種因緣演說般若波羅蜜義。開示分別令易解。憍尸迦。何等是般若波羅蜜義。憍尸迦。般若波羅蜜義者。不應以二相觀。不應以不二相觀。非有相非無相。不入不出不增不損。不垢不淨不生不滅。不取不捨不住非不住。非實非虛非合非散。非著非不著。非因非不因。非法非不法。非如非不如。非實際非不實際。憍尸迦。若善男子善女人能以是般若波羅蜜義。為他人種種因緣演說。開示分別令易解。是善男子善女人所得福德甚多。勝自受持般若波羅蜜親近讀誦說正憶念。
復次。憍尸迦。善男子善女人自受持般若波羅蜜。親近讀誦說正憶念。亦為他人種種因緣。演說般若波羅蜜義開示分別令易解。是善男子善女人所得功德甚多。
釋提桓因白佛言。世尊。善男子善女人應如是演說般若波羅蜜義開示分別令易解。佛語釋提桓因言。如是。憍尸迦。是善男子善女人應如是演說般若波羅蜜義開示分別令易解。憍尸迦。善男子善女人如是演說般若波羅蜜義開示分別令易解。得無量無邊阿僧祇福德。若有善男子善女人供養十方無量阿僧祇諸佛。盡其壽命隨其所須。恭敬尊重讚歎花香乃至幡蓋供養。若復有善男子善女人種種因緣。為他人廣說般若波羅蜜義開示分別令易解。是善男子善女人功德甚多。何以故。諸過去未來現在佛皆於是般若波羅蜜中學。得阿耨多羅三藐三菩提。已得今得當得。
復次。憍尸迦。若善男子善女人於無量無邊阿僧祇劫行檀那波羅蜜。不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人演說。其義開示分別令易解。其福甚多。以無所得故。云何名有所得。憍尸迦。若菩薩摩訶薩用有所得故布施。布施時作是念。我與彼受所施者物。是名得檀那不得波羅蜜。我持戒此是戒。是名得戒不得波羅蜜。我忍辱為是人忍辱。是名得忍辱不得波羅蜜。我精進為是事勤精進。是名得精進不得波羅蜜。我修禪那所修是禪那是名得禪那不得波羅蜜。我修慧所修是慧。是名得慧不得波羅蜜。憍尸迦。是善男子善女人如是行者。不得具足檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。
釋提桓因白佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何修具足檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。佛告釋提桓因言。菩薩摩訶薩布施時。不得與者。不得受者。不得所施物。是人得具足檀那波羅蜜。乃至修般若波羅蜜時不得智不得所修智。是人得具足般若波羅蜜。憍尸迦。是為菩薩摩訶薩具足檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。善男子善女人如是行般若波羅蜜。當為他人演說其義開示分別令易解。禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。演說其義開示分別令易解。何以故。憍尸迦。未來世當有善男子善女人欲說般若波羅蜜而說相似般若波羅蜜。有善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。聞是相似般若波羅蜜失正道。善男子善女人應為是人具足演說般若波羅蜜義開示分別令易解。
釋提桓因白佛言。世尊。何等是相似般若波羅蜜。佛言。有善男子善女人說有所得般若波羅蜜。是為相似般若波羅蜜。釋提桓因白佛言。世尊。云何善男子善女人說有所得般若波羅蜜。是為相似般若波羅蜜。佛言。善男子善女人說有所得般若波羅蜜。是為相似般若波羅蜜。相似般若波羅蜜者說色無常。作是言能如是行。是行般若波羅蜜。行者求色無常。是為行相似般若波羅蜜。說受想行識無常。作是言能如是行。是行般若波羅蜜。行者求受想行識無常。是為行相似般若波羅蜜。說眼無常乃至說意無常。說色無常乃至說法無常。說眼界無常色界眼識界無常。乃至說意界法界意識界無常。說地種無常乃至說識種無常。說眼識界無常乃至說意識界無常。說眼觸無常乃至說意觸無常。說眼觸因緣生受無常乃至說意觸因緣生受無常。廣說如五陰。說色苦乃至說意觸因緣生受苦。說色無我乃至說意觸因緣生受無我。皆如五陰說。行者行檀那波羅蜜時。為說色無常苦無我乃至意觸因緣生受說無常苦無我。尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜亦如是。行四禪四無量心四無色定為說無常苦無我。行四念處為說無常苦無我。乃至行薩婆若時為說無常苦無我。作如是教能如是行者。是為行般若波羅蜜。憍尸迦。是名相似般若波羅蜜。
復次。憍尸迦。若是善男子善女人當來世說相似般若波羅蜜。作是言。汝善男子善女人修行般若波羅蜜。汝修行般若波羅蜜時當得初地。乃至當得十地。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦如是。行者以相似有所得。以總相修是般若波羅蜜。憍尸迦。是名相似般若波羅蜜。
復次。憍尸迦。善男子善女人欲說般若波羅蜜。作是言。汝善男子善女人修行般若波羅蜜已。當過聲聞辟支佛地。是名相似般若波羅蜜。復次。憍尸迦。善男子善女人為求佛道者如是說。汝善男子善女人修行般若波羅蜜已。入菩薩位得無生法忍。得無生忍已便住菩薩神通。從一佛國至一佛國供養諸佛恭敬尊重讚歎。如是說者。是名相似般若波羅蜜。
復次。憍尸迦。善男子善女人為求佛道者如是說。汝善男子善女人學是般若波羅蜜。受持讀誦說正憶念。當得無量無邊阿僧祇功德。如是說者是名相似般若波羅蜜。復次。善男子善女人為求佛道者如是說。如過去未來現在諸佛功德善本。從初發心至成得佛。都合集迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是說者是名相似般若波羅蜜。
釋提桓因白佛言。世尊。云何善男子善女人為求佛道者。不說相似般若波羅蜜。佛言。若善男子善女人為求佛道者說般若波羅蜜。善男子。汝修行般若波羅蜜莫觀色無常。何以故。色色性空。是色性非法若非法。即名為般若波羅蜜。般若波羅蜜中色非常非無常。何以故。是中色尚不可得。何況常無常。憍尸迦。善男子善女人如是說者。是名不說相似般若波羅蜜。受想行識亦如是。
復次。憍尸迦。善男子善女人為求佛道者說。汝善男子修行般若波羅蜜。於諸法莫有所過莫有所住。何以故。般若波羅蜜中無有法可過可住。所以者何。一切法自性空。自性空是非法。若非法即是般若波羅蜜。般若波羅蜜中無有法可入可出可生可滅。憍尸迦。是善男子善女人如是說。是名不說相似般若波羅蜜。廣說如上與相似相違。是名不說相似般若波羅蜜。如是。憍尸迦。善男子善女人應如是演說般若波羅蜜義。若如是說般若波羅蜜義。所得功德勝於前者。
復次。憍尸迦。閻浮提中所有眾生皆教令得須陀洹。於汝意云何。是人得福多不。答言。甚多。世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義。開示分別令易解。如是言。善男子善女人汝來受是般若波羅蜜。勤誦讀說正憶念。如般若波羅蜜中所說行。何以故。是般若波羅蜜中出生諸須陀洹。憍尸迦。置閻浮提中眾生。復置四天下眾生。小千國土二千中國土三千大千國土眾生。若有人教十方如恒河沙國土中眾生。盡教令得須陀洹。於汝意云何。是人得福多不。答言。甚多。世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義。開示分別令易解。如是言。善男子。汝來受是般若波羅蜜。勤誦讀說正憶念。如般若波羅蜜中所說行。何以故。般若波羅蜜中出生諸須陀洹。
復次。憍尸迦。若有善男子善女人教閻浮提中人。令得斯陀含阿那含阿羅漢。於汝意云何。是人得福多不。答言。甚多。世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義。開示分別令易解。如是言。善男子。汝來。受是般若波羅蜜。勤誦讀說正憶念。如般若波羅蜜中所說行。何以故。般若波羅蜜中出生諸斯陀含阿那含阿羅漢故。乃至十方如恒河沙等國土中眾生亦如是。
復次。憍尸迦。若善男子善女人教一閻浮提中眾生令得辟支佛道。於汝意云何。是人得福多不。答言。甚多。世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義。開示分別令易解。如是言。善男子。汝來。受是般若波羅蜜。勤讀誦解說正憶念。如般若波羅蜜中所說行。何以故。般若波羅蜜中出生諸辟支佛道故。四天下乃至十方如恒河沙等國土中眾生亦如是。
復次。憍尸迦。善男子善女人教一閻浮提中眾生。令發阿耨多羅三藐三菩提心。於汝意云何。是人得福多不。答言。甚多。世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義。開示分別令易解。亦如是言。汝當隨般若波羅蜜中學。當得一切智法。汝若得一切智法。汝便得修行般若波羅蜜增益具足。若得修行般若波羅蜜增益具足。汝當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。憍尸迦。般若波羅蜜中生諸初發意菩薩摩訶薩故。乃至十方如恒河沙等國土亦如是。
復次。憍尸迦。善男子善女人教一閻浮提中眾生。令住阿惟越致地。於汝意云何。是人福德多不。答言。甚多。世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義。開示分別令易解。亦如是言。汝來。善男子。受是般若波羅蜜乃至如般若波羅蜜中所說行。汝便得一切智法。得一切智法已乃至便得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩阿惟越致地故。乃至十方如恒河沙等國土亦如是。
復次。憍尸迦。一閻浮提中眾生發意求阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子善女人為是人廣說般若波羅蜜及其義解。開示分別。如是言。汝來。善男子。受是般若波羅蜜乃至如般若波羅蜜中所說行。學已汝當得阿耨多羅三藐三菩提。復有人為一阿惟越致菩薩演說般若波羅蜜及其義解。開示分別。汝來。受是般若波羅蜜。乃至如般若波羅蜜中所說行。學已汝當得阿耨多羅三藐三菩提。是善男子所得功德甚多。乃至十方如恒河沙等國土中亦如是。
復次。憍尸迦。若有一閻浮提中眾生皆得阿惟越致阿耨多羅三藐三菩提。復有善男子善女人以般若波羅蜜為是人演說其義。於是中有一菩薩疾欲得阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子善女人為此菩薩說般若波羅蜜及其義解。是人功德最多。乃至十方如恒河沙等國土亦如是。
釋提桓因白佛言。世尊。如菩薩摩訶薩轉轉近阿耨多羅三藐三菩提者。如是應轉轉教行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。應教內空乃至無法有法空。四念處乃至八聖道分佛十力四無所畏四無礙智。十八不共法。亦應供養衣服臥具飲食湯藥隨其所須。是善男子善女人。法施財施供養是菩薩。所得功德勝於前者。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提故。
爾時。慧命須菩提語釋提桓因言。善哉善哉。憍尸迦。汝為聖弟子。安慰諸菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提者。以法施財施利益法應爾。何以故。菩薩中生諸佛聖眾。若菩薩不發阿耨多羅三藐三菩提心者。是菩薩不能學六波羅蜜乃至十八不共法。若不學六波羅蜜乃至十八不共法。不能得阿耨多羅三藐三菩提。若不能得阿耨多羅三藐三菩提者。則無聲聞辟支佛。以是故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩學六波羅蜜乃至十八不共法。學六波羅蜜乃至十八不共法時。得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提故。斷地獄畜生餓鬼道。世間便有剎利大姓婆羅門大姓居士大家。四天王天乃至非有想非無想天。乃至檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。內空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法出現於世。聲聞乘辟支佛乘佛乘皆現於世。
             ── 弟子果燦 恭敬供養 ──

