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关于我

1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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《大方廣佛華嚴經》卷41至44  

2015-10-27 21:27:54|  分类: 供養篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《大方廣佛華嚴經》卷第四十一
── 實叉難陀 譯 ──

〈十定品〉第二十七之二

佛子。云何為菩薩摩訶薩次第遍往諸佛國土神通三昧。佛子。此菩薩摩訶薩過於東方無數世界。復過爾所世界微塵數世界。於彼諸世界中入此三昧。或剎那入。或須臾入。或相續入。或日初分時入。或日中分時入。或日後分時入。或夜初分時入。或夜中分時入。或夜後分時入。或一日入。或五日入。或半月入。或一月入。或一年入。或百年入。或千年入。或百千年入。或億年入。或百千億年入。或百千那由他億年入。或一劫入。或百劫入。或百千劫入。或百千那由他億劫入。或無數劫入。或無量劫入。或無邊劫入。或無等劫入。或不可數劫入。或不可稱劫入。或不可思劫入。或不可量劫入。或不可說劫入。或不可說不可說劫入。若久若近。若法若時。種種不同。菩薩於彼不生分別。心無染著。不作二不作不二。不作普不作別。雖離此分別。而以神通方便從三昧起。於一切法不忘不失。至於究竟。譬如日天子。周行照曜晝夜不住。日出名晝。日沒名夜。晝亦不生。夜亦不滅。菩薩摩訶薩於無數世界入神通三昧。入三昧已。明見爾所無數世界亦復如是。佛子。是為菩薩摩訶薩第三次第遍往諸佛國土神通大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩清淨深心行三昧。佛子。此菩薩摩訶薩知諸佛身數等眾生。見無量佛過阿僧祇世界微塵數。於彼一一諸如來所。以一切種種妙香而作供養。以一切種種妙華而作供養。以一切種種蓋大如阿僧祇佛剎而作供養。以超過一切世界一切上妙莊嚴具而作供養。散一切種種寶而作供養。以一切種種莊嚴具莊嚴經行處而作供養。以一切無數上妙摩尼寶藏而作供養。以佛神力所流出過諸天上味飲食而作供養。一切佛剎種種上妙諸供養具。能以神力普皆攝取而作供養。於彼一一諸如來所。恭敬尊重。頭頂禮敬。舉身布地。請問佛法。讚佛平等。稱揚諸佛廣大功德。入於諸佛所入大悲。得佛平等無礙之力。於一念頃。一切佛所勤求妙法。然於諸佛出興於世入般涅槃。如是之相皆無所得。如散動心了別所緣。心起不知何所緣起。心滅不知何所緣滅。此菩薩摩訶薩亦復如是。終不分別如來出世及涅槃相。
佛子。如日中陽焰。不從雲生。不從池生。不處於陸。不住於水。非有非無。非善非惡。非清非濁。不堪飲漱。不可穢污。非有體非無體。非有味非無味。以因緣故而現水相。為識所了。遠望似水而興水想。近之則無。水想自滅。此菩薩摩訶薩亦復如是。不得如來出興於世及涅槃相。諸佛有相及以無相。皆是想心之所分別。
佛子。此三昧名為清淨深心行。菩薩摩訶薩於此三昧入已而起。起已不失。譬如有人從睡得寤。憶所夢事覺時雖無。夢中境界而能憶念。心不忘失。菩薩摩訶薩亦復如是。入於三昧見佛聞法。從定而起憶持不忘。而以此法開曉一切道場眾會。莊嚴一切諸佛國土。無量義趣悉得明達。一切法門皆亦清淨。然大智炬長諸佛種。無畏具足辯才不竭。開示演說甚深法藏。是為菩薩摩訶薩第四清淨深心行大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩知過去莊嚴藏三昧。佛子。此菩薩摩訶薩能知過去諸佛出現。所謂劫次第中諸剎次第。剎次第中諸劫次第。劫次第中諸佛出現次第。佛出現次第中說法次第。說法次第中諸心樂次第。心樂次第中諸根次第。根次第中調伏次第。調伏次第中諸佛壽命次第。壽命次第中知億那由他年歲數量次第。
佛子。此菩薩摩訶薩得如是無邊次第智故。則知過去諸佛。則知過去諸剎。則知過去諸法門。則知過去諸劫。則知過去諸法。則知過去諸心。則知過去諸解。則知過去諸眾生。則知過去諸煩惱。則知過去諸儀式。則知過去諸清淨。
佛子。此三昧名過去清淨藏。於一念中。能入百劫。能入千劫。能入百千劫。能入百千億那由他劫。能入無數劫。能入無量劫。能入無邊劫。能入無等劫。能入不可數劫。能入不可稱劫。能入不可思劫。能入不可量劫。能入不可說劫。能入不可說不可說劫。佛子。彼菩薩摩訶薩入此三昧。不滅現在。不緣過去。
佛子。彼菩薩摩訶薩從此三昧起。於如來所受十種不可思議灌頂法。亦得亦清淨。亦成就。亦入亦證。亦滿亦持。平等了知。三輪清淨。何等為十。一者辯不違義。二者說法無盡。三者訓辭無失。四者樂說不斷。五者心無恐畏。六者語必誠實。七者眾生所依。八者救脫三界。九者善根最勝。十者調御妙法。
佛子。此是十種灌頂法。若菩薩入此三昧。從三昧起。無間則得如歌羅邏入胎藏時。於一念間識則託生。菩薩摩訶薩亦復如是。從此定起。於如來所一念則得此十種法。佛子。是名菩薩摩訶薩第五知過去莊嚴藏大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩智光明藏三昧。佛子。彼菩薩摩訶薩住此三昧。能知未來一切世界。一切劫中所有諸佛。若已說若未說。若已授記若未授記。種種名號各各不同。所謂無數名。無量名。無邊名。無等名。不可數名。不可稱名。不可思名。不可量名。不可說名。當出現於世。當利益眾生。當作法王。當興佛事。當說福利。當讚善義。當說白分義。當淨治諸惡。當安住功德。當開示第一義諦。當入灌頂位。當成一切智。
彼諸如來修圓滿行。發圓滿願。入圓滿智。有圓滿眾。備圓滿莊嚴。集圓滿功德。悟圓滿法。得圓滿果。具圓滿相。成圓滿覺。彼諸如來名姓種族。方便善巧神通變化。成熟眾生入般涅槃。如是一切皆悉了知。
此菩薩於一念中。能入一劫百劫千劫。百千劫百千億那由他劫。入閻浮提微塵數劫。入四天下微塵數劫。入小千世界微塵數劫。入中千世界微塵數劫。入大千世界微塵數劫。入佛剎微塵數劫。入百千佛剎微塵數劫。入百千億那由他佛剎微塵數劫。入無數佛剎微塵數劫。入無量佛剎微塵數劫。入無邊佛剎微塵數劫。入無等佛剎微塵數劫。入不可數佛剎微塵數劫。入不可稱佛剎微塵數劫。入不可思佛剎微塵數劫。入不可量佛剎微塵數劫。入不可說佛剎微塵數劫。入不可說不可說佛剎微塵數劫。如是未來一切世界所有劫數。能以智慧皆悉了知。
以了知故。其心復入十種持門。何者為十。所謂入佛持故。得不可說佛剎微塵數諸佛護念。入法持故。得十種陀羅尼光明無盡辯才。入行持故。出生圓滿殊勝諸願。入力持故。無能映蔽無能摧伏。入智持故。所行佛法無有障礙。入大悲持故。轉於不退清淨法輪。入差別善巧句持故。轉一切文字輪淨一切法門地。入師子受生法持故。開法關鑰出欲淤泥。入智力持故。修菩薩行常不休息。入善友力持故。令無邊眾生普得清淨。入無住力持故。入不可說不可說廣大劫。入法力持故。以無礙方便智知一切法自性清淨。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧已。善巧住不可說不可說劫。善巧住不可說不可說剎。善巧知不可說不可說種種眾生。善巧知不可說不可說眾生異相。善巧知不可說不可說同異業報。善巧知不可說不可說精進諸根習氣相續差別諸行。善巧知不可說不可說無量染淨種種思惟。善巧知不可說不可說法種種義無量文字演說言辭。善巧知不可說不可說種種佛出現種族時節現相說法施為佛事入般涅槃。善巧知不可說不可說無邊智慧門。善巧知不可說不可說一切神通無量變現。
