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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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《六祖壇經》- 法語  

2016-01-06 19:56:20|  分类: 供養篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《六祖壇經》- 法語 - 果燦居士 -

 

《六祖壇經》- 法語

* 菩提自性。本來清淨。但用此心。直了成佛。
* 無上菩提。須得言下識自本心。見自本性。不生不滅。於一切時中。念念自見萬法無滯。一真一切真。萬境自如如。如如之心即是真實。若如是見。即是無上菩提之自性也。
* 欲學無上菩提。不得輕於初學。下下人有上上智。上上人有沒意智。若輕人即有無量無邊罪。
* 菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何處惹塵埃。
* 一切萬法不離自性。
* 何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。
* 不識本心學法無益。若識自本心見自本性。即名丈夫天人師佛。
* 有情來下種。因地果還生。無情既無種。無性亦無生。
* 迷時師度。悟了自度。度名雖一。用處不同。……今已得悟。只合自性自度。
* 不是風動。不是幡動。仁者心動。
* 菩提般若之智。世人本自有之。只緣心迷不能自悟。須假大善知識示導見性。當知愚人智人佛性本無差別。只緣迷悟不同。所以有愚有智。

* 摩訶般若波羅蜜是梵語。此言大智慧到彼岸。此須心行不在口念。口念心不行。如幻如化如露如電。口念心行。則心口相應。本性是佛。離性無別佛。
* 凡夫即佛。煩惱即菩提。前念迷即凡夫。後念悟即佛。前念著境即煩惱。後念離境即菩提。
* 本性自有般若之智。自用智慧常觀照。故不假文字。
* 一切修多羅及諸文字。大小二乘十二部經。皆因人置。因智慧性方能建立。若無世人。一切萬法本自不有。
* 三世諸佛。十二部經。在人性中本自具有。
* 不悟。即佛是眾生。一念悟時。眾生是佛。故知萬法盡在自心。
* 智慧觀照。內外明徹。識自本心。若識本心即本解脫。若得解脫即是般若三昧。即是無念。
* 悟無念法者萬法盡通。悟無念法者見諸佛境界。悟無念法者至佛地位。
* 法即無頓漸。迷悟有遲疾。只此見性門。愚人不可悉。
* 佛法在世間。不離世間覺。離世覓菩提。恰如求兔角。
* 造寺度僧布施設齋。名為求福。不可將福便為功德。功德在法身中。不在修福。

* 見性是功。平等是德。念念無滯常見本性真實妙用。名為功德。內心謙下是功。外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。若覓功德法身。但依此作是真功德。
* 念念無間是功。心行平直是德。自修性是功。自修身是德。善知識。功德須自性內見。不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。
* 人有兩種法無兩般。迷悟有殊見有遲疾。迷人念佛求生於彼。悟人自淨其心。所以佛言。隨其心淨即佛土淨。
* 東方人但心淨即無罪。雖西方人心不淨亦有愆。東方人造罪念佛求生西方。西方人造罪念佛求生何國。凡愚不了自性。不識身中淨土。願東願西。悟人在處一般。所以佛言。隨所住處恆安樂。
* 心地但無不善西方去此不遠。若懷不善之心念佛往生難到。
* 但行十善何須更願往生。不斷十惡之心何佛即來迎請。
* 佛向性中作莫向身外求。自性迷即是眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀音。喜捨名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。
* 若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行如東方人心善。在寺不修如西方人心惡。但心清淨即是自性西方。
* 心平何勞持戒。行直何用修禪。恩則孝養父母。義則上下相憐。讓則尊卑和睦。忍則眾惡無喧。若能鑽木出火。淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥。逆耳必是忠言。改過必生智慧。護短心內非賢。日用常行饒益。成道非由施錢。菩提只向心覓。何勞向外求玄。聽說依此修行。天堂只在目前。
* 定慧一體不是二。定是慧體慧是定用。即慧之時定在慧。即定之時慧在定。若識此義。即是定慧等學。

* 自悟修行不在於諍。若諍先後即同迷人。
* 一行三昧者。於一切處。行住坐臥常行一直心是也。《淨名經》云。直心是道場,直心是淨土。
* 心不住法道即通流。心若住法名為自縛。
* 學道者思之。若不識法意。自錯猶可更誤他人。自迷不見又謗佛經。

