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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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《勝鬘夫人師子吼經》- 法語  

2016-01-26 11:48:55|  分类: 供養篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《勝鬘夫人師子吼經》- 法語
* 世尊。阿羅漢辟支佛有怖畏。是故。阿羅漢辟支佛有餘生。法不盡故有生有餘。梵行不成故不純事。不究竟故當有所作。不度彼故當有所斷。以不斷故去涅槃界遠。何以故。唯有如來應正等覺得般涅槃。成就一切功德故。阿羅漢辟支佛不成就一切功德。言得涅槃者是佛方便。唯有如來得般涅槃。成就無量功德故。阿羅漢辟支佛成就有量功德。言得涅槃者是佛方便。唯有如來得般涅槃。成就不可思議功德故。阿羅漢辟支佛成就思議功德。言得涅槃者是佛方便。唯有如來得般涅槃。一切所應斷過皆悉斷滅。成就第一清淨。阿羅漢辟支佛有餘過。非第一清淨。言得涅槃者是佛方便。唯有如來得般涅槃。為一切眾生之所瞻仰。出過阿羅漢辟支佛菩薩境界。是故。阿羅漢辟支佛去涅槃界遠。言阿羅漢辟支佛觀察解脫四智究竟得蘇息處者。亦是如來方便。有餘不了義說。
* 有二種死。何等為二。謂分段死。不思議變易死。分段死者謂虛偽眾生。不思議變易死者謂阿羅漢辟支佛大力菩薩意生身乃至究竟無上菩提。二種死中。以分段死故說阿羅漢辟支佛智我生已盡。得有餘果證故說梵行已立。凡夫人天所不能辦。七種學人先所未作。虛偽煩惱斷故說所作已辦。阿羅漢辟支佛所斷煩惱。更不能受後有故說不受後有。非盡一切煩惱。亦非盡一切受生故說不受後有。
* 聲聞緣覺乘皆入大乘。大乘者即是佛乘。是故三乘即是一乘。得一乘者得阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提者即是涅槃界。涅槃界者即是如來法身。得究竟法身者則究竟一乘。無異如來無異法身。如來即法身。得究竟法身者。則究竟一乘。究竟者即是無邊不斷。
* 法者即是說一乘道。僧者是三乘眾。此二歸依非究竟歸依。名少分歸依。何以故。說一乘道法得究竟法身。於上更無說一乘法身。三乘眾者有恐怖歸依如來。求出修學向阿耨多羅三藐三菩提。是故二依非究竟依。是有限依。若有眾生如來調伏。歸依如來得法津澤。生信樂心歸依法僧是二歸依。非此二歸依是歸依如來。歸依第一義者是歸依如來。此二歸依第一義是究竟歸依如來。何以故。無異如來無異二歸依。如來即三歸依。何以故。說一乘道如來四無畏成就師子吼說。若如來隨彼所欲而方便說。即是大乘無有三乘。三乘者入於一乘。一乘者即第一義乘。
* 若壞一切煩惱藏究竟智是名第一義智。初聖諦智非究竟智向阿耨多羅三藐三菩提。世尊。聖義者非一切聲聞緣覺。聲聞緣覺成就有量功德。聲聞緣覺成就少分功德。故名之為聖。聖諦者非聲聞緣覺諦。亦非聲聞緣覺功德。
* 聖諦者說甚深義。微細難知非思量境界。是智者所知。一切世間所不能信。何以故。此說甚深如來之藏。如來藏者是如來境界。非一切聲聞緣覺所知。如來藏處說聖諦義。如來藏處甚深故。說聖諦亦甚深。微細難知非思量境界。是智者所知。一切世間所不能信。
* 世尊。此四聖諦。三是無常一是常。何以故。三諦入有為相。入有為相者是無常。無常者是虛妄法。虛妄法者非諦非常非依。是故。苦諦集諦道諦非第一義諦。非常非依。
* 一苦滅諦離有為相。離有為相者是常。常者非虛妄法。非虛妄法者是諦是常是依。是故滅諦是第一義。
* 或有眾生信佛語故。起常想樂想我想淨想。非顛倒見是名正見。何以故。如來法身是常波羅蜜樂波羅蜜。我波羅蜜淨波羅蜜。於佛法身作是見者是名正見。正見者是佛真子。從佛口生。從正法生。從法化生。得法餘財。

                     ── 果燦 合十供養 ──

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