佛子。譬如日出。世間所有村營城邑。宮殿屋宅。山澤鳥獸。樹林華果。如是一切種種諸物。有目之人悉得明見。佛子。日光平等無有分別。而能令目見種種相。此大三昧亦復如是。體性平等無有分別。能令菩薩知不可說不可說百千億那由他差別之相。
佛子。此菩薩摩訶薩如是了知時。令諸眾生得十種不空。何等為十。一者見不空。令諸眾生生善根故。二者聞不空。令諸眾生得成熟故。三者同住不空。令諸眾生心調伏故。四者發起不空。令諸眾生如言而作通達一切諸法義故。五者行不空。令無邊世界皆清淨故。六者親近不空。於不可說不可說佛剎諸如來所。斷不可說不可說眾生疑故。七者願不空。隨所念眾生。令作勝供養成就諸願故。八者善巧法不空。皆令得住無礙解脫清淨智故。九者雨法雨不空。於不可說不可說諸根眾生中方便開示一切智行。令住佛道故。十者出現不空。現無邊相令一切眾生皆蒙照故。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。得十種不空時。諸天王眾皆來頂禮。諸龍王眾興大香雲。諸夜叉王頂禮其足。阿脩羅王恭敬供養。迦樓羅王前後圍遶。諸梵天王悉來勸請。緊那羅王摩睺羅伽王咸共稱讚。乾闥婆王常來親近。諸人王眾承事供養。佛子。是為菩薩摩訶薩第六智光明藏大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩了知一切世界佛莊嚴三昧。佛子。此三昧何故名了知一切世界佛莊嚴。佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。能次第入東方世界。能次第入南方世界。西方北方四維上下。所有世界悉亦如是。能次第入。皆見諸佛出興於世。
亦見彼佛一切神力。亦見諸佛所有遊戲。亦見諸佛廣大威德。亦見諸佛最勝自在。亦見諸佛大師子吼。亦見諸佛所修諸行。亦見諸佛種種莊嚴。亦見諸佛神足變化。
亦見諸佛眾會雲集。眾會清淨。眾會廣大。眾會一相。眾會多相。眾會處所。眾會居止。眾會成熟。眾會調伏。眾會威德。如是一切悉皆明見。
亦見眾會其量大小等閻浮提。亦見眾會等四天下。亦見眾會等小千界。亦見眾會等中千界。亦見眾會量等三千大千世界。亦見眾會充滿百千億那由他佛剎。亦見眾會充滿阿僧祇佛剎。亦見眾會充滿百佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿千佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿百千億那由他佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿無數佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿無量佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿無邊佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿無等佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可數佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可稱佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可思佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可量佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可說佛剎微塵數佛剎。亦見眾會充滿不可說不可說佛剎微塵數佛剎。
亦見諸佛於彼眾會道場中。示現種種相。種種時。種種國土。種種變化。種種神通。種種莊嚴。種種自在。種種形量。種種事業。
菩薩摩訶薩亦見自身往彼眾會。亦自見身在彼說法。亦自見身受持佛語。亦自見身善知緣起。亦自見身住在虛空。亦自見身住於法身。亦自見身不生染著。亦自見身不住分別。亦自見身無有疲倦。亦自見身普入諸智。亦自見身普知諸義。亦自見身普入諸地。亦自見身普入諸趣。亦自見身普知方便。亦自見身普住佛前。亦自見身普入諸力。亦自見身普入真如。亦自見身普入無諍。亦自見身普入諸法。
如是見時。不分別國土。不分別眾生。不分別佛。不分別法。不執著身。不執著身業。不執著心。不執著意。譬如諸法。不分別自性。不分別音聲。而自性不捨。名字不滅。菩薩摩訶薩亦復如是。不捨於行。隨世所作而於此二無所執著。
佛子。菩薩摩訶薩見佛無量光色。無量形相。圓滿成就。平等清淨。一一現前。分明證了。
或見佛身種種光明。或見佛身圓光一尋。或見佛身如盛日色。或見佛身微妙光色。或見佛身作清淨色。或見佛身作黃金色。或見佛身作金剛色。或見佛身作紺青色。或見佛身作無邊色。或見佛身作大青摩尼寶色。或見佛身其量七肘。或見佛身其量八肘。或見佛身其量九肘。或見佛身其量十肘。或見佛身二十肘量。或見佛身三十肘量。如是乃至一百肘量一千肘量。或見佛身一俱盧舍量。或見佛身半由旬量。或見佛身一由旬量。或見佛身十由旬量。或見佛身百由旬量。或見佛身千由旬量。或見佛身百千由旬量。或見佛身閻浮提量。或見佛身四天下量。或見佛身小千界量。或見佛身中千界量。或見佛身大千界量。或見佛身百大千世界量。或見佛身千大千世界量。或見佛身百千大千世界量。或見佛身百千億那由他大千世界量。或見佛身無數大千世界量。或見佛身無量大千世界量。或見佛身無邊大千世界量。或見佛身無等大千世界量。或見佛身不可數大千世界量。或見佛身不可稱大千世界量。或見佛身不可思大千世界量。或見佛身不可量大千世界量。或見佛身不可說大千世界量。或見佛身不可說不可說大千世界量。
佛子。菩薩如是見諸如來無量色相。無量形狀。無量示現。無量光明。無量光明網。其光分量等于法界。於法界中無所不照。普令發起無上智慧。又見佛身無有染著。無有障礙。上妙清淨。
佛子。菩薩如是見於佛身。而如來身不增不減。譬如虛空。於蟲所食芥子孔中。亦不減小。於無數世界中亦不增廣。其諸佛身亦復如是。見大之時亦無所增。見小之時亦無所減。
佛子。譬如月輪。閻浮提人見其形小而亦不減。月中住者見其形大而亦不增。菩薩摩訶薩亦復如是。住此三昧。隨其心樂。見諸佛身種種化相。言辭演法。受持不忘。而如來身不增不減。
佛子。譬如眾生命終之後。將受生時。不離於心所見清淨。菩薩摩訶薩亦復如是。不離於此甚深三昧所見清淨。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。成就十種速疾法。何者為十。所謂速增諸行圓滿大願。速以法光照耀世間。速以方便轉於法輪度脫眾生。速隨眾生業示現諸佛清淨國土。速以平等智趣入十力。速與一切如來同住。速以大慈力摧破魔軍。速斷眾生疑令生歡喜。速隨勝解示現神變。速以種種妙法言辭淨諸世間。