 

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《大品般若經》
《摩訶般若波羅蜜經》
── 鳩摩羅什 譯 ──

 

《摩訶般若波羅蜜經》卷第十一
  〈隨喜品第三十九〉

爾時。彌勒菩薩摩訶薩語慧命須菩提。有菩薩摩訶薩隨喜福德與一切眾生共之。迴向阿耨多羅三藐三菩提。以無所得故。若聲聞辟支佛福德。若一切眾生福德。若布施若持戒若修定若隨喜。是菩薩摩訶薩隨喜福德與一切眾生共之。迴向阿耨多羅三藐三菩提。其福德最上第一。最妙無上無與等。何以故。聲聞辟支佛及一切眾生。布施持戒修定隨喜。為自調為自淨為自度故起。所謂四念處乃至八聖道分空無相無作。菩薩隨喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩提。持是功德為調一切眾生。為淨一切眾生。為度一切眾生故起。
爾時。慧命須菩提白彌勒菩薩言。諸菩薩摩訶薩念十方無量無邊阿僧祇國土中。無量無邊阿僧祇諸滅度佛。從初發心至得阿耨多羅三藐三菩提。入無餘涅槃乃至法盡。於其中間諸善根應六波羅蜜。及諸聲聞人善根。若布施福德持戒修定福德。及諸學人無漏善根。無學人無漏善根。諸佛戒眾定眾慧眾解脫眾解脫知見眾。一切智大慈大悲。及餘無量阿僧祇諸佛法。及諸佛所說法。是法中學得須陀洹果。乃至得阿羅漢果辟支佛道。入菩薩摩訶薩位。及餘眾生種諸善根。是諸善根一切和合隨喜福德。迴向阿耨多羅三藐三菩提。最上第一最妙無上無與等如是隨喜已。持是隨喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子行菩薩乘者作是念。我是心迴向阿耨多羅三藐三菩提。是生心緣事。若善男子取相迴向阿耨多羅三藐三菩提。如所念可得不。
彌勒菩薩語須菩提。是善男子行菩薩乘。迴向阿耨多羅三藐三菩提心是緣事。若善男子取相不得如所念。
須菩提語彌勒菩薩。若諸緣諸事無所有。是善男子行菩薩乘者。取相於十方諸佛諸善根。從初發心乃至法盡。及聲聞諸善根。學無學善根。一切和合隨喜功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提。以無相故。是菩薩將無顛倒。無常謂常。想顛倒心顛倒見顛倒。不淨謂淨。苦謂為樂。無我謂我。想顛倒心顛倒見顛倒。若如緣如事。為阿耨多羅三藐三菩提亦如是。迴向心亦如是。檀那波羅蜜尸羅羼提毘梨耶禪那般若波羅蜜乃至十八不共法亦如是。若爾者。何等是緣。何等是事。何等是阿耨多羅三藐三菩提。何等是善根。何等是隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩提。
彌勒菩薩語須菩提。若諸菩薩摩訶薩久行六波羅蜜。多供養諸佛種善根。與善知識相隨。善學自相空法。是諸菩薩是緣是事。諸佛諸善根隨喜福德。不取相迴向阿耨多羅三藐三菩提。以不二法非不二法。非相非不相。非可得法非不可得法。非淨非垢不生不滅法。是名迴向阿耨多羅三藐三菩提。若諸菩薩不久行六波羅蜜。不多供養諸佛不種善根。不與善知識相隨。不善學自相空法。是諸菩薩是諸緣是諸事。諸佛諸善根隨喜福德諸心取相。迴向阿耨多羅三藐三菩提。是不名迴向。
須菩提。如是般若波羅蜜義乃至一切種智義。所謂內空乃至無法有法空。不應為新學菩薩說。何以故。是菩薩所有少許信樂恭敬清淨心皆忘失。當在阿惟越致菩薩摩訶薩前說。若有為善知識所護。若久供養諸佛種諸善根。應為是人說如是般若波羅蜜義乃至一切種智義。所謂內空乃至無法有法空。是人聞是法不沒不驚不畏不怖。
須菩提。菩薩摩訶薩隨喜福德。應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。所謂菩薩用心隨喜福德。迴向阿耨多羅三藐三菩提。是心盡滅變離。是緣是事是諸善根亦盡滅變離。是中何等是隨喜心。何等是諸緣。何等是諸事。何等是諸善根。隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。二心不俱。是心性亦不可得迴向。菩薩云何隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。如是知是般若波羅蜜無有法。乃至檀那波羅蜜亦無有法。色無有法。受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提無有法。菩薩摩訶薩應如是隨喜功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提。若能如是迴向。是名隨喜功德迴向阿耨多羅三藐三菩提。
爾時。釋提桓因語須菩提。新發意菩薩聞是事將無驚懼怖畏。須菩提。云何新發意菩薩作諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。復云何隨喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提語釋提桓因。若新發意菩薩行般若波羅蜜。不受是般若波羅蜜。以無所得故無相故。乃至檀那波羅蜜亦如是。多信解內空乃至多信解無法有法空。多信解四念處乃至十八不共法。常與善知識相隨。是善知識為說六波羅蜜義。開示分別如是教授。令常不離般若波羅蜜。乃至得入菩薩法位。終不離般若波羅蜜乃至不離檀那波羅蜜。不離四念處乃至十八不共法。亦教語魔事。聞種種魔事已不增不減。何以故。是菩薩摩訶薩不受一切法故。是菩薩亦常不離諸佛。乃至得菩薩位於中種善根。以是善根故生菩薩家。至得阿耨多羅三藐三菩提終不離是善根。
復次。新發意菩薩摩訶薩於過去十方無量無邊阿僧祇國土中諸佛。斷生死道斷諸戲論道。盡棄重擔滅聚落刺。斷諸有結正智解脫及弟子所作功德。於是中。若剎利大姓婆羅門大姓居士大家。四天王天乃至淨居天所種善根。是一切和合稱量。以隨喜心最上第一最妙無上無與等應隨喜。隨喜已迴向阿耨多羅三藐三菩提。
爾時。彌勒菩薩語須菩提。若新發意菩薩摩訶薩念諸佛及弟子諸善根隨喜功德。最上第一最妙無上無與等。隨喜已應迴向阿耨多羅三藐三菩提。云何菩薩不墮想顛倒心顛倒見顛倒。須菩提言。若菩薩摩訶薩念諸佛及僧。於是中。不生佛想不生僧想無善根想。用是心迴向阿耨多羅三藐三菩提。是心中亦不生心想。菩薩如是迴向想不顛倒心不顛倒見不顛倒。若菩薩摩訶薩念諸佛及僧善根取相。取相已迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩。如是名為想顛倒心顛倒見顛倒。若菩薩摩訶薩用是心念諸佛及僧諸善根。是心念時。即知盡滅。若盡滅是法不可得。迴向所用迴向心亦是盡滅相。所迴向處及法亦如是相。若如是相迴向。是名正迴向非邪迴向。菩薩摩訶薩應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。
復次。若菩薩摩訶薩過去諸佛善根及弟子善根。是中凡夫人聞法種善根。若諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽聞法種善根。若剎利大姓波羅門大姓居士大家。四天王天乃至阿迦尼吒天聞法種善根。發阿耨多羅三藐三菩提心。是一切福德和合稱量隨喜功德。最上第一最妙無上無與等。迴向阿耨多羅三藐三菩提。是時。菩薩若如是知是諸法盡滅。所迴向處及法亦自性空能如是迴向。是名真迴向阿耨多羅三藐三菩提。
復次。若菩薩如是知無有法能迴向法。何以故。一切法自性空故。若如是迴向。是名正迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜乃至檀那波羅蜜。不墮想顛倒心顛倒見顛倒。何以故。菩薩不著是迴向。亦不見以諸善根迴向菩提心處。是名菩薩摩訶薩無上迴向。
復次。若菩薩摩訶薩知所作福德。離五陰十二入十八界。亦知般若波羅蜜是離相。乃至檀那波羅蜜是離相。內空乃至無法有法空是離相。四念處乃至十八不共法是離相。如是。菩薩摩訶薩隨喜心起福德。名迴向阿耨多羅三藐三菩提。
復次。若菩薩摩訶薩隨喜福德。知隨喜福德自性離。亦知諸佛離。佛性諸善根亦離。善根性菩提心菩提心性亦離。迴向迴向性亦離。菩薩菩薩性亦離。般若波羅蜜般若波羅蜜性亦離。禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜檀那波羅蜜性亦離。乃至十八不共法十八不共法性亦離。菩薩摩訶薩應如是行離相般若波羅蜜。是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜中生隨喜福德。
復次。菩薩摩訶薩諸過去滅度佛諸善根。若欲迴向應如是迴向。作是念。如諸佛滅度相。諸善根相亦如是。滅度法相亦如是。我用心迴向是心相亦如是。若能如是迴向當知是迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是。迴向不墮想顛倒心顛倒見顛倒。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。取諸佛善根相迴向阿耨多羅三藐三菩提。是不名為迴向。何以故。諸過去佛及善根。非相緣非無相緣。若菩薩摩訶薩作如是取相。是不名善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是。菩薩摩訶薩墮想顛倒心顛倒見顛倒。若菩薩摩訶薩諸佛及諸善根及諸心不取相。是名以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是。菩薩摩訶薩不墮想顛倒心顛倒見顛倒。
爾時。彌勒菩薩問須菩提。云何菩薩摩訶薩於諸善根不取相。能迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提言。以是事故。當知菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜中。應有般若波羅蜜方便力。若是福德離般若波羅蜜。不得迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故。般若波羅蜜中諸佛不可得。諸善根不可得。迴向阿耨多羅三藐三菩提心亦不可得。於是中菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應如是思惟。過去諸佛及弟子身皆滅諸善根亦滅。我今取相分別諸佛諸善根及諸心。以是取相迴向阿耨多羅三藐三菩提。諸佛所不許。何以故。取相有所得故。所謂於過去諸佛取相分別。是故。菩薩摩訶薩欲以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。不應有得不應取相如是迴向。若有得取相迴向。諸佛不說有大利益。
