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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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阿含部《大般涅槃經》- 法語  

2016-01-30 09:09:01|  分类: 供養篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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阿含部《大般涅槃經》- 法語

* 一切諸眾生。皆隨有生死。我今亦生死。而不隨於有。一切造作行。我今欲棄捨。
* 一切有為法。皆悉歸無常。恩愛和合者。必歸於別離。諸行法如是。不應生憂憹。
* 比丘。我昔為汝所說諸法。常思惟之。誦習勿廢。淨修梵行。護持禁戒。福利世間諸天人民。諸比丘。我昔為汝說何等法。汝思惟之。勿生懈怠。三十七道品法。所謂四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七覺支。八聖道分。汝應修習精勤思惟。此法能令到解脫處。
* 比丘。一切諸法皆悉無常。身命危脆猶如驚電。汝等不應生於放逸。
* 我所說諸法,則是汝等師,頂戴加守護,修習勿廢忘,汝等勤精進,如我在無異。生死甚危脆,身命悉無常,常求於解脫,勿造放逸行。正念清淨觀,善護持禁戒,定意端思惟,攝情於外境,若能如此者,是則護正法,自到解脫處,利益諸天人。 
* 世尊告諸比丘。一切諸法皆悉無常。恩愛合會無不別離。
* 須彌雖高廣,終歸於消磨,大海雖淵曠,會亦還枯竭,日月雖明朗,不久則西沒,大地雖堅固,能負荷一切,劫盡業火然,亦復歸無常,恩愛合會者,必歸於別離,過去諸如來,金剛不壞身,亦為無常遷,今我豈獨異
* 汝等當知。有四種法。一戒。二定。三慧。四解脫。若不聞知此四法者。斯人長夜在生死海。我於往昔。若不聞知此四法者。不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。
* 有四聖諦。當勤觀察。一者苦諦。二者集諦。三者滅諦。四者道諦。比丘。苦諦者。所謂八苦。一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎會苦。七愛別離苦。八五受陰苦。汝等當知。此八種苦及有漏法。以逼迫故。諦實是苦。集諦者。無明及愛。能為八苦而作因本。當知此集。諦是苦因。滅諦者。無明愛滅絕於苦因。當知此滅。諦實是滅。道諦者。八正道。一正見。二正念。三正思惟。四正業。五正精進。六正語。七正命。八正定。此八法者。諦是聖道。若人精勤觀此四法。速離生死到解脫處。
* 不負債及慳,斯名為下樂,有財行布施,此名為中樂。身口意業淨,智慧樂多聞,此則為上樂,慧者之所行。
* 布施者獲福,慈心者無怨,為善者消惡,離欲者無惱,若行如此行,不久般涅槃。
* 欲供養我報於恩者。不必以此香花伎樂。淨持禁戒。讀誦經典。思惟諸法深妙之義。斯則名為供養我也。
* 一切眾生皆無兜婆。唯有四人得立兜婆。一者謂如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。慈愍眾生堪為世間作上福田應起兜婆。二者謂辟支佛。思惟諸法自覺悟道。亦能福利世間人民應起兜婆。三者謂阿羅漢。隨所聞法思惟漏盡。亦能福利世間人民應起兜婆。四者謂轉輪聖王。宿殖深福有大威德王四天下七寶具足。自行十善又復勸於四天下人。亦行十善應起兜婆。
* 須跋陀羅。諸法之中若不見有八聖道法。當知無有一沙門名。二及三四亦復不有。既無沙門亦無解脫。解脫既無非一切種智。須跋陀羅。若諸法中有八聖道法。當知必有四沙門名。有沙門名則有解脫。既有解脫是一切種智。
* 如來告阿難言。汝勿見我入般涅槃便謂正法於此永絕。何以故。我昔為諸比丘制戒波羅提木叉。及餘所說種種妙法。此即便是汝等大師。如我在世無有異也。阿難。我般涅槃後。諸比丘等各依次第。大小相敬不得呼姓。皆喚名字互相伺察。無令眾中有犯大戒。不應闚求覓他細過。車匿比丘應與重罰。阿難問佛。與何重罰。佛言。阿難。與重罰者。一切比丘勿與共語。於是阿難如教奉行。
* 諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂。
* 汝等當知。一切諸行皆悉無常。我今雖是金剛之體。亦復不免無常所遷。生死之中極為可畏。汝等宜應勤行精進。速求離此生死火坑。此則是我最後教也。
── 果燦 合十供養 ──

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