佛子。此菩薩摩訶薩復得十種法印印一切法。何等為十。一者同去來今一切諸佛平等善根。二者同諸如來得無邊際智慧法身。三者同諸如來住不二法。四者同諸如來觀察三世無量境界皆悉平等。五者同諸如來得了達法界無礙境界。六者同諸如來成就十力所行無礙。七者同諸如來永絕二行住無諍法。八者同諸如來教化眾生恒不止息。九者同諸如來於智善巧義善巧中能善觀察。十者同諸如來與一切佛平等無二。
佛子。若菩薩摩訶薩成就此了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧方便門。是無師者不由他教。自入一切佛法故。是丈夫者能開悟一切眾生故。是清淨者知心性本淨故。是第一者能度脫一切世間故。是安慰者能開曉一切眾生故。是安住者未住佛種性者令得住故。是真實知者入一切智門故。是無異想者所言無二故。是住法藏者誓願了知一切佛法故。是能雨法雨者隨眾生心樂悉令充足故。
佛子。譬如帝釋於頂髻中置摩尼寶。以寶力故威光轉盛。其釋天王初獲此寶。則得十法。出過一切三十三天。何等為十。一者色相。二者形體。三者示現。四者眷屬。五者資具。六者音聲。七者神通。八者自在。九者慧解。十者智用。如是十種。悉過一切三十三天。
菩薩摩訶薩亦復如是。初始獲得此三昧時。則得十種廣大智藏。何等為十。一者照耀一切佛剎智。二者知一切眾生受生智。三者普作三世變化智。四者普入一切佛身智。五者通達一切佛法智。六者普攝一切淨法智。七者普令一切眾生入法身智。八者現見一切法普眼清淨智。九者一切自在到於彼岸智。十者安住一切廣大法普盡無餘智。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。復得十種最清淨威德身。何等為十。一者為照耀不可說不可說世界故。放不可說不可說光明輪。二者為令世界咸清淨故。放不可說不可說無量色相光明輪。三者為調伏眾生故。放不可說不可說光明輪。四者為親近一切諸佛故。化作不可說不可說身。五者為承事供養一切諸佛故。雨不可說不可說種種殊妙香華雲。六者為承事供養一切佛及調伏一切眾生故。於一一毛孔中化作不可說不可說種種音樂。七者為成熟眾生故。現不可說不可說種種無量自在神變。八者為於十方種種名號一切佛所請問法故。一步超過不可說不可說世界。九者為令一切眾生見聞之者皆不空故。現不可說不可說種種無量。清淨色相身無能見頂。十者為與眾生開示無量祕密法故。發不可說不可說音聲語言。
佛子。菩薩摩訶薩得此十種最清淨威德身已。能令眾生得十種圓滿。何等為十。一者能令眾生得見於佛。二者能令眾生深信於佛。三者能令眾生聽聞於法。四者能令眾生知有佛世界。五者能令眾生見佛神變。六者能令眾生念所集業。七者能令眾生定心圓滿。八者能令眾生入佛清淨。九者能令眾生發菩提心。十者能令眾生圓滿佛智。
佛子。菩薩摩訶薩令眾生得十種圓滿已。復為眾生作十種佛事。何等為十。所謂以音聲作佛事。為成熟眾生故。以色形作佛事。為調伏眾生故。以憶念作佛事。為清淨眾生故。以震動世界作佛事。為令眾生離惡趣故。以方便覺悟作佛事。為令眾生不失念故。以夢中現相作佛事。為令眾生恒正念故。以放大光明作佛事。為普攝取諸眾生故。以修菩薩行作佛事。為令眾生住勝願故。以成正等覺作佛事。為令眾生知幻法故。以轉妙法輪作佛事。為眾說法不失時故。以現住壽命作佛事。為調伏一切眾生故。以示般涅槃作佛事。知諸眾生起疲厭故。
佛子。是為菩薩摩訶薩第七了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧智。
                                     ── 弟子果燦 恭敬供養 ──

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《大方廣佛華嚴經》卷第四十二
── 實叉難陀 譯 ──

〈十定品〉第二十七之三

佛子。云何為菩薩摩訶薩一切眾生差別身三昧。佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。得十種無所著。何者為十。所謂於一切剎無所著。於一切方無所著。於一切劫無所著。於一切眾無所著。於一切法無所著。於一切菩薩無所著。於一切菩薩願無所著。於一切三昧無所著。於一切佛無所著。於一切地無所著。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩於此三昧。云何入。云何起。佛子。菩薩摩訶薩於此三昧。內身入外身起。外身入內身起。同身入異身起。異身入同身起。人身入夜叉身起。夜叉身入龍身起。龍身入阿脩羅身起。阿脩羅身入天身起。天身入梵王身起。梵王身入欲界身起。天中入地獄起。地獄入人間起。人間入餘趣起。千身入一身起。一身入千身起。那由他身入一身起。一身入那由他身起。閻浮提眾生眾中入。西瞿陀尼眾生眾中起。西瞿陀尼眾生眾中入。北拘盧眾生眾中起。北拘盧眾生眾中入。東毘提訶眾生眾中起。東毘提訶眾生眾中入。三天下眾生眾中起。三天下眾生眾中入。四天下眾生眾中起。四天下眾生眾中入。一切海差別眾生眾中起。一切海差別眾生眾中入。一切海神眾中起。一切海神眾中入。一切海水大中起。一切海水大中入。一切海地大中起。一切海地大中入。一切海火大中起。一切海火大中入。一切海風大中起。一切海風大中入。一切四大種中起。一切四大種中入。無生法中起。無生法中入。妙高山中起。妙高山中入。七寶山中起。七寶山中入。一切地種種稼穡樹林黑山中起。一切地種種稼穡樹林黑山中入。一切妙香華寶莊嚴中起。一切妙香華寶莊嚴中入。一切四天下下方上方一切眾生受生中起。一切四天下下方上方一切眾生受生中入。小千世界眾生眾中起。小千世界眾生眾中入。中千世界眾生眾中起。中千世界眾生眾中入。大千世界眾生眾中起。大千世界眾生眾中入。百千億那由他三千大千世界眾生眾中起。百千億那由他三千大千世界眾生眾中入。無數世界眾生眾中起。無數世界眾生眾中入。無量世界眾生眾中起。無量世界眾生眾中入。無邊佛剎眾生眾中起。無邊佛剎眾生眾中入。無等佛剎眾生眾中起。無等佛剎眾生眾中入。不可數世界眾生眾中起。不可數世界眾生眾中入。不可稱世界眾生眾中起。不可稱世界眾生眾中入。不可思世界眾生眾中起。不可思世界眾生眾中入。不可量世界眾生眾中起。不可量世界眾生眾中入。不可說世界眾生眾中起。不可說世界眾生眾中入。不可說不可說世界眾生眾中起。不可說不可說世界眾生眾中入。雜染眾生眾中起。雜染眾生眾中入。清淨眾生眾中起。清淨眾生眾中入。雜染眾生眾中起。眼處入耳處起。耳處入眼處起。鼻處入舌處起。舌處入鼻處起。身處入意處起。意處入身處起。自處入他處起。他處入自處起。一微塵中入。無數世界微塵中起。無數世界微塵中入。一微塵中起。聲聞入獨覺起。獨覺入聲聞起。自身入佛身起。佛身入自身起。一念入億劫起。億劫入一念起。同念入別時起。別時入同念起。前際入後際起。後際入前際起。前際入中際起。中際入前際起。三世入剎那起。剎那入三世起。真如入言說起。言說入真如起。
佛子。譬如有人為鬼所持。其身戰動不能自安。鬼不現身令他身然。菩薩摩訶薩住此三昧。亦復如是。自身入定他身起。他身入定自身起。
佛子。譬如死屍以咒力故而能起行。隨所作事皆得成就。屍之與咒雖各差別。而能和合成就彼事。菩薩摩訶薩住此三昧。亦復如是。同境入定異境起。異境入定同境起。
佛子。譬如比丘得心自在。或以一身作多身。或以多身作一身。非一身沒多身生。非多身沒一身生。菩薩摩訶薩住此三昧。亦復如是。一身入定多身起。多身入定一身起。