何以故。是迴向雜毒故。譬如美食雜毒。雖有好色好香為人所貪而其中雜毒。愚癡之人食之歡喜。貪其好色香美可口。飯欲消時受若死若死等苦。若善男子善女人。不諦受不諦取相。不諦誦讀不解中義。如是教他言。汝善男子。過去未來現在十方諸佛。從初發意已來至得阿耨多羅三藐三菩提。入無餘涅槃乃至法盡。於其中間行般若波羅蜜時作諸善根。行禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜時作諸善根。修四禪四無量心四無色定四念處乃至八聖道分佛十力。乃至修十八不共法時作諸善根。淨佛國土成就眾生作諸善根。及諸佛戒眾定眾慧眾解脫眾解脫知見眾一切種智。無錯謬法常捨行。及諸弟子是中所種善根。及諸佛所記當作辟支佛。是中諸天龍阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅伽等所種善根。是諸福德稱量和合隨喜。迴向阿耨多羅三藐三菩提。是迴向以取相得法故如雜毒食。得法者終無正迴向。何以故。是得法雜毒有相有動有戲論。若如是迴向。則為謗佛不隨佛教不隨法說。是善男子善女人求佛道應如是學。過去未來現在諸佛。從初發意乃至法盡。及弟子行般若波羅蜜時作善根乃至脩一切種智。餘如上說。
云何諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提正迴向。有求佛道善男子善女人行般若波羅蜜不欲謗諸佛者。諸福德應如是迴向。如諸佛所知。以無上智慧。是諸善根相是諸善根性我亦如是隨喜。如諸佛所知我亦如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。求菩薩道善男子善女人。應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。若如是迴向則為不謗佛。如佛所教。如佛法說。是菩薩摩訶薩迴向則無雜毒。
復次。求佛道善男子善女人行般若波羅蜜時。諸善根應如是迴向。如色不繫欲界不繫色界不繫無色界。不繫法者。不名過去不名未來不名現在。如受想行識不繫欲界不繫色界不繫無色界。不繫法者。不名過去未來現在。十二入十八界亦如是。如般若波羅蜜。不繫欲界不繫色界不繫無色界。不繫法者。不名過去未來現在。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦如是。內空乃至無法有法空亦如是。如四念處不繫欲界不繫色界不繫無色界。不繫法者。不名過去未來現在。乃至八聖道分亦如是。佛十力乃至十八不共法亦如是如法性法相法住法位。實際不可思議性。戒定慧解脫解脫知見眾。一切種智無錯謬法常捨行。不繫欲界不繫色界不繫無色界。不繫法者。不名過去未來現在。是迴向所迴向處。行者不繫皆亦如是。是諸佛亦不繫。諸善根亦不繫。是諸聲聞辟支佛善根亦不繫。不繫法者。不名過去未來現在。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。如是知色不繫三界。不繫法者。不名過去未來現在。若法過去未來現在者。不可以取相有所得法迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故。是色無生。
若法無生則無法。無法中不可迴向。受想行識亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至無錯謬法常捨行不繫三界。不繫法者。亦非過去未來現在。若非過去未來現在法者。不可以取相有所得法迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故。是法無生。
若無生則無法。無法中不可迴向。菩薩摩訶薩如是迴向則無雜毒。若求佛道善男子善女人以取相得法。以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是名邪迴向。若邪迴向諸佛所不稱譽。用是邪迴向不能具足檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。不能具足四念處乃至八聖道分。內空乃至無法有法空。佛十力乃至無錯謬法常捨行。不能具足淨佛國土成就眾生。若不能淨佛國土成就眾生。則不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。是迴向雜毒故。
復次。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應作是念。如諸佛所知諸善根迴向。是真迴向。我亦應以是法相迴向。是名正迴向。
爾時。佛讚須菩提。善哉善哉。如汝所為。為作佛事。為諸菩薩摩訶薩說所應迴向法。以無相無得無出無垢無淨。無法性自相空常自性空。如法性如實際故。
須菩提。若三千大千國土中眾生。皆行十善道四禪四無量心四無色定五神通。於須菩提意云何。是眾生得福多不。甚多。世尊。佛言。不如是善男子善女人於諸善根心不著。迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。是善男子善女人福德。最上第一。最妙無上無與等。
復次。須菩提。若三千大千國土中眾生皆得須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。若有善男子善女人盡形壽供養恭敬尊重讚歎。衣服飲食臥具醫藥供給所須。於須菩提意云何。是善男子善女人是因緣故得福德多不。甚多。世尊。佛言。不如是善男子善女人於諸善根心不著。迴向阿耨多羅三藐三菩提。最上第一。最妙無上無與等。
復次。須菩提。若三千大千國土中眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。十方如恒河沙等國土中一一眾生。如恒河沙等劫。恭敬尊重讚歎供養是菩薩。衣服飲食臥具醫藥供給所須。於須菩提意云何。是善男子善女人是因緣故得福多不。甚多。世尊。無量無邊阿僧祇不可以譬喻為比。世尊。若是福德有形者。十方如恒河沙等國土所不受。
佛告須菩提。善哉善哉。如汝所言。雖爾不如善男子善女人於諸善根心不著。迴向阿耨多羅三藐三菩提。最上第一。最妙無上無與等。是無著迴向功德。比前功德百倍千倍百千萬億倍。乃至算數譬喻所不能及。何以故。是善男子善女人取相得法。行十善道四禪四無量心四無色定五神通。取相得法供養須陀洹。恭敬尊重讚歎。衣服飲食臥具醫藥供給所須。乃至取相供養菩薩故。
爾時。四天王天與二萬諸天。合掌禮佛作是言。世尊。菩薩摩訶薩最大迴向。以方便力故。以無所得故。以無相法故。以無覺法故。諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向不墮二法。
爾時。釋提桓因亦與無數百千億三十三天及餘諸天子。持天華瓔珞搗香澤香天衣幡蓋鼓天伎樂以供養佛。如是言。世尊。菩薩摩訶薩最大迴向。以方便力故。以無所得故。以無相法故。以無覺法故。諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向不墮二法。
須夜摩天王與千天子。刪兜率陀化樂他化自在諸天王。各與千天子俱。供養佛已。作如是言。世尊。菩薩摩訶薩最大迴向。以方便力故。以無所得故。以無相法故。以無覺法故。諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向不墮二法。
爾時。諸梵天與無數百千億那由他諸天俱。詣佛所頭面禮佛足。發大音聲如是言。未曾有也。世尊。菩薩摩訶薩為般若波羅蜜所護以方便力故。勝前善男子善女人取相有所得者。
光音天乃至阿迦尼吒天。與無數百千億那由他諸天俱。詣佛所頭面禮足。發大音聲如是言。未曾有也。世尊。菩薩摩訶薩為般若波羅蜜所護以方便力故。勝前善男子善女人取相有所得者。
爾時。佛告四天王天乃至阿迦尼吒諸天子。若三千大千世界中所有眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是一切菩薩念過去未來現在諸佛及聲聞辟支佛諸善根。從初發意乃至法住。於其中間所有善根。并餘一切眾生所有善根。所謂布施持戒忍辱精進一心智慧。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。戒眾定眾慧眾解脫眾解脫知見眾。如是等諸餘無量佛法一切和合隨喜。隨喜已。迴向阿耨多羅三藐三菩提。以取相有所得故。
復有善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。念過去未來現在諸佛及聲聞辟支佛。從初發意乃至法住。於其中間所有善根。并餘一切眾生所有善根。所謂布施持戒忍辱精進一心智慧。檀那波羅蜜乃至無量諸佛法。一切和合稱量。以無所得故。無二法故。無有相法故。不著法故。無覺法故。是最上隨喜。第一最妙無上無與等隨喜。隨喜已。迴向阿耨多羅三藐三菩提。是善男子善女人功德。勝前善男子善女人功德百倍千倍百千萬億倍。乃至算數譬喻所不能及。
爾時。須菩提白佛言。世尊。世尊說善男子善女人和合諸善根稱量隨喜迴向最上第一最妙無上無與等。世尊。云何名隨喜最上。乃至無與等。佛言。若善男子善女人於過去未來現在諸法。不取不捨不念非不念。不得非不得。是諸法中亦無有法生者滅者若垢若淨。諸法不增不減不來不去。不合不散不入不出。如過去未來現在諸法相。如如相法性法住法位。我亦如是隨喜。隨喜已。迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向最上第一。最妙無上無與等。須菩提。是隨喜法比餘隨喜。百倍千倍百千萬億倍。乃至算數譬喻所不能及。
復次。須菩提。求佛道善男子善女人。於過去未來現在諸佛及聲聞辟支佛。從初發心乃至法住於其中間所有善根。若布施乃至智慧。檀那波羅蜜乃至無量諸佛法。及餘一切眾生所有善根。若欲隨喜者應如是隨喜。作是念。布施與解脫等。戒忍精進禪智與解脫等。色與解脫等。受想行識亦與解脫等。內空與解脫等。乃至無法有法空亦與解脫等。四念處與解脫等。乃至八聖道分亦與解脫等。佛十力與解脫等。乃至一切種智亦與解脫等。戒眾定眾慧眾解脫眾解脫知見眾亦與解脫等。隨喜與解脫等。過去未來現在諸法與解脫等。十方諸佛與解脫等。諸佛迴向與解脫等。諸佛與解脫等。諸佛滅度與解脫等。諸佛弟子聲聞辟支佛與解脫等。諸佛弟子滅度與解脫等。諸佛法相與解脫等。諸聲聞辟支佛法相與解脫等。一切諸法相亦與解脫等。我以是諸善根相隨喜功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提。亦與解脫等。不生不滅故。須菩提。是名諸菩薩摩訶薩隨喜功德最上第一最妙無上無與等。須菩提。菩薩成就是隨喜功德。當疾得阿耨多羅三藐三菩提。
復次。須菩提。十方如恒河沙等現在諸佛及諸弟子。現在若有求佛道善男子善女人盡形壽供養是諸佛及弟子一切所須。供養恭敬尊重讚歎。衣服飲食臥具醫藥。是諸佛滅度後晝夜懃修。供養恭敬尊重讚歎華香乃至幡蓋伎樂。以取相有所得故。持戒忍辱精進禪定修智慧。以取相有所得故。復有善男子善女人發意求阿耨多羅三藐三菩提。行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。以不取相無所得法方便力諸善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。是福德最上第一最妙無上無與等。勝前福德百倍千倍百千萬倍。乃至算數譬喻所不能及。
如是。須菩提。菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜時。以方便力故。諸善根應迴向阿耨多羅三藐三菩提。以不取相無所得法故。