* 此門坐禪元不著心。亦不著淨。亦不是不動。若言著心。心元是妄。知心如幻故無所著也。若言著淨。人性本淨。由妄念故蓋覆真如。但無妄想性自清淨。起心著淨卻生淨妄。妄無處所。著者是妄。淨無形相。卻立淨相。言是工夫。作此見者障自本性卻被淨縛。

* 何名坐禪。此法門中無障無礙。外於一切善惡境界。心念不起名為坐。內見自性不動名為禪。……外離相即禪。內不亂即定。外禪內定是為禪定。
* 一戒香。即自心中無非無惡。無嫉妒無貪瞋無劫害名戒香。二定香。即睹諸善惡境相自心不亂名定香。三慧香。自心無礙。常以智慧觀照自性。不造諸惡。雖修眾善心不執著。敬上念下矜恤孤貧名慧香。四解脫香。即自心無所攀緣。不思善不思惡。自在無礙名解脫香。五解脫知見香。自心既無所攀緣善惡。不可沈空守寂。即須廣學多聞。識自本心達諸佛理。和光接物無我無人。直至菩提真性不易。名解脫知見香。善知識。此香各自內薰。莫向外覓。
* 懺者。懺其前愆。從前所有惡業愚迷憍誑嫉妒等罪。悉皆盡懺永不復起。是名為懺。悔者。悔其後過。從今以後所有惡業。愚迷憍嫉妒等罪今已覺悟。悉皆永斷更不復作。是名為悔。故稱懺悔。
* 何名清淨法身佛。世人性本清淨。萬法從自性生。思量一切惡事即生惡行。思量一切善事即生善行。如是諸法在自性中。
* 自心歸依自性是歸依真佛。自歸依者除卻自性中不善嫉妒心諂曲心。吾我心誑妄心。輕人心慢他心。邪見心貢高心。及一切時中不善之行。常自見己過。不說他人好惡是自歸依。常須下心普行恭敬。即是見性通達。更無滯礙是自歸依。
* 諸佛妙理。非關文字。
* 前念不生即心。後念不滅即佛。成一切相即心。離一切相即佛。
* 汝慎勿錯解經意。見他道開示悟入。自是佛之知見我輩無分。若作此解乃是謗經毁佛也。彼既是佛。已具知見何用更開。汝今當信佛知見者。只汝自心更無別佛。
* 口誦心行即是轉經。口誦心不行即是被經轉。
* 心迷法華轉。心悟轉法華。誦經久不明。與義作讐家。無念念即正。有念念成邪。有無俱不計。長御白牛車。
* 三身者清淨法身汝之性也。圓滿報身汝之智也。千百億化身汝之行也。若離本性別說三身。即名有身無智。若悟三身無有自性。即明四智菩提。
* 大圓鏡智性清淨。平等性智心無病。妙觀察智見非功。成所作智同圓鏡。五八六七果因轉。但用名言無實性。若於轉處不留情。繁興永處那伽定。
* 妙湛圓寂體用如如。五陰本空六塵非有。不出不入不定不亂。禪定無住離住禪寂。禪性無生離生禪想。心如虛空亦無虛空之量。
* 住心觀靜是病非禪。長坐拘身於理何益。……生來坐不臥死去臥不坐。一具臭骨頭何為立功課。

* 心地無非自性戒。心地無癡自性慧。心地無亂自性定。不增不減自金剛。身去身來本三昧。
* 無常者即佛性也。有常者即一切善惡諸法分別心也。……佛性若常。更說什麼善惡諸法。乃至窮劫無有一人發菩提心者。故吾說無常。正是佛說真常之道也。又。一切諸法若無常者。即物物皆有自性容受生死。而真常性有不遍之處。故吾說常者。正是佛說真無常義。
* 道由心悟。豈在坐也。經云。若言如來若坐若臥是行邪道。何故。無所從來亦無所去。無生無滅是如來清淨禪。諸法空寂是如來清淨坐。究竟無證。豈況坐耶。

* 明與無明凡夫見二。智者了達其性無二。無二之性即是實性。實性者。處凡愚而不減。在賢聖而不增。住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常不來不去。不在中間及其內外。不生不滅性相如如。常住不遷名之曰道。
             ── 果燦 合十供養 ── 

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