佛子。譬如大地其味一種。所生苗稼種種味別。地雖無差別。然味有殊異。菩薩摩訶薩住此三昧。亦復如是。無所分別。然有一種入定多種起。多種入定一種起。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。得十種稱讚法之所稱讚。何者為十。所謂入真如故名為如來。覺一切法故名之為佛。為一切世間所稱讚故名為法師。知一切法故名一切智。為一切世間所歸依故名所依處。了達一切法方便故名為導師。引一切眾生入薩婆若道故名大導師。為一切世間燈故名為光明。心志圓滿義利成就。所作皆辨住無礙智。分別了知一切諸法故名為十力自在。通達一切法輪故名一切見者。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。復得十種光明照耀。何者為十。所謂得一切諸佛光明。與彼平等故。得一切世界光明。普能嚴淨故。得一切眾生光明。悉往調伏故。得無量無畏光明。法界為場演說故。得無差別光明。知一切法無種種性故。得方便光明。於一切法離欲際而證入故。得真實光明。於一切法離欲際心平等故。得遍一切世間神變光明。蒙佛所加恒不息故。得善思惟光明。到一切佛自在岸故。得一切法真如光明。於一毛孔中善說一切故。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。復得十種無所作。何者為十。所謂身業無所作。語業無所作。意業無所作。神通無所作。了法無性無所作。知業不壞無所作。無差別智無所作。無生起智無所作。知法無滅無所作。隨順於文不壞於義無所作。是為十。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。無量境界。種種差別。所謂一入多起。多入一起。同入異起。異入同起。細入麤起。麤入細起。大入小起。小入大起。順入逆起。逆入順起。無身入有身起。有身入無身起。無相入有相起。有相入無相起。起中入入中起。如是皆是此之三昧自在境界。
佛子。譬如幻師持咒得成。能現種種差別形相。咒與幻別而能作幻。咒唯是聲而能幻作。眼識所知種種諸色。耳識所知種種諸聲。鼻識所知種種諸香。舌識所知種種諸味。身識所知種種諸觸。意識所知種種境界。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是。同中入定異中起。異中入定同中起。
佛子。譬如三十三天共阿脩羅鬥戰之時。諸天得勝。脩羅退衄。阿脩羅王其身長大七百由旬。四兵圍遶無數千萬。以幻術力。將諸軍眾同時走入藕絲孔中。菩薩摩訶薩亦復如是。已善成就諸幻智地。幻智即是菩薩。菩薩即是幻智。是故能於無差別法中入定。差別法中起。差別法中入定。無差別法中起。
佛子。譬如農夫田中下種。種子在下。果生於上。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是。一中入定多中起。多中入定一中起。
佛子。譬如男女赤白和合。或有眾生於中受生。爾時。名為歌羅邏位。從此次第住母胎中。滿足十月。善業力故。一切肢分皆得成就。諸根不缺。心意明了。其歌羅邏與彼六根體狀各別。以業力故而能令彼次第成就。受同異類種種果報。菩薩摩訶薩亦復如是。從一切智歌羅邏位。信解願力漸次增長。其心廣大任運自在。無中入定有中起。有中入定無中起。
佛子。譬如龍宮依地而立。不依虛空。龍依宮住。亦不在空而能興雲。遍滿空中有人仰視。所見宮殿當知皆是乾闥婆城。非是龍宮。佛子。龍雖處下而雲布上。菩薩摩訶薩住此三昧。亦復如是。於無相入有相起。於有相入無相起。
佛子。譬如妙光大梵天王所住之宮。名一切世間最勝清淨藏。此大宮中。普見三千大千世界諸四天下。天宮龍宮。夜叉宮。乾闥婆宮。阿脩羅宮。迦樓羅宮。緊那羅宮。摩睺羅伽宮。人間住處及三惡道須彌山等。種種諸山。大海江河。陂澤泉源。城邑聚落。樹林眾寶。如是一切種種莊嚴。盡大輪圍所有邊際。乃至空中微細遊塵。莫不皆於梵宮顯現。如於明鏡見其面像。菩薩摩訶薩。住此一切眾生差別身大三昧。知種種剎。見種種佛。度種種眾。證種種法。成種種行。滿種種解。入種種三昧。起種種神通。得種種智慧。住種種剎那際。
佛子。此菩薩摩訶薩到十種神通彼岸。何者為十。所謂到諸佛盡虛空遍法界神通彼岸。到菩薩究竟無差別自在神通彼岸。到能發起菩薩廣大行願。入如來門佛事神通彼岸。到能震動一切世界一切境界。悉令清淨神通彼岸。到能自在知一切眾生不思議業果。皆如幻化神通彼岸。到能自在知諸三昧麤細入出差別相神通彼岸。到能勇猛入如來境界。而於其中發生大願神通彼岸。到能化作佛化轉法輪調伏眾生令生佛種。令入佛乘速得成就神通彼岸。到能了知不可說一切祕密文句而轉法輪。令百千億那由他不可說不可說法門皆得清淨神通彼岸。到不假晝夜年月劫數。一念悉能三世示現神通彼岸。是為十。佛子。是名菩薩摩訶薩第八一切眾生差別身大三昧善巧智。
佛子。云何為菩薩摩訶薩法界自在三昧。佛子。此菩薩摩訶薩於自眼處乃至意處。入三昧名法界自在。菩薩於自身一一毛孔中入此三昧。自然能知諸世間。知諸世間法。知諸世界。知億那由他世界。知阿僧祇世界。知不可說佛剎微塵數世界。見一切世界中有佛出興。菩薩眾會悉皆充滿。光明清淨淳善無雜。廣大莊嚴。種種眾寶以為嚴飾。菩薩於彼。或一劫百劫千劫億劫。百千億那由他劫。無數劫無量劫。無邊劫無等劫。不可數劫不可稱劫。不可思劫不可量劫。不可說劫。不可說不可說劫。不可說不可說佛剎微塵數劫。修菩薩行常不休息。
又於如是無量劫中住此三昧。亦入亦起。亦成就世界。亦調伏眾生。亦遍了法界。亦普知三世。亦演說諸法。亦現大神通種種方便。無著無礙。以於法界得自在故。善分別眼。善分別耳。善分別鼻。善分別舌。善分別身。善分別意。如是種種差別不同。悉善分別盡其邊際。
菩薩如是善知見已。能生起十千億陀羅尼法光明。成就十千億清淨行。獲得十千億諸根。圓滿十千億神通。能入十千億三昧。成就十千億神力。長養十千億諸力。圓滿十千億深心。運動十千億力持。示現十千億神變。具足十千億菩薩無礙。圓滿十千億菩薩助道。積集十千億菩薩藏。照明十千億菩薩方便。演說十千億諸義。成就十千億諸願。出生十千億迴向。淨治十千億菩薩正位。明了十千億法門。開示十千億演說。修治十千億菩薩清淨。
佛子。菩薩摩訶薩復有無數功德。無量功德。無邊功德。無等功德。不可數功德。不可稱功德。不可思功德。不可量功德。不可說功德。無盡功德。
佛子。此菩薩於如是功德。皆已辨具。皆已積集。皆已莊嚴。皆已清淨。皆已瑩徹。皆已攝受。皆能出生。皆可稱歎。皆得堅固。皆已成就。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。為東方十千阿僧祇佛剎微塵數名號諸佛之所攝受。一一名號。復有十千阿僧祇佛剎微塵數佛。各各差別。如東方南西北方。四維上下。亦復如是。彼諸佛悉現其前。為現諸佛清淨剎。為說諸佛無量身。為說諸佛難思眼。為說諸佛無量耳。為說諸佛清淨鼻。為說諸佛清淨舌。為說諸佛無住心。為說如來無上神通。
令修如來無上菩提。令得如來清淨音聲。開示如來不退法輪。顯示如來無邊眾會。令入如來無邊祕密。讚歎如來一切善根。令入如來平等之法。宣說如來三世種性。示現如來無量色相。闡揚如來護念之法。演暢如來微妙法音。辯明一切諸佛世界。宣揚一切諸佛三昧。示現諸佛眾會次第。護持諸佛不思議法。說一切法猶如幻化。明諸法性無有動轉。開示一切無上法輪。讚美如來無量功德。令入一切諸三昧雲。令知其心。如幻如化無邊無盡。