  〈照明品第四十〉

爾時。慧命舍利弗白佛言。世尊。是般若波羅蜜。佛言。是般若波羅蜜。世尊。般若波羅蜜能照一切法。畢竟淨故。世尊。應禮般若波羅蜜。世尊。般若波羅蜜不著三界。世尊。般若波羅蜜除諸闇冥。一切煩惱諸見除故。世尊。般若波羅蜜一切助道法中最上。世尊。般若波羅蜜安隱。能斷一切怖畏苦惱故。世尊。般若波羅蜜能與光明。五眼莊嚴故。世尊。般若波羅蜜能示導墮邪道眾生離二邊故。世尊。般若波羅蜜是一切種智。一切煩惱及習斷故。世尊。般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩母。能生諸佛法故。世尊。般若波羅蜜不生不滅。自相空故。世尊。般若波羅蜜遠離生死。非常非滅故。世尊。般若波羅蜜無救者作護。施一切珍寶故。世尊。般若波羅蜜具足力。無能破壞故。世尊。般若波羅蜜能轉三轉十二行法輪。一切諸法不轉不還故。世尊。般若波羅蜜能示諸法性。無法有法空故。
世尊。應云何供養般若波羅蜜。佛言。當如供養世尊。禮般若波羅蜜當如禮世尊。何以故。世尊不異般若波羅蜜。般若波羅蜜不異世尊。世尊即是般若波羅蜜。般若波羅蜜即是世尊。是般若波羅蜜中出生諸佛菩薩辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹。般若波羅蜜中生十善道四禪四無量心四無色定五神通。內空乃至無法有法空。四念處乃至八聖道分。是般若波羅蜜中生佛十力十八不共法。大慈大悲一切種智。
爾時。釋提桓因心念。何因緣故舍利弗問是事。念已。語舍利弗。何因緣故問是事。舍利弗語釋提桓因言。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩為般若波羅蜜守護。以漚和拘舍羅力故。於過去未來現在諸佛。從初發心乃至法住。於其中間所作善根一切和合隨喜。迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣故我問是事。憍尸迦。菩薩摩訶薩般若波羅蜜。勝檀那波羅蜜尸羅羼提毘梨耶禪那波羅蜜。譬如生盲人若百若千若百千。而無前導不能趣道入城。憍尸迦。五波羅蜜亦如是。離般若波羅蜜如盲無導不能趣道。不能得一切智。憍尸迦。若五波羅蜜得般若波羅蜜將導。是時五波羅蜜名為有眼。般若波羅蜜將導得波羅蜜名字。
釋提桓因語舍利弗。如所言。般若波羅蜜將導五波羅蜜故。得波羅蜜名字。舍利弗。若無檀那波羅蜜助五波羅蜜。不得波羅蜜名字。若無尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜。五波羅蜜不得波羅蜜名字。若爾者。何以故獨讚般若波羅蜜。舍利弗言。如是如是。憍尸迦。無檀那波羅蜜。五波羅蜜不得波羅蜜名字。無尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜五波羅蜜。不得波羅蜜名字。但菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中。能具足檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜。以是故。憍尸迦。般若波羅蜜於五波羅蜜中最上第一。最妙無上無與等。
舍利弗白佛言。世尊。云何應生般若波羅蜜。佛告舍利弗。色不生故般若波羅蜜生。受想行識不生故般若波羅蜜生。檀那波羅蜜不生故般若波羅蜜生。乃至禪那波羅蜜不生故般若波羅蜜生。內空乃至無法有法空。四念處乃至八聖道分。佛十力乃至一切智一切種智不生故。般若波羅蜜生。如是諸法不生故般若波羅蜜應生。
舍利弗言。世尊。云何色不生故般若波羅蜜生。乃至一切諸法不生故般若波羅蜜應生。佛言。色不起不生不得不失故。乃至一切諸法不起不生不得不失故。般若波羅蜜生。
舍利弗白佛言。如是生般若波羅蜜。與何等法合。佛言。無所與合。以是故得名般若波羅蜜。世尊。不與何等法合。佛言。不與不善法合不與善法合。不與世間法合不與出世間法合。不與有漏法合不與無漏法合。不與有罪法合不與無罪法合。不與有為法合不與無為法合。何以故。般若波羅蜜不為得法故生。以是故於諸法無所合。
爾時。釋提桓因白佛言。世尊。是般若波羅蜜亦不合薩婆若。佛言。如是。憍尸迦。般若波羅蜜亦不合薩婆若亦不得故。釋提桓因言。世尊。云何般若波羅蜜亦不合薩婆若亦不得。佛言。般若波羅蜜不如名字不如相。不如起作法合。釋提桓因言。今云何合。佛言。若菩薩摩訶薩如不取不受不住不著不斷。如是合亦無所合。如是。憍尸迦。般若波羅蜜一切法合亦無所合。
爾時。釋提桓因白佛言。未曾有也。世尊。是般若波羅蜜力。為一切法不起不生不得不失故生。
須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。作是念。般若波羅蜜若一切法合若不合。是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜。遠離般若波羅蜜。佛告須菩提。復有因緣。菩薩摩訶薩捨般若波羅蜜。遠離般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩作是念。是般若波羅蜜無所有。空虛不堅固。是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜。遠離般若波羅蜜。須菩提。以是因緣故。捨離般若波羅蜜。
須菩提白佛言。世尊。信般若波羅蜜。為不信何法。佛告須菩提。信般若波羅蜜。則不信色不信受想行識。不信眼乃至意。不信色乃至法。不信眼識界乃至意識界。不信檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜。不信內空乃至無法有法空。不信四念處乃至八聖道分。不信佛十力乃至十八不共法。不信須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。不信菩薩道。不信阿耨多羅三藐三菩提乃至一切種智。
須菩提白佛言。世尊。云何信般若波羅蜜時不信色乃至一切種智。佛告須菩提。色不可得故。信般若波羅蜜不信色。乃至一切種智不可得故。信般若波羅蜜不信一切種智。以是故。須菩提。信般若波羅蜜時。不信色乃至不信一切種智。
須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜名為摩訶波羅蜜。須菩提。何因緣故是般若波羅蜜名為摩訶波羅蜜。須菩提言。世尊。是般若波羅蜜不作色大不作色小。受想行識不作大不作小。眼乃至意。色乃至法。眼識界乃至意識界。不作大不作小。檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜。不作大不作小。內空乃至無法有法空。不作大不作小。四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提。不作大不作小。諸佛法不作大不作小。諸佛不作大不作小。是般若波羅蜜不作色合不作色散。受想行識不作合不作散。乃至諸佛不作合不作散。不作色無量不作色非無量。乃至諸佛不作無量不作非無量。不作色廣不作色狹。乃至諸佛不作廣不作狹。不作色有力不作色無力。乃至諸佛不作有力不作無力。世尊。以是因緣故。是般若波羅蜜名摩訶波羅蜜。
世尊。若新發意菩薩摩訶薩。若不遠離般若波羅蜜。不遠離禪那波羅蜜。不遠離毘梨耶波羅蜜。不遠離羼提波羅蜜。不遠離尸羅波羅蜜。不遠離檀那波羅蜜。如是念是般若波羅蜜。不作色大不作色小。乃至諸佛不作大不作小。不作色合不作色散。不作色無量不作色非無量。不作色有力不作色無力。乃至諸佛不作有力不作無力。世尊。菩薩摩訶薩若如是知。是為不行般若波羅蜜。何以故。是非般若波羅蜜相。所謂作色大小。乃至諸佛作大小。色有力無力。乃至諸佛有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩用有所得故有大過失。所謂行般若波羅蜜時。作色大作色小。乃至諸佛作有力作無力。何以故。有所得相者無阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。眾生不生故般若波羅蜜不生。色不生故般若波羅蜜不生。乃至佛不生故般若波羅蜜不生。眾生性無故般若波羅蜜性無。色性無故般若波羅蜜性無。乃至佛性無故般若波羅蜜性無。眾生非法故般若波羅蜜非法。色非法故般若波羅蜜非法。乃至佛非法故般若波羅蜜非法。眾生空故般若波羅蜜空。色空故般若波羅蜜空。乃至佛空故般若波羅蜜空。眾生離故般若波羅蜜離。色離故般若波羅蜜離。乃至佛離故般若波羅蜜離。眾生無有故般若波羅蜜無有。色無有故般若波羅蜜無有。乃至佛無有故般若波羅蜜無有。眾生不可思議故般若波羅蜜不可思議。色不可思議故般若波羅蜜不可思議。乃至佛不可思議故般若波羅蜜不可思議。眾生不滅故般若波羅蜜不滅。色不滅故般若波羅蜜不滅。乃至佛不滅故般若波羅蜜不滅。眾生不可知故般若波羅蜜不可知。色不可知故般若波羅蜜不可知。乃至佛不可知故般若波羅蜜不可知。眾生力不成就故般若波羅蜜力不成就。色力不成就故般若波羅蜜力不成就。乃至佛力不成就故。般若波羅蜜力不成就。世尊。以是因緣故。諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜。名為摩訶波羅蜜。