佛子。菩薩摩訶薩住此法界自在三昧時。彼十方各十千阿僧祇佛剎微塵數名號如來。一一名中。各有十千阿僧祇佛剎微塵數佛。同時護念。令此菩薩得無邊身。令此菩薩得無礙心。令此菩薩於一切法得無忘念。令此菩薩於一切法得決定慧。令此菩薩轉更聰敏。於一切法皆能領受。令此菩薩於一切法悉能明了。令此菩薩諸根猛利。於神通法悉得善巧。令此菩薩境界無礙。周行法界恒不休息。令此菩薩得無礙智。畢竟清淨。令此菩薩以神通力。一切世界示現成佛。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。得十種海。何者為十。所謂得諸佛海咸睹見故。得眾生海悉調伏故。得諸法海能以智慧悉了知故。得諸剎海以無性無作神通皆往詣故。得功德海一切修行悉圓滿故。得神通海能廣示現令開悟故。得諸根海種種不同悉善知故。得諸心海知一切眾生種種差別無量心故。得諸行海能以願力悉圓滿故。得諸願海悉使成就永清淨故。
佛子。菩薩摩訶薩得如是十種海已。復得十種殊勝。何等為十。一者於一切眾生中最為第一。二者於一切諸天中最為殊特。三者於一切梵王中最極自在。四者於諸世間無所染著。五者一切世間無能映蔽。六者一切諸魔不能惑亂。七者普入諸趣無所罣礙。八者處處受生知不堅固。九者一切佛法皆得自在。十者一切神通悉能示現。
佛子。菩薩摩訶薩得如是十種殊勝已。復得十種力。於眾生界修習諸行。何等為十。一謂勇健力調伏世間故。二謂精進力恒不退轉故。三謂無著力離諸垢染故。四謂寂靜力於一切法無諍論故。五謂逆順力於一切法心自在故。六謂法性力於諸義中得自在故。七謂無礙力智慧廣大故。八謂無畏力能說諸法故。九謂辯才力能持諸法故。十謂開示力智慧無邊故。
佛子。此十種力。是廣大力。最勝力。無能摧伏力。無量力。善集力。不動力。堅固力。智慧力。成就力。勝定力。清淨力。極清淨力。法身力。法光明力。法燈力。法門力。無能壞力。極勇猛力。大丈夫力。善丈夫修習力。成正覺力。過去積集善根力。安住無量善根力。住如來力。力心思惟力。增長菩薩歡喜力。出生菩薩淨信力。增長菩薩勇猛力。菩提心所生力。菩薩清淨深心力。菩薩殊勝深心力。菩薩善根熏習力。究竟諸法力。無障礙身力。入方便善巧法門力。清淨妙法力。安住大勢一切世間不能傾動力。一切眾生無能映蔽力。
佛子。此菩薩摩訶薩於如是無量功德法。能生能成就。能圓滿能照明。能具足能遍具足。能廣大能堅固。能增長能淨治。能遍淨治。此菩薩功德邊際。智慧邊際。修行邊際。法門邊際。自在邊際。苦行邊際。成就邊際。清淨邊際。出離邊際。法自在邊際。無能說者。此菩薩。所獲得。所成就。所趣入。所現前。所有境界。所有觀察。所有證入。所有清淨。所有了知。所有建立。一切法門。於不可說劫無能說盡。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。能了知無數無量無邊無等。不可數不可稱不可思不可量不可說。不可說不可說一切三昧。彼一一三昧所有境界。無量廣大。於境界中。若入若起若住。所有相狀。所有示現。所有行處。所有等流。所有自性。所有除滅。所有出離。如是一切靡不明見。
佛子。譬如無熱惱大龍王宮。流出四河。無濁無雜無有垢穢。光色清淨猶如虛空。其池四面各有一口。一一口中流出一河。於象口中出恒伽河。師子口中出私陀河。於牛口中出信度河。於馬口中出縛芻河。
其四大河流出之時。恒伽河口流出銀沙。私陀河口出金剛沙。信度河口流出金沙。縛芻河口出琉璃沙。恒伽河口作白銀色。私陀河口作金剛色。信度河口作黃金色。縛芻河口作琉璃色。
一一河口廣一由旬。其四大河既流出已。各共圍遶大池七匝。隨其方面四向分流。澒涌奔馳入於大海。其河旋遶。一一之間。有天寶所成優缽羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。奇香發越。妙色清淨。種種華葉。種種臺蕊悉是眾寶。自然映徹咸放光明。互相照現。
其無熱池。周圍廣大五十由旬。眾寶妙沙遍布其底。種種摩尼以為嚴飾。無量妙寶莊嚴其岸。栴檀妙香普散其中。優缽羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。及餘寶華皆悉遍滿。微風吹動香氣遠徹。華林寶樹周匝圍遶。日光出時普皆照明。池河內外。一切眾物接影連輝。成光明網。如是眾物若遠若近。若高若下。若廣若狹。若麤若細。乃至極小一沙一塵。悉是妙寶。光明鑒徹。靡不於中日輪影現。亦復展轉更相現影。如是眾影不增不減。非合非散。皆如本質而得明見。
佛子。如無熱大池於四口中流出四河。入於大海。菩薩摩訶薩亦復如是。從四辯才流出諸行。究竟入於一切智海。
如恒伽大河。從銀色象口流出銀沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以義辯才。說一切如來所說一切義門。出生一切清淨白法。究竟入於無礙智海。
如私陀大河。從金剛色師子口流出金剛沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以法辯才。為一切眾生說佛金剛句。引出金剛智。究竟入於無礙智海。
如信度大河。從金色牛口流出金沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以訓辭辯。說隨順世間緣起方便。開悟眾生令皆歡喜。調伏成熟。究竟入於緣起方便海。
如縛芻大河。於琉璃色馬口流出琉璃沙。菩薩摩訶薩亦復如是。以無盡辯雨百千億那由他不可說法。令其聞者皆得潤洽。究竟入於諸佛法海。
如四大河。隨順圍遶無熱池已。四方入海。菩薩摩訶薩亦復如是。成就隨順身業。隨順語業。隨順意業。成就智為前導身業。智為前導語業。智為前導意業。四方流注。究竟入於一切智海。
佛子。何者名為菩薩四方。佛子。所謂見一切佛而得開悟。聞一切法受持不忘。圓滿一切波羅蜜行。大悲說法滿足眾生。如四大河圍遶大池。於其中間。優缽羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華皆悉遍滿。菩薩摩訶薩亦復如是。於菩提心中間。不捨眾生說法調伏。悉令圓滿無量三昧。見佛國土莊嚴清淨。如無熱大池寶樹圍遶。菩薩摩訶薩亦復如是。現佛國土莊嚴圍遶。令諸眾生趣向菩提。
如無熱大池。其中縱廣五十由旬。清淨無濁。菩薩摩訶薩亦復如是。菩提之心其量無邊。善根充滿清淨無濁。
如無熱大池。以無量寶莊嚴其岸。散栴檀香遍滿其中。菩薩摩訶薩亦復如是。以百千億十種智寶。嚴菩提心大願之岸。普散一切眾善妙香。
如無熱大池。底布金沙。種種摩尼間錯莊嚴。菩薩摩訶薩亦復如是。微妙智慧周遍觀察。不可思議菩薩解脫。種種法寶間錯莊嚴。得一切法無礙光明。住於一切諸佛所住。入於一切甚深方便。
如阿那婆達多龍王。永離龍中所有熱惱。菩薩摩訶薩亦復如是。永離一切世間憂惱。雖現受生而無染著。
如四大河。潤澤一切閻浮提地。既潤澤已。入於大海。菩薩摩訶薩亦復如是。以四智河。潤澤天人沙門婆羅門。令其普入阿耨多羅三藐三菩提智慧大海。以十種力而為莊嚴。
何者為四。一者願智河救護調伏一切眾生。常不休息。二者波羅蜜智河修菩提行。饒益眾生去來今世相續無盡。究竟入於諸佛智海。三者菩薩三昧智河。無數三昧以為莊嚴。見一切佛入諸佛海。四者大悲智河。大慈自在普救眾生。方便攝取無有休息。修行祕密功德之門。究竟入於十力大海。
如四大河從無熱池。既流出已。究竟無盡入於大海。菩薩摩訶薩亦復如是。以大願力修菩薩行。自在知見無有窮盡。究竟入於一切智海。
如四大河入於大海。無能為礙令不入者。菩薩摩訶薩亦復如是。常勤修習普賢行願。成就一切智慧光明。住於一切佛菩提法。入如來智無有障礙。
如四大河奔流入海。經於累劫亦無疲厭。菩薩摩訶薩亦復如是。以普賢行願。盡未來劫修菩薩行。入如來海不生疲厭。
佛子。如日光出時。無熱池中金沙銀沙。金剛沙琉璃沙。及餘一切種種寶物。皆有日影於中顯現。其金沙等一切寶物。亦各展轉而現其影。互相鑒徹。無所妨礙。菩薩摩訶薩亦復如是。住此三昧。於自身一一毛孔中。悉見不可說不可說佛剎微塵數諸佛如來。亦見彼佛所有國土道場眾會。一一佛所聽法受持。信解供養。各經不可說不可說億那由他劫。而不想念。時節長短。其諸眾會亦無迫隘。
何以故。以微妙心入無邊法界故。入無等差別業果故。入不思議三昧境界故。入不思議思惟境界故。入一切佛自在境界故。得一切佛所護念故。得一切佛大神變故。得諸如來難得難知十種力故。入普賢菩薩行圓滿境界故。得一切佛無勞倦神通力故。
佛子。菩薩摩訶薩雖能於定一念入出。而亦不廢長時在定。亦無所著。雖於境界無所依住。而亦不捨一切所緣。雖善入剎那際。而為利益一切眾生。現佛神通無有厭足。雖等入法界而不得其邊。雖無所住無有處所。而恒趣入一切智道。以變化力普入無量眾生眾中。具足莊嚴一切世界。雖離世間顛倒分別。超過一切分別之地。亦不捨於種種諸相。雖能具足方便善巧而究竟清淨。雖不分別菩薩諸地。而皆已善入。
佛子。譬如虛空。雖能容受一切諸物而離有無。菩薩摩訶薩亦復如是。雖普入一切世間而離世間想。雖勤度一切眾生而離眾生想。雖深知一切法而離諸法想。雖樂見一切佛而離諸佛想。雖善入種種三昧而知一切法。自性皆如無所染著。雖以無邊辯才演無盡法句。而心恒住離文字法。雖樂觀察無言說法。而恒示現清淨音聲。雖住一切離言法際。而恒示現種種色相。雖教化眾生。而知一切法畢竟性空。雖勤修大悲度脫眾生。而知眾生界無盡無散。雖了達法界常住不變。而以三輪調伏眾生恒不休息。雖常安住如來所住。而智慧清淨心無怖畏。分別演說種種諸法。轉於法輪常不休息。
佛子。是為菩薩摩訶薩第九法界自在大三昧善巧智。
                        ── 弟子果燦 恭敬供養 ──

*    *    *    *    *    *    *  *    *    *    *    *    *    *
《大方廣佛華嚴經》卷第四十三
── 實叉難陀 譯 ──

〈十定品〉第二十七之四

佛子。云何為菩薩摩訶薩無礙輪三昧。佛子。菩薩摩訶薩入此三昧時。住無礙身業。無礙語業。無礙意業。住無礙佛國土。得無礙成就眾生智。獲無礙調伏眾生智。放無礙光明。現無礙光明網。示無礙廣大變化。轉無礙清淨法輪。得菩薩無礙自在。普入諸佛力。普住諸佛智。作佛所作淨佛所淨。現佛神通令佛歡喜。行如來行住如來道。常得親近無量諸佛。作諸佛事紹諸佛種。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧已。觀一切智。總觀一切智。別觀一切智。隨順一切智。顯示一切智。攀緣一切智。見一切智。總見一切智。別見一切智。於普賢菩薩廣大願。廣大心。廣大行。廣大所趣。廣大所入。廣大光明。廣大出現。廣大護念。廣大變化。廣大道。不斷不退。無休無替。無倦無捨。無散無亂。常增進。恒相續。何以故。此菩薩摩訶薩於諸法中。成就大願發行大乘。入於佛法大方便海。以勝願力。於諸菩薩所行之行。智慧明照皆得善巧。具足菩薩神通變化。善能護念一切眾生。如去來今一切諸佛之所護念。於諸眾生恒起大悲。成就如來不變異法。
佛子。譬如有人。以摩尼寶置色衣中。其摩尼寶雖同衣色。不捨自性。菩薩摩訶薩亦復如是。成就智慧。以為心寶。觀一切智普皆明現。然不捨於菩薩諸行。何以故。菩薩摩訶薩發大誓願。利益一切眾生。度脫一切眾生。承事一切諸佛。嚴淨一切世界。安慰眾生。深入法海。為淨眾生界現大自在。給施眾生普照世間。入於無邊幻化法門。不退不轉。無疲無厭。
佛子。譬如虛空持眾世界。若成若住。無厭無倦。無羸無朽。無散無壞。無變無異。無有差別。不捨自性。何以故。虛空自性法應爾故。菩薩摩訶薩亦復如是。立無量大願。度一切眾生。心無厭倦。
佛子。譬如涅槃去來現在。無量眾生於中滅度。終無厭倦。何以故。一切諸法本性清淨。是謂涅槃。云何於中而有厭倦。菩薩摩訶薩亦復如是。為欲度脫一切眾生。皆令出離而現於世。云何而起疲厭之心。
佛子。如薩婆若能令過去未來現在一切菩薩。於諸佛家已現當生。乃至令成無上菩提。終不疲厭。何以故。一切智與法界無二故。於一切法無所著故。菩薩摩訶薩亦復如是。其心平等。住一切智。云何而有疲厭之心。
佛子。此菩薩摩訶薩有一蓮華。其華廣大盡十方際。以不可說葉。不可說寶。不可說香而為莊嚴。其不可說寶。復各示現種種眾寶。清淨妙好。極善安住。其華常放眾色光明。普照十方一切世界。無所障礙。真金為網。彌覆其上。寶鐸徐搖出微妙音。其音演暢一切智法。
此大蓮華。具足如來清淨莊嚴。一切善根之所生起。吉祥為表。神力所現。有十千阿僧祇清淨功德。菩薩妙道之所成就。一切智心之所流出。十方佛影於中顯現。世間瞻仰。猶如佛塔。眾生見者無不禮敬。從能了幻正法所生。一切世間不可為諭。
菩薩摩訶薩於此華上結跏趺坐。其身大小與華相稱。一切諸佛神力所加。令菩薩身一一毛孔。各出百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明。一一光明現百萬億那由他不可說佛剎微塵數摩尼寶。其寶皆名普光明藏。種種色相以為莊嚴。無量功德之所成就。眾寶及華以為羅網。彌覆其上。散百千億那由他殊勝妙香。無量色相。種種莊嚴。復現不思議寶莊嚴蓋以覆其上。一一摩尼寶。悉現百萬億那由他不可說佛剎微塵數樓閣。一一樓閣。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數蓮華藏師子之座。一一師子座。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明。一一光明。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數色相。一一色相。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明輪。一一光明輪。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數毘盧遮那摩尼寶華。一一華。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數臺。一一臺。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數佛。一一佛。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數神變。一一神變。淨百萬億那由他不可說佛剎微塵數眾生眾。一一眾生眾中。現百萬億那由他不可說佛剎微塵數諸佛自在。一一自在。雨百萬億那由他不可說佛剎微塵數佛法。一一佛法。有百萬億那由他不可說佛剎微塵數修多羅。一一修多羅。說百萬億那由他不可說佛剎微塵數法門。