  〈信毀品第四十一〉

爾時。慧命舍利弗白佛言。世尊。有菩薩摩訶薩信解是般若波羅蜜者。從何處終來生是間發阿耨多羅三藐三菩提心。來為幾時為供養幾佛。行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。供養幾佛來為幾時能隨順解深般若波羅蜜義。
佛告舍利弗。是菩薩摩訶薩供養十方諸佛來生是間。是菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心來。無量無邊阿僧祇百千萬億劫。是菩薩摩訶薩從初發心。常行六波羅蜜。供養無量無邊不可思議阿僧祇諸佛。來生是間。舍利弗。是菩薩摩訶薩若見若聞般若波羅蜜。作是念。我見佛從佛聞法。舍利弗。是菩薩摩訶薩能隨順解深般若波羅蜜義。以無相無二無所得故。
須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜可聞可見耶。佛告須菩提。是般若波羅蜜無有聞者無有見者。般若波羅蜜無聞無見。諸法鈍故。禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜無聞無見。諸法鈍故。內空無聞無見。諸法鈍故。乃至無法有法空無聞無見。諸法鈍故。四念處無聞無見諸法鈍故乃至八聖道分無聞無見。諸法鈍故。佛十力乃至十八不共法無聞無見。諸法鈍故。須菩提。佛及佛道無聞無見。諸法鈍故。
須菩提白佛言。世尊。是菩薩幾時行佛道。能習行如是深般若波羅蜜。佛告須菩提。是中應分別說。須菩提。有菩薩摩訶薩初發意習行深般若波羅蜜禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。以方便力故於法無所破壞。不見諸法無利益者。亦終不遠離行六波羅蜜。亦不遠離諸佛。從一佛國至一佛國。若欲以善根力供養諸佛隨意即得。終不生母人腹中。終不離諸神通。終不生諸煩惱及聲聞辟支佛心。從一佛國至一佛國。成就眾生淨佛國土。須菩提。如是等諸菩薩摩訶薩能習行深般若波羅蜜。
須菩提。有菩薩摩訶薩多見諸佛若無量百千萬億。從諸佛所行布施持戒忍辱精進一心智慧。皆以有所得故。是菩薩聞說深般若波羅蜜時。便從眾中起去。不恭敬深般若波羅蜜及諸佛。是菩薩今在此眾中坐。聞是甚深般若波羅蜜。不樂故便捨去。何以故。是善男子善女人等。先世聞深般若波羅蜜時棄捨去。今世聞深般若波羅蜜亦棄捨去。身心不和。是人種愚癡因緣業種。是愚癡因緣罪故。聞說深般若波羅蜜呰毀。呰毀深般若波羅蜜故。則為呰毀過去未來現在諸佛一切智一切種智。是人毀呰三世諸佛一切智。故起破法業。破法業因緣集故。無量百千萬億歲墮大地獄中。是破法人輩從一大地獄至一大地獄。若火劫起時。至他方大地獄中生在彼間。從一大地獄至一大地獄。彼間若火劫起時。復至他方大地獄中生在彼間。從一大地獄至一大地獄。如是遍十方。彼間若火劫起故從彼死。破法業因緣未盡故。還來是間大地獄中生此間。亦從一大地獄至一大地獄受無量苦。此間火劫起時。復生十方他國土。生畜生中。受破法罪業苦。如地獄中說。重罪轉薄或得人身。生盲人家生旃陀羅家。生除廁擔死人種種下賤家。若無眼若一眼若眼瞎。無舌無耳無手。所生處無佛無法無佛弟子處。何以故。種破法業積集厚重具足故受是果報。
爾時。舍利弗白佛言。世尊。五逆罪與破法罪相似耶。佛告舍利弗。不應言相似。所以者何。若有人聽說是甚深般若波羅蜜時。毀呰不信般若波羅蜜作是言。不應學是法。是非法非善非佛教。諸佛不說是語。是人自呰毀般若波羅蜜。亦教他人毀呰般若波羅蜜。自壞其身亦壞他人身。自飲毒殺身亦飲他人毒。自失身亦失他人身。自不知不信毀呰深般若波羅蜜。亦教他人令不信不知。舍利弗。如是人我不聽聞其名字。何況眼見共住。何以故。當知是人名為污法人。為墮衰濁黑性。如是人若有聽其言信用其語。亦受如是苦。舍利弗。若人破般若波羅蜜。當知是名為壞法人。
舍利弗白佛言。世尊。世尊說壞法之人所受重罪。不說是人所受身體大小。佛告舍利弗。不須說是人受身大小。何以故。是壞法人若聞自所受身體大小。便當吐熱血若死若近死苦。是破法人聞如是身有如是重罪。是人便大愁毒。如箭入心漸漸乾枯。作是念。破法罪故得如是大醜身。受如是無量苦。以是故。佛不聽舍利弗問是人所受身體大小。
舍利弗白佛言。願佛說之。為未來世作明。令知破法業積集故。得如是大醜身受如是苦。佛告舍利弗。後世人若聞是破法業積集厚重具足。受大地獄中久久無量苦。聞是久久無量時苦。足為未來世作明誡。
舍利弗白佛言。世尊。若白淨性善男子善女人。聞是法足作依止。寧失身命不壞法。自念我若破法當受如是苦。
爾時。須菩提白佛言。世尊。善男子善女人。應好攝身口意業。無受如是諸苦。或不見佛或不聞法或不親近僧。或生無佛國土中。或生人中墮貧窮家。或人不信受其言。
須菩提白佛言。世尊。以積集口業故。有如是破法重罪耶。佛告須菩提。以積集口業故有是破法重罪。須菩提。是愚癡人在佛法中出家受戒。破深般若波羅蜜毀呰不受。須菩提。若破般若波羅蜜。毀呰般若波羅蜜。則為破十方諸佛一切智。一切智破故。則為破佛寶。破佛寶故破法寶。破法寶故破僧寶。破三寶故。則破世間正見。破世間正見故。則破四念處乃至破一切種智法。破一切種智法故。則得無量無邊阿僧祇罪。得無量無邊阿僧祇罪已。則受無量無邊阿僧祇憂苦。
須菩提白佛言。世尊。是愚癡人毀呰破壞是深般若波羅蜜。有幾因緣。佛告須菩提。有四因緣。是愚癡人毀呰破是深般若波羅蜜。須菩提言。世尊。何等四。佛言。是愚癡人為魔所使故。欲毀呰破壞深般若波羅蜜。是名初因緣。是愚癡人不信深法不信不解心不得清淨。是第二因緣故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。是愚癡人與惡知識相隨心沒懈怠。堅著五受陰。是第三因緣故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。是愚癡人多行瞋恚自高輕人。是第四因緣故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。須菩提。以是四因緣故。愚癡人欲破壞深般若波羅蜜。
須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜不懃精進。種不善根惡友相得。此人難信難解。
佛言。如是如是。須菩提。深般若波羅蜜不懃精進。種不善根惡友相得。此人難信難解。須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜云何甚深難信難解。須菩提。色不縛不解。何以故。無所有性是色。受想行識不縛不解。何以故。無所有性是受想行識。檀那波羅蜜不縛不解。何以故。無所有性是檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜不縛不解。何以故。無所有性是尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜不縛不解。何以故。無所有性是羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜不縛不解。何以故。無所有性是毘梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜不縛不解。何以故。無所有性是禪那波羅蜜般若波羅蜜不縛不解。何以故。無所有性是般若波羅蜜。須菩提。內空不縛不解。何以故。無所有性是內空。乃至無法有法空不縛不解。何以故。無所有性是無法有法空。四念處不縛不解。何以故。無所有性是四念處。乃至一切智一切種智不縛不解。何以故。無所有性是一切智一切種智。須菩提。色本際不縛不解。何以故。色本際無所有性是色。受想行識乃至一切種智本際不縛不解。何以故。本際無所有性是一切種智。須菩提。色後際不縛不解。何以故。後際無所有性是色。受想行識乃至一切種智後際不縛不解。何以故。後際無所有性是一切種智。須菩提。現在色不縛不解。何以故。現在色無所有性是色。受想行識乃至現在一切種智不縛不解。何以故。現在無所有性是一切種智。
須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜不勤精進。不種善根惡友相得。懈怠少進喜忘無巧便慧。如此之人實難信難解。
佛言。如是如是。須菩提。是般若波羅蜜不勤精進。不種善根惡友相得繫屬於魔。懈怠少進喜忘無巧便慧。如此之人實難信難解。何以故。色淨果亦淨。受想行識淨果亦淨。乃至阿耨多羅三藐三菩提淨果亦淨。復次。須菩提。色淨故即般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨即色淨。受想行識淨故即般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨即受想行識淨。乃至一切種智淨即般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨即一切種智淨。色淨般若波羅蜜淨。無二無別無斷無壞。乃至一切種智淨般若波羅蜜淨。無二無別無斷無壞。復次。須菩提。不二淨故色淨。不二淨故乃至一切種智淨。何以故。是不二淨色淨。乃至一切種智淨。無二無別故。我淨眾生淨。乃至知者見者淨故。色淨受想行識淨。乃至一切種智淨。色淨乃至一切種智淨故。我淨眾生乃至知者見者淨。何以故。是我眾生乃至知者見者淨。色淨乃至一切種智淨。不二不別無斷無壞。
復次。須菩提。婬淨故色淨。乃至一切種智淨。何以故。婬淨色淨乃至一切種智淨不二不別。瞋癡淨故色淨。乃至一切種智淨。何以故。瞋癡淨色淨乃至一切種智淨。不二不別。復次。須菩提。無明淨故諸行淨。諸行淨故識淨。識淨故名色淨。名色淨故六入淨。六入淨故觸淨。觸淨故受淨。受淨故愛淨。愛淨故取淨。取淨故有淨。有淨故生淨。生淨故老死淨。老死淨故般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨故。乃至檀那波羅蜜淨。檀那波羅蜜淨故內空淨。內空淨故乃至無法有法空淨。無法有法空淨故四念處淨。四念處淨故乃至一切智淨。一切智淨故一切種智淨。何以故。是一切智淨一切種智淨。不二不別無斷無壞。
復次。須菩提。般若波羅蜜淨故色淨。乃至般若波羅蜜淨故一切智淨。是般若波羅蜜淨一切智淨。不二不別故。須菩提。禪那波羅蜜淨故乃至一切智淨。毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜淨故。乃至一切智淨。內空淨故乃至一切智淨。四念處淨故乃至一切智淨。復次。須菩提。一切智淨故乃至般若波羅蜜淨。如是一一如先說。
復次。須菩提有為淨故無為淨。何以故。有為淨無為淨。不二不別不斷不壞故。復次。須菩提。過去淨故未來現在淨。未來淨故過去現在淨。現在淨故過去未來淨。何以故。現在淨過去未來淨。不二不別不斷不壞故。
              ── 弟子果燦 恭敬供養 ──