一一法門。有百萬億那由他不可說佛剎微塵數金剛智。所入法輪。差別言辭。各別演說。一一法輪。成熟百萬億那由他不可說佛剎微塵數眾生界。一一眾生界。有百萬億那由他不可說佛剎微塵數眾生。於佛法中而得調伏。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。示現如是神通境界無量變化。悉知如幻而不染著。安住無邊不可說法。自性清淨。法界實相。如來種性。無礙際中無去無來。非先非後。甚深無底。現量所得。以智自入不由他悟。心不迷亂。亦無分別。為去來今一切諸佛之所稱讚。從諸佛力之所流出。入於一切諸佛境界。體性如實。淨眼現證。慧眼普見。成就佛眼。為世明燈。行於智眼所知境界。廣能開示微妙法門。成菩提心。趣勝丈夫。於諸境界無有障礙。入智種性。出生諸智。離世生法而現受生。神通變化方便調伏。如是一切無非善巧。功德解欲悉皆清淨。最極微妙具足圓滿。智慧廣大猶如虛空。善能觀察眾聖境界。信行願力堅固不動。功德無盡世所稱歎。於一切佛所觀之藏。大菩提處一切智海。集眾妙寶為大智者。猶如蓮華自性清淨。眾生見者皆生歡喜。咸得利益。智光普照。見無量佛。淨一切法。所行寂靜。於諸佛法究竟無礙。恒以方便住佛菩提。功德行中而得出生。具菩薩智。為菩薩首。一切諸佛共所護念。得佛威神。成佛法身。念力難思。於境一緣而無所緣。其行廣大無相無礙。等于法界。無量無邊。所證菩提猶如虛空無有邊際。無所縛著。於諸世間普作饒益。一切智海善根所流。悉能通達無量境界。已善成就清淨施法。住菩薩心。淨菩薩種。能隨順生諸佛菩提。於諸佛法皆得善巧。具微妙行。成堅固力。一切諸佛自在威神。眾生難聞菩薩悉知。入不二門住無相法。雖復永捨一切諸相。而能廣說種種諸法。隨諸眾生心樂欲解。悉使調伏咸令歡喜。法界為身無有分別。智慧境界不可窮盡。志常勇猛心恒平等。見一切佛功德邊際。了一切劫差別次第。開示一切法。安住一切剎。嚴淨一切諸佛國土。顯現一切正法光明。演去來今一切佛法。示諸菩薩所住之處。為世明燈。生諸善根。永離世間。常生佛所。得佛智慧。明了第一。一切諸佛皆共攝受。已入未來諸佛之數。從諸善友而得出生。所有志求皆無不果。具大威德。住增上意。隨所聽聞咸能善說。亦為開示聞法善根。住實際輪。於一切法心無障礙。不捨諸行。離諸分別。於一切法心無動念。得智慧明滅諸癡闇。悉能明照一切佛法。不壞諸有而生其中。了知一切諸有境界。從本已來無有動作。身語意業皆悉無邊。雖隨世俗。演說種種無量文字。而恒不壞離文字法。深入佛海。知一切法但有假名。於諸境界無繫無著。了一切法空無所有。所修諸行從法界生。猶如虛空無相無形。深入法界隨順演說。於一境門生一切智。觀十力地以智修學。智為橋梁至薩婆若。以智慧眼見法無礙。善入諸地知種種義。一一法門悉得明了。所有大願靡不成就。
佛子。菩薩摩訶薩以此開示一切如來無差別性。此是無礙方便之門。此能出生菩薩眾會。此法唯是三昧境界。此能勇進入薩婆若。此能開顯諸三昧門。此能無礙普入諸剎。此能調伏一切眾生。此能住於無眾生際。此能開示一切佛法。此於境界皆無所得。
雖一切時演說開示而恒遠離妄想分別。雖知諸法皆無所作而能示現一切作業。雖知諸佛無有二相而能顯示一切諸佛。雖知無色而演說諸色。雖知無受而演說諸受。雖知無想而演說諸想。雖知無行而演說諸行。雖知無識而演說諸識。恒以法輪開示一切。雖知法無生而常轉法輪。雖知法無差別而說諸差別門。雖知諸法無有生滅而說一切生滅之相。雖知諸法無麤無細而說諸法麤細之相。雖知諸法無上中下而能宣說最上之法。雖知諸法不可言說而能演說清淨言辭。雖知諸法無內無外而說一切內外諸法。雖知諸法不可了知而說種種智慧觀察。雖知諸法無有真實而說出離真實之道。雖知諸法畢竟無盡而能演說盡諸有漏。雖知諸法無違無諍然亦不無自他差別。雖知諸法畢竟無師而常尊敬一切師長。雖知諸法不由他悟而常尊敬諸善知識。雖知法無轉而轉法輪。雖知法無起而示諸因緣。雖知諸法無有前際而廣說過去。雖知諸法無有後際而廣說未來。雖知諸法無有中際而廣說現在。雖知諸法無有作者而說諸作業。雖知諸法無有因緣而說諸集因。雖知諸法無有等比而說平等不平等道。雖知諸法無有言說而決定說三世之法。雖知諸法無有所依而說依善法而得出離。雖知法無身而廣說法身。雖知三世諸佛無邊而能演說唯有一佛。雖知法無色而現種種色。雖知法無見而廣說諸見。雖知法無相而說種種相。雖知諸法無有境界而廣宣說智慧境界。雖知諸法無有差別而說行果種種差別。雖知諸法無有出離而說清淨諸出離行。雖知諸法本來常住而說一切諸流轉法。雖知諸法無有照明而恒廣說照明之法。
佛子。菩薩摩訶薩入如是大威德三昧智輪。則能證得一切佛法。則能趣入一切佛法。則能成就。則能圓滿。則能積集。則能清淨。則能安住。則能了達。與一切法自性相應。而此菩薩摩訶薩不作是念。有若干諸菩薩。若干菩薩法。若干菩薩究竟。若干幻究竟。若干化究竟。若干神通成就。若干智成就。若干思惟。若干證入。若干趣向。若干境界。何以故。菩薩三昧如是體性。如是無邊。如是殊勝故。此三昧種種境界。種種威力。種種深入。所謂入不可說智門。入離分別諸莊嚴。入無邊殊勝波羅蜜。入無數禪定。入百千億那由他不可說廣大智。入見無邊佛勝妙藏。入於境界不休息。入清淨信解助道法。入諸根猛利大神通。入於境界心無礙。入見一切佛平等眼。入積集普賢勝志行。入住那羅延妙智身。入說如來智慧海。入起無量種自在神變。入生一切佛無盡智門。入住一切佛現前境界。入淨普賢菩薩自在智。入開示無比普門智。入普知法界一切微細境界。入普現法界一切微細境界。入一切殊勝智光明。入一切自在邊際。入一切辯才法門際。入遍法界智慧身。入成就一切處遍行道。入善住一切差別三昧。入知一切諸佛心。
佛子。此菩薩摩訶薩住普賢行。念念入百億不可說三昧。然不見普賢菩薩三昧。及佛境界莊嚴前際。何以故。知一切法究竟無盡故。知一切佛剎無邊故。知一切眾生界不思議故。知前際無始故。知未來無窮故。知現在盡虛空遍法界無邊故。知一切諸佛境界不可思議故。知一切菩薩行無數故。知一切諸佛辯才所說境界不可說無邊故。知一切幻心所緣法無量故。
佛子。如如意珠。隨有所求一切皆得。求者無盡。意皆滿足。而珠勢力終不匱止。菩薩摩訶薩亦復如是。入此三昧知心如幻。出生一切諸法境界。周遍無盡不匱不息。何以故。菩薩摩訶薩成就普賢無礙行智。觀察無量廣大幻境。猶如影像無增減故。
佛子。譬如凡夫各別生心。已生現生及以當生。無有邊際。無斷無盡。其心流轉相續不絕。不可思議。菩薩摩訶薩亦復如是。入此普幻門三昧。無有邊際不可測量。何以故。了達普賢菩薩普幻門無量法故。
佛子。譬如難陀跋難陀。摩那斯龍王及餘大龍。降雨之時。滴如車軸無有邊際。雖如是雨雲終不盡。此是諸龍無作境界。菩薩摩訶薩亦復如是。住此三昧。入普賢菩薩諸三昧門。智門法門。見諸佛門。往諸方門。心自在門。加持門。神變門。神通門。幻化門。諸法如幻門。不可說不可說諸菩薩充滿門。親近不可說不可說佛剎微塵數如來正覺門。入不可說不可說廣大幻網門。知不可說不可說差別廣大佛剎門。知不可說不可說有體性無體性世界門。知不可說不可說眾生想門。知不可說不可說時差別門。知不可說不可說世界成壞門。知不可說不可說覆住仰住諸佛剎門。
於一念中皆如實知。如是入時。無有邊際無有窮盡。不疲不厭不斷不息。無退無失。於諸法中不住非處。恒正思惟不沈不舉。求一切智常無退捨。為一切佛剎照世明燈。轉不可說不可說法輪。以妙辯才。諮問如來無窮盡時。示成佛道無有邊際。調伏眾生恒無廢捨。常勤修習普賢行願。未曾休息。示現無量不可說不可說色相身。無有斷絕。