 

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《大品般若經》
《摩訶般若波羅蜜經》
── 鳩摩羅什 譯 ──

 

《摩訶般若波羅蜜經》卷第十二
  〈歎淨品第四十二〉

爾時。舍利弗白佛言。世尊。是淨甚深。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。何法淨故是淨甚深。佛言。色淨故是淨甚深。受想行識淨故。四念處淨故。乃至八聖道分淨故。佛十力淨故。乃至十八不共法淨故。菩薩淨佛淨故。一切智一切種智淨故。是淨甚深。
世尊。是淨明。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。何法淨故是淨明。佛言。般若波羅蜜淨故是淨明。乃至檀那波羅蜜淨故是淨明。四念處乃至一切智淨故是淨明。世尊。是淨不相續。佛言。畢竟淨故。
舍利弗言。何法不相續故是淨不相續。佛言。色不去不相續。故是淨不相續。乃至一切種智不去不相續故。是淨不相續。世尊。是淨無垢。佛言。畢竟淨故。
舍利弗言。何法無垢故是淨無垢。佛言。色性常淨故是淨無垢。乃至一切種智性常淨故是淨無垢。世尊。是淨無得無著。佛言。畢竟淨故。
舍利弗言。何法無得無著故是淨無得無著。佛言。色無得無著故。是淨無得無著。乃至一切種智無得無著故。是淨無得無著。世尊。是淨無生。佛言。畢竟淨故。
舍利弗言。何法無生故是淨無生。佛言。色無生故是淨無生。乃至一切種智無生故是淨無生。世尊。是淨不生欲界中。佛言。畢竟淨故。
舍利弗言。云何是淨不生欲界中。佛言。欲界性不可得故。是淨不生欲界中。世尊。是淨不生色界中。佛言。畢竟淨故。
舍利弗言。云何是淨不生色界中。佛言。色界性不可得故。是淨不生色界中。世尊。是淨不生無色界中。佛言。畢竟淨故。
舍利弗言。云何是淨不生無色界中。佛言。無色界性不可得故。是淨不生無色界中。世尊。是淨無知。佛言。畢竟淨故。
舍利弗言。云何是淨無知。佛言。諸法鈍故是淨無知。世尊。色無知是淨淨。佛言。畢竟淨故。
舍利弗言。云何色無知是淨淨。佛言。色自性空故。色無知是淨淨。世尊。受想行識無知是淨淨。佛言。畢竟淨故。
舍利弗言。云何受想行識無知是淨淨。佛言。受想行識自性空故無知是淨淨。世尊。一切法淨故是淨淨。佛言。畢竟淨故。
舍利弗言。云何一切法淨故是淨淨。佛言。一切法不可得故一切法淨是淨淨。世尊。是般若波羅蜜於薩婆若無益無損。佛言。畢竟淨故。
舍利弗言。云何般若波羅蜜於薩婆若無益無損。佛言。法常住相故。般若波羅蜜於薩婆若無益無損。世尊。是般若波羅蜜淨於諸法無所受。佛言。畢竟淨故。
舍利弗言。云何般若波羅蜜淨於諸法無所受。佛言。法性不動故。是般若波羅蜜淨於諸法無所受。
爾時。慧命須菩提白佛言。世尊。我淨故色淨。佛言。畢竟淨故。須菩提言。以何因緣。我淨故色淨畢竟淨。佛言。我無所有故。色無所有畢竟淨。世尊。我淨故受想行識淨。佛言。畢竟淨故。須菩提言。何因緣故。我淨受想行識淨畢竟淨。佛言。我無所有故。受想行識無所有畢竟淨。世尊。我淨故檀那波羅蜜淨。我淨故尸羅波羅蜜淨。我淨故羼提波羅蜜淨。我淨故毘梨耶波羅蜜淨。我淨故禪那波羅蜜淨。世尊。我淨故般若波羅蜜淨。世尊。我淨故四念處淨。世尊。我淨故乃至八聖道分淨。世尊。我淨故佛十力淨。世尊。我淨故乃至十八不共法淨。佛言。畢竟淨故。
須菩提言。何因緣故我淨檀那波羅蜜淨。我淨乃至十八不共法淨。佛言。我無所有故。檀那波羅蜜無所有故淨。乃至十八不共法無所有故淨。世尊。我淨故須陀洹果淨。我淨故斯陀含果淨。我淨故阿那含果淨。我淨故阿羅漢果淨。我淨故辟支佛道淨。我淨故佛道淨。佛言。畢竟淨。
須菩提言。何因緣故。我淨須陀洹果淨。斯陀含果淨。阿那含果淨。阿羅漢果淨。辟支佛道淨。佛道淨。佛言。自相空故。世尊。我淨故一切智淨。佛言。畢竟淨故。須菩提言。何因緣故。我淨故一切智淨。佛言。無相無念故。世尊。以二淨故無得無著。佛言。畢竟淨。須菩提言。何因緣故。以二淨故無得無著是畢竟淨。佛言。無垢無淨故。世尊。我無邊故色淨受想行識淨。佛言。畢竟淨。須菩提言。何因緣故。我無邊故色淨受想行識淨。佛言。畢竟空無始空故。須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩能如是知。是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。佛言。畢竟淨故。須菩提言。何因緣故。菩薩摩訶薩能如是知。是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。佛言。知道種故。世尊。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力故作是念。色不知色。受想行識不知識。過去法不知過去法。未來法不知未來法。現在法不知現在法。
佛言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力故不作是念。我施與彼人。我持戒如是持戒。我修忍如是修忍。我精進如是精進。我入禪如是入禪。我修智慧如是修智慧。我得福德如是得福德。我當入菩薩法位中。我當淨佛國土成就眾生。我當得一切種智。須菩提。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力故無諸憶想分別。內空外空內外空空空大空第一義空有為空無為空畢竟空無始空散空性空諸法空自相空故。須菩提。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力故無所礙。
爾時。釋提桓因問須菩提。云何是求菩薩道善男子礙法。須菩提報釋提桓因言。憍尸迦。有求菩薩道善男子善女人取心相。所謂取檀那波羅蜜相。取尸羅波羅蜜相羼提波羅蜜相毘梨耶波羅蜜相禪那波羅蜜相般若波羅蜜相。取內空相外空內外空乃至無法有法空相。取四念處相乃至八聖道分相。取佛十力相乃至十八不共法相。取諸佛相。取於諸佛種善根相。是一切福德和合取相。迴向阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。是名求菩薩道善男子善女人礙法。用是法故。不能無礙行般若波羅蜜。何以故。憍尸迦。是色相不可迴向。受想行識相不可迴向。乃至一切種智相不可迴向。
復次。憍尸迦。若菩薩摩訶薩示教利喜他人阿耨多羅三藐三菩提。應示教利喜一切諸法實相。若求菩薩道善男子善女人行檀那波羅蜜時。不應作是分別言。我施與我持戒我忍辱我精進我入禪定我修智慧。我行內空外空內外空。乃至我行無法有法空。我修四念處。乃至我行阿耨多羅三藐三菩提。善男子善女人應如是示教利喜他人阿耨多羅三藐三菩提。若如是示教利喜阿耨多羅三藐三菩提。自無錯謬。亦如佛所說法示教利喜。令是善男子善女人遠離一切礙法。
爾時。佛讚須菩提。善哉善哉。如汝為諸菩薩說諸礙法。須菩提。汝今更聽我說微細礙相。須菩提。汝一心好聽。佛告須菩提。有善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心取相念諸佛。須菩提。所可有相皆是礙相。又於諸佛從初發意乃至法住。於其中間所有善根取相憶念。取相憶念已迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所可有相皆是礙相。又於諸佛及弟子所有善根及餘眾生善根。取相迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所可有相皆是礙相。何以故。不應取相憶念諸佛。亦不應取相憶念諸佛善根。
須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜甚深。佛言。一切法常離故。須菩提言。世尊。我當禮般若波羅蜜。佛告須菩提。是般若波羅蜜無起無作故。無有能得者。須菩提言。世尊。一切諸法亦不可知不可得。佛言。一切法一性非二性。須菩提。是一法性是亦無性。是無性即是性。是性不起不滅。如是。須菩提。菩薩摩訶薩若知諸法一性。所謂無性無起無作。則遠離一切礙相。
須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜難知難解。佛言。如所言。是般若波羅蜜無見者無聞者無知者無識者無得者。
世尊。是般若波羅蜜不可思議。佛言。如所言。是般若波羅蜜不從心生。不從色受想行識生。乃至不從十八不共法生。

  〈無作品第四十三〉

須菩提白佛言。是般若波羅蜜無所作。佛言。作者不可得故色不可得。乃至一切法不可得故。世尊。若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜。應云何行。佛告須菩提。菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜。不行色。是行般若波羅蜜。不行受想行識。是行般若波羅蜜。乃至不行一切種智。是行般若波羅蜜。不行色常無常。是行般若波羅蜜。乃至一切種智不行常無常。是行般若波羅蜜。不行色若苦若樂。是行般若波羅蜜。乃至不行一切種智若苦若樂。是行般若波羅蜜。不行色是我非我。是行般若波羅蜜。乃至不行一切種智是我非我。是行般若波羅蜜。不行色淨不淨。是行般若波羅蜜。乃至不行一切種智淨不淨。是行般若波羅蜜。何以故。是色無所有性。云何有常無常苦樂我無我淨不淨。受想行識亦無所有性。云何有常無常乃至淨不淨。乃至一切種智無所有性。云何有常無常乃至淨不淨。
復次。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不行色不具足。是行般若波羅蜜。不行受想行識不具足。是行般若波羅蜜。乃至不行一切種智不具足。是行般若波羅蜜。何以故。色不具足者是不名色。如是亦不行為行般若波羅蜜。受想行識不具足者。是不名識。如是亦不行為行般若波羅蜜。乃至不行一切種智不具足者。是不名一切種智。如是亦不行為行般若波羅蜜。
須菩提白佛言。未曾有也。世尊善說求菩薩道。善男子善女人礙不礙相。佛言。如是如是。須菩提。佛善說求菩薩道。善男子善女人礙不礙相。
復次。須菩提。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不行色不礙是行般若波羅蜜。不行受想行識不礙是行般若波羅蜜。不行眼不礙是行般若波羅蜜。不行耳鼻舌身不礙是行般若波羅蜜。不行意不礙是行般若波羅蜜。不行檀那波羅蜜不礙是行般若波羅蜜。不行尸羅波羅蜜不礙是行般若波羅蜜。不行羼提波羅蜜不礙是行般若波羅蜜。不行毘梨耶波羅蜜不礙是行般若波羅蜜。不行禪那波羅蜜不礙是行般若波羅蜜。不行般若波羅蜜不礙是行般若波羅蜜。乃至不行一切種智不礙是行般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時。知色是不礙。知受想行識是不礙。乃至知一切種智是不礙。知須陀洹果不礙。知斯陀含果不礙。知阿那含果不礙。知阿羅漢果不礙。知辟支佛道不礙。知阿耨多羅三藐三菩提道不礙。
爾時。慧命須菩提白佛言。未曾有也。世尊。是甚深法若說亦不增不減。若不說亦不增不減。佛語須菩提。如是如是。是甚深法若說亦不增不減。若不說亦不增不減。譬如佛盡形壽若讚若毀虛空。讚時亦不增不減。毀時亦不增不減。須菩提。如幻人。若讚時不增不減。毀時亦不增不減。讚時不喜毀時不憂。須菩提。諸法法相亦如是。若說亦如本不異。若不說亦如本不異。
須菩提白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩所為甚難。修行是般若波羅蜜時。不憂不喜而能習般若波羅蜜。於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉還。何以故。世尊。修般若波羅蜜如修虛空。如虛空中無般若波羅蜜。無禪那無毘梨耶無羼提無尸羅無檀那波羅蜜。如虛空中無色無受想行識。亦無內空外空內外空乃至無法有法空。無四念處乃至無八聖道分。無佛十力乃至無十八不共法。無須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。無辟支佛道無阿耨多羅三藐三菩提。修般若波羅蜜亦如是。世尊。應禮是諸菩薩摩訶薩能大誓莊嚴。世尊。是人為眾生大誓莊嚴勤精進。如為虛空大誓莊嚴勤精進。世尊。是人欲度眾生如欲度虛空。世尊。是諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴。如為虛空等眾生大誓莊嚴。世尊。是人大誓莊嚴。欲度眾生為如舉虛空。世尊。諸菩薩摩訶薩得大精進力。欲度眾生故發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊。諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴。欲度眾生故發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊。諸菩薩摩訶薩大勇猛為度如虛空等眾生故。發阿耨多羅三藐三菩提心。
何以故。世尊。若三千大千世界滿中諸佛。譬如竹葦甘蔗稻麻叢林諸佛。若一劫若減一劫常說法。一一佛度無量無邊阿僧祇眾生令入涅槃。世尊。是眾生性亦不減亦不增。何以故。眾生無所有故。眾生離故。乃至十方世界中。諸佛所度眾生亦如是。世尊。以是因緣故我如是說。是人欲度眾生故發阿耨多羅三藐三菩提心。為欲度虛空。
是時。有一比丘作是言。我禮般若波羅蜜。般若波羅蜜中雖無法生無法滅。而有戒眾定眾慧眾解脫眾解脫知見眾。而有諸須陀洹諸斯陀含諸阿那含諸阿羅漢諸辟支佛有諸佛。而有佛寶法寶比丘僧寶而有轉法輪。
爾時。釋提桓因語須菩提。若菩薩摩訶薩習般若波羅蜜。為習何法。須菩提語釋提桓因言。憍尸迦。是菩薩摩訶薩習般若波羅蜜。為習空法。
釋提桓因白佛言。世尊。若善男子善女人受持是般若波羅蜜。親近讀誦說正憶念。我當作何等護。爾時。須菩提語釋提桓因言。憍尸迦。汝頗見是法可守護者不。釋提桓因言。不也。須菩提。我不見是法可守護者。須菩提言。憍尸迦。若善男子善女人如般若波羅蜜中所說行即是守護。所謂常不遠離如所說般若波羅蜜行。是善男子善女人。若人若非人不得其便。當知是善男子善女人。不遠離般若波羅蜜。憍尸迦。若人欲護行般若波羅蜜菩薩。為欲護虛空。憍尸迦。於汝意云何。汝能護夢焰影響幻化不。釋提桓因言。不能護。若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩。亦如是但自疲苦。憍尸迦。於汝意云何。能護佛所化不。釋提桓因言。不能護。若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩亦如是。憍尸迦。於汝意云何。能護法性實際如不可思議性不。釋提桓因言。不能護。若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩亦如是。
爾時。釋提桓因問須菩提。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。知見諸法如夢如焰如影如響如幻如化。諸菩薩摩訶薩如所知見故。不念夢不念是夢。不念用夢不念我夢。焰影響幻化亦如是。須菩提言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不念色不念是色。不念用色不念我色。是菩薩摩訶薩亦能不念夢不念是夢。不念用夢不念我夢。乃至化亦不念化不念是化。不念用化不念我化。受想行識亦如是。乃至一切智。不念一切智不念是一切智。不念用一切智不念我一切智。是菩薩摩訶薩亦能不念夢不念是夢。不念用夢不念我夢。乃至化亦如是。如是。憍尸迦。菩薩摩訶薩知諸法如夢如焰如影如響如幻如化。
爾時。佛神力故。三千大千世界中諸四天王天三十三天。夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天梵身天梵輔天梵眾天大梵天少光天乃至淨居天。是一切諸天以天栴檀華遙散佛上。來詣佛所。頭面禮佛足。卻住一面。爾時。四天王天釋提桓因及三十三天。梵天王乃至諸淨居天。佛神力故。見東方千佛說法。亦如是相如是名字說是般若波羅蜜品。諸比丘皆字須菩提。問難般若波羅蜜品者。皆字釋提桓因。南西北方四維上下亦如是各千佛現。
爾時。佛告須菩提。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。亦當於是處說般若波羅蜜。賢劫中諸菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。亦當於是處說般若波羅蜜。
須菩提白佛言。世尊。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。用何相何因何義說是般若波羅蜜義。佛告須菩提。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。色非常非無常。當如是說法。色非苦非樂。色非我非無我。色非淨非不淨。當如是說法。色非縛非解。當如是說法。受想行識非常非無常。乃至非縛非解。當如是說法。色非過去色非未來色非現在。當如是說法。受想行識亦如是。色畢竟淨。當如是說法。受想行識畢竟淨。當如是說法。乃至一切智畢竟淨。當如是說法。
須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜清淨。佛言。色清淨故般若波羅蜜清淨。受想行識清淨故般若波羅蜜清淨。世尊。云何色清淨故般若波羅蜜清淨。云何受想行識清淨故般若波羅蜜清淨。佛言。若色不生不滅不垢不淨。是名色清淨。受想行識不生不滅不垢不淨。是名受想行識清淨。
復次。須菩提。虛空清淨故般若波羅蜜清淨。世尊。云何虛空清淨故般若波羅蜜清淨。佛言。虛空不生不滅故清淨。般若波羅蜜亦如是。復次。須菩提。色不污故般若波羅蜜清淨。受想行識不污故般若波羅蜜清淨。世尊。云何色不污故般若波羅蜜清淨。受想行識不污故般若波羅蜜清淨。佛言。如虛空不可污故虛空清淨。世尊。云何如虛空不可污故虛空清淨。佛言。虛空不可取故虛空清淨。虛空清淨故般若波羅蜜清淨。
復次。須菩提。虛空可說故般若波羅蜜清淨。世尊。云何虛空可說故般若波羅蜜清淨。佛言。因虛空中二聲出故。般若波羅蜜亦如虛空可說故清淨。須菩提。虛空不可說故般若波羅蜜清淨。世尊。云何虛空不可說故般若波羅蜜清淨。佛言。如虛空無可說故般若波羅蜜清淨。復次。如虛空不可得故般若波羅蜜清淨。世尊。云何如虛空不可得故般若波羅蜜清淨。佛言。如虛空無所得相。般若波羅蜜亦如虛空無所得故清淨。
復次。須菩提。一切法不生不滅不垢不淨故般若波羅蜜清淨。世尊。云何一切法不生不滅不垢不淨故般若波羅蜜清淨。佛言。一切法畢竟清淨故般若波羅蜜清淨。
須菩提白佛言。世尊。若善男子善女人受持是般若波羅蜜親近正憶念者終不病。眼耳鼻舌身亦終不病。身無形殘亦不衰老終不橫死。無數百千萬諸天。四天王天乃至淨居諸天。皆悉隨從聽受。六齋日。月八日二十三日十四日二十九日十五日三十日。諸天眾會。善男子善女人為法師者。在所說般若波羅蜜處皆悉來集。是善男子善女人在大眾中說是般若波羅蜜。得無量無邊阿僧祇不可思議不可稱量福德。
佛告須菩提。如是如是。是善男子善女人。若六齋日。月八日二十三日十四日二十九日十五日三十日。在諸天眾前說是般若波羅蜜義。是善男子善女人得無量無邊阿僧祇不可思議不可稱量福德。何以故。須菩提。般若波羅蜜是大珍寶。何等是大珍寶。是般若波羅蜜能拔地獄畜生餓鬼及人中貪窮。能與剎利大姓婆羅門大姓居士大家。能與四天王天處乃至非有想非無想處。能與須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道阿耨多羅三藐三菩提。何以故。是般若波羅蜜中廣說十善道四禪四無量心四無色定四念處。乃至八聖道分檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。廣說內空乃至無法有法空。廣說佛十力乃至一切智。從是中學出生剎利大姓婆羅門大姓居士大家。出生四天王天三十三天。夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵身天梵輔天梵眾天大梵天。光天少光天無量光天光音天淨天少淨天無量淨天遍淨天。阿那婆迦天得福天廣果天無想天。阿浮訶那天不熱天快見天妙見天阿迦尼吒天。虛空無邊處天。識無邊處天。無所有處天。非有想非無想處天。是法中學得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。得辟支佛道得阿耨多羅三藐三菩提。
以是故。須菩提。般若波羅蜜名為大珍寶。珍寶波羅蜜中無有法可得。若生若滅若垢若淨若取若捨。珍寶波羅蜜亦無有法若善若不善。若世間若出世間。若有漏若無漏。若有為若無為。以是故。須菩提。是名無所得珍寶波羅蜜。
須菩提。是珍寶波羅蜜無有法能染污。何以故。所用染法不可得故。須菩提。以是故。名無染珍寶波羅蜜。須菩提。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。亦如是不知。亦如是不分別。亦如是不可得。亦如是不戲論。是為能修行般若波羅蜜。亦能禮覲諸佛從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重讚歎諸佛。遊諸佛剎成就眾生淨佛國土。
須菩提。是般若波羅蜜於諸法無有力無非力。亦無受亦無與。不生不滅不垢不淨不增不減。是般若波羅蜜亦非過去非未來非現在。不捨欲界不住欲界。不捨色界不住色界。不捨無色界不住無色界。是般若波羅蜜不與檀那波羅蜜亦不捨。不與尸波羅蜜亦不捨。不與羼提波羅蜜亦不捨。不與毘梨耶波羅蜜亦不捨。不與禪那波羅蜜亦不捨。不與般若波羅蜜亦不捨。不與內空亦不捨。乃至不與無法有法空亦不捨。不與四念處亦不捨。乃至不與八聖道分亦不捨。不與佛十力亦不捨。乃至不與十八不共法亦不捨。不與須陀洹果亦不捨。乃至不與阿羅漢果亦不捨。不與辟支佛道亦不捨。乃至不與一切智亦不捨。是般若波羅蜜不與阿羅漢法不捨凡人法。不與辟支佛法不捨阿羅漢法。不與佛法不捨辟支佛法。是般若波羅蜜亦不與無為法不捨有為法。何以故。若有諸佛若無諸佛。是諸法相常住不異。法相法住法位常住不謬不失故。
爾時。諸天子虛空中立發大音聲踊躍歡喜。以漚缽羅華波頭摩華拘物頭華分陀利華而散佛上。作如是言。我等於閻浮提見第二法輪轉。是中無量百千天子得無生法忍。佛告須菩提。是法輪轉非第一轉非第二轉。是般若波羅蜜不為轉不為還故。出無法有法空故。須菩提白佛言。世尊。云何無法有法空故。般若波羅蜜不為轉不為還故出。佛言。般若波羅蜜。般若波羅蜜相空。乃至檀那波羅蜜。檀那波羅蜜相空。內空內空相空。乃至無法有法空。無法有法空相空。四念處四念處相空。乃至八聖道分八聖道分相空。佛十力佛十力相空。乃至十八不共法十八不共法相空。須陀洹果須陀洹果相空。斯陀含果斯陀含果相空。阿那含果阿那含果相空。阿羅漢果阿羅漢果相空。辟支佛道辟支佛道相空。一切種智一切種智相空。
須菩提白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜。是摩訶波羅蜜。何以故。雖一切法自性空。而諸菩薩摩訶薩因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。亦無法可得轉法輪。亦無法可轉。亦無法可還。是摩訶波羅蜜中亦無有法可見。何以故。是法不可得。若轉若還一切法畢竟不生故。何以故。是空相不能轉不能還。無相相不能轉不能還。無作相不能轉不能還。若能如是說般若波羅蜜。教照開示分別顯現解釋淺易。有能如是教者。是名清淨說般若波羅蜜。亦無說者亦無受者亦無證者。若無說無受無證亦無滅者。是說法中亦無畢定福田。

  〈遍歎品第四十四〉

爾時。慧命須菩提白佛言。世尊。無邊波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。如虛空無邊故。世尊。等波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸法等故。世尊。離波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。畢竟空故。世尊。不壞波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不可得故。世尊。無彼岸波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無名無身故。世尊。空種波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。入出息不可得故。世尊。不可說波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。覺觀不可得故。世尊。無名波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。受想行識不可得故。世尊。不去波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不來故。世尊。無移波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不可伏故。世尊。盡波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法畢竟盡故。世尊。不生波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不滅故。世尊。不滅波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不生故。世尊。無作波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。作者不可得故。世尊。無知波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。知者不可得故。世尊。不到波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。生死不可得故。世尊。不失波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不失故。世尊。夢波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。乃至夢中所見不可得故。世尊。響波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。聞聲者不可得故。世尊。影波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。鏡面不可得故。世尊。焰波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。水流不可得故。世尊。幻波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。術事不可得故。世尊。不垢波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸煩惱不可得故。世尊。無淨波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。煩惱虛誑故。世尊。不污波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。處不可得故。世尊。不戲論波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切戲論破故。世尊。不念波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切念破故。世尊。不動波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。法性常住故。世尊。無染波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。知一切法無妄解故。世尊。不起波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法無分別故。世尊。寂滅波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法相不可得故。世尊。無欲波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。欲不可得故。世尊。無瞋波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。瞋恚不實故。世尊。無癡波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無明黑闇滅故。世尊。無煩惱波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。分別憶想虛妄故。世尊。無眾生波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。眾生無所有故。世尊。無斷波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸法不起故。世尊。無二邊波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。離二邊故。世尊。不壞波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不相離故。世尊。不取波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。過聲聞辟支佛地故。世尊。不分別波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸妄想不可得故。世尊。無量波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸法量不可得故。世尊。虛空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法無所有故。世尊。無常波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法破壞故。世尊。苦波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法苦惱相故。世尊。無我波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不著故。世尊。空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不可得故。世尊。無相波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不生故。世尊。內空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。內法不可得故。世尊。外空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。外法不可得故。世尊。內外空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。內外法不可得故。世尊。空空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。空空法不可得故。世尊。大空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不可得故。世尊。第一義空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。涅槃不可得故。世尊。有為空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。有為法不可得故。世尊。無為空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無為法不可得故。世尊。畢竟空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸法畢竟不可得故。世尊。無始空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸法無始不可得故。世尊。散空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。散法不可得故。世尊。性空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。有為無為性不可得故。世尊。諸法空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不可得故。世尊。無所得空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無所有故。世尊。自相空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。諸法自相離故。世尊。無法空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無法不可得故。世尊。有法空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。有法不可得故。世尊。無法有法空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無法有法相不可得故。世尊。念處波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。身受心法不可得故。世尊。正勤波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。善不善法不可得故。世尊。如意足波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。四如意足不可得故。世尊。根波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。五根不可得故。世尊。力波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。五力不可得故。世尊。覺波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。七覺分不可得故。世尊。道波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。八聖道分不可得故。世尊。無作波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無作不可得故。世尊。空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。空相不可得故。世尊。無相波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。寂滅相不可得故。世尊。背捨波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。八背捨不可得故。世尊。定波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。九次第定不可得故。世尊。檀那波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。慳貪不可得故。世尊。尸羅波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。破戒不可得故。世尊。羼提波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。忍不忍不可得故。世尊。毘梨耶波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。懈怠精進不可得故。世尊。禪那波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。定亂不可得故。世尊。般若波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。癡慧不可得故。世尊。十力波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法不可伏故。世尊。四無所畏波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。道種智不沒故。世尊。無礙智波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法無障無礙故。世尊。佛法波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。過一切法故。世尊。如實說者波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切語如實故。世尊。自然波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。一切法中自在故。世尊。佛波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。知一切法一切種智故。
                 ── 弟子果燦 恭敬供養 ──

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