何以故。譬如然火隨所有緣。於爾所時火起不息。菩薩摩訶薩亦復如是。觀察眾生界法界世界。猶如虛空無有邊際。乃至能於一念之頃。往不可說不可說佛剎微塵數佛所。一一佛所。入不可說不可說一切智種種差別法。令不可說不可說眾生界。出家為道。勤修善根究竟清淨。令不可說不可說菩薩。於普賢行願。未決定者而得決定。安住普賢智慧之門。以無量方便。入不可說不可說三世成住壞。廣大差別劫。於不可說不可說成住壞世間。差別境界。起於爾所大悲大願。調伏無量一切眾生悉使無餘。
何以故。此菩薩摩訶薩為欲度脫一切眾生。修普賢行。生普賢智。滿足普賢所有行願。是故。諸菩薩應於如是種類。如是境界。如是威德。如是廣大。如是無量。如是不思議。如是普照明。如是一切諸佛現前住。如是一切如來所護念。如是成就往昔善根。如是其心無礙不動。三昧之中勤加修習。離諸熱惱無有疲厭。心不退轉。立深志樂勇猛無怯。順三昧境界。入難思智地。不依文字。不著世間。不取諸法。不起分別。不染著世事。不分別境界。於諸法智但應安住。不應稱量。所謂親近一切智。悟解佛菩提成就法光明。施與一切眾生善根。於魔界中拔出眾生。令其得入佛法境界。令不捨大願。勤觀出道。增廣淨境。成就諸度。
於一切佛深生信解。常應觀察一切法性。無時暫捨。應知自身。與諸法性普皆平等。應當明解世間所作。示其如法智慧方便。應常精進無有休息。應觀自身善根鮮少。應勤增長他諸善根。應自修行一切智道。應勤增長菩薩境界。應樂親近諸善知識。應與同行而共止住。應不分別佛。應不捨離念。應常安住平等法界。應知一切心識如幻。應知世間諸行如夢。應知諸佛願力出現。猶如影像。應知一切諸廣大業猶如變化。應知言語悉皆如響。應觀諸法一切如幻。應知一切生滅之法皆如音聲。應知所往一切佛剎皆無體性。應為請問如來佛法不生疲倦。應為開悟一切世間。勤加教誨而不捨離。應為調伏一切眾生。知時說法而不休息。
佛子。菩薩摩訶薩如是修行普賢之行。如是圓滿菩薩境界。如是通達出離之道。如是受持三世佛法。如是觀察一切智門。如是思惟不變異法。如是明潔增上志樂。如是信解一切如來。如是了知佛廣大力。如是決定無所礙心。如是攝受一切眾生。
佛子。菩薩摩訶薩入普賢菩薩所住。如是大智慧三昧時。十方各有不可說不可說國土。一一國土各有不可說不可說佛剎微塵數如來名號。一一名號各有不可說不可說佛剎微塵數諸佛而現其前。與如來念力。令不忘失如來境界。與一切法究竟慧。令入一切智。與知一切法種種義決定慧。令受持一切佛法趣入無礙。與無上佛菩提。令入一切智開悟法界。與菩薩究竟慧。令得一切法光明無諸黑闇。與菩薩不退智。令知時非時善巧方便調伏眾生。與無障礙菩薩辯才。令悟解無邊法演說無盡。與神通變化力。令現不可說不可說差別身無邊色相種種不同開悟眾生。與圓滿言音。令現不可說不可說差別音聲種種言辭開悟眾生。與不唐捐力。令一切眾生若得見形若得聞法皆悉成就無空過者。
佛子。菩薩摩訶薩如是滿足普賢行故。得如來力。淨出離道滿一切智。以無礙辯才神通變化。究竟調伏一切眾生。具佛威德。淨普賢行住普賢道。盡未來際。為欲調伏一切眾生。轉一切佛微妙法輪。何以故。佛子。此菩薩摩訶薩成就如是殊勝大願諸菩薩行。則為一切世間法師。則為一切世間法日。則為一切世間智月。則為一切世間須彌山王。嶷然高出堅固不動。則為一切世間無涯智海。則為一切世間正法明燈。普照無邊相續不斷。為一切眾生開示無邊清淨功德。皆令安住功德善根。順一切智。大願平等。修習普賢廣大之行。常能勸發無量眾生。住不可說不可說廣大行三昧。現大自在。
佛子。此菩薩摩訶薩獲如是智。證如是法。於如是法。審住明見。得如是神力。住如是境界。現如是神變。起如是神通。常安住大悲。常利益眾生。開示眾生安隱正道。建立福智大光明幢。證不思議解脫。住一切智解脫。到諸佛解脫彼岸。學不思議解脫方便門。已得成就。入法界差別門。無有錯亂。於普賢不可說不可說三昧。遊戲自在。
住師子奮迅智心意無礙。其心恒住十大法藏。何者為十。所謂住憶念一切諸佛。住憶念一切佛法。住調伏一切眾生大悲。住示現不思議清淨國土智。住深入諸佛境界決定解。住去來現在一切佛平等相菩提。住無礙無著際。住一切法無相性。住去來現在一切佛平等善根。住去來現在一切如來法界。無差別身語意業先導智。住觀察三世一切諸佛。受生出家詣道場成正覺轉法輪般涅槃悉入剎那際。
佛子。此十大法藏廣大無量。不可數不可稱。不可思不可說。無窮盡。難忍受。一切世智無能稱述。
佛子。此菩薩摩訶薩已到普賢諸行彼岸。證清淨法。志力廣大。開示眾生無量善根。增長菩薩一切勢力。於念念頃滿足菩薩一切功德。成就菩薩一切諸行。得一切佛陀羅尼法。受持一切諸佛所說。雖常安住真如實際。而隨一切世俗言說示現調伏一切眾生。何以故。菩薩摩訶薩住此三昧法如是故。
佛子。菩薩摩訶薩以此三昧得一切佛廣大智。得巧說一切廣大法自在辯才。得一切世中最為殊勝清淨無畏法。得入一切三昧智。得一切菩薩善巧方便。得一切法光明門。到安慰一切世間法彼岸。知一切眾生時非時。照十方世界一切處。令一切眾生得勝智。作一切世間無上師。安住一切諸功德。開示一切眾生清淨三昧。令入最上智。
何以故。菩薩摩訶薩如是修行。則利益眾生。則增長大悲。則親近善知識。則見一切佛。則了一切法。則詣一切剎。則入一切方。則入一切世。則悟一切法平等性。則知一切佛平等性。則住一切智平等性。於此法中。作如是業不作餘業。住未足心。住不散亂心。住專一心。住勤修心。住決定心。住不變異心。如是思惟。如是作業。如是究竟。
佛子。菩薩摩訶薩無異語異作。有如語如作。何以故。譬如金剛以不可壞而得其名。終無有時離於不壞。菩薩摩訶薩亦復如是。以諸行法而得其名。終無有時離諸行法。譬如真金。以有妙色而得其名。終無有時離於妙色。菩薩摩訶薩亦復如是。以諸善業而得其名。終無有時離諸善業。譬如日天子。以光明輪而得其名。終無有時離光明輪。菩薩摩訶薩亦復如是。以智慧光而得其名。終無有時離智慧光。譬如須彌山王。以四寶峰處於大海。迥然高出而得其名。終無有時捨離四峰。菩薩摩訶薩亦復如是。以諸善根處在於世。迥然高出而得其名。終無有時捨離善根。譬如大地。以持一切而得其名。終無有時捨離能持。菩薩摩訶薩亦復如是。以度一切而得其名。終無有時捨離大悲。譬如大海。以含眾水而得其名。終無有時捨離於水。菩薩摩訶薩亦復如是。以諸大願而得其名。終不暫捨度眾生願。譬如軍將。以能慣習戰鬥之法而得其名。終無有時捨離此能。菩薩摩訶薩亦復如是。以能慣習如是三昧而得其名。乃至成就一切智智。終無有時捨離此行。
如轉輪王馭四天下。常勤守護一切眾生。令無橫死恒受快樂。菩薩摩訶薩亦復如是。入如是等諸大三昧。常勤化度一切眾生。乃至令其究竟清淨。譬如種子植之於地。乃至能令莖葉增長。菩薩摩訶薩亦復如是。修普賢行。乃至能令一切眾生善法增長。譬如大雲於夏暑月。降霔大雨。乃至增長一切種子。菩薩摩訶薩亦復如是。入如是等諸大三昧。修菩薩行。雨大法雨。乃至能令一切眾生。究竟清淨。究竟涅槃。究竟安隱。究竟彼岸。究竟歡喜。究竟斷疑。為諸眾生究竟福田。令其施業皆得清淨。令其皆住不退轉道。令其同得一切智智。令其皆得出離三界。令其皆得究竟之智。令其皆得諸佛如來究竟之法。置諸眾生一切智處。
何以故。菩薩摩訶薩成就此法。智慧明了。入法界門。能淨菩薩不可思議無量諸行。所謂能淨諸智求一切智故。能淨眾生使調伏故。能淨剎土常迴向故。能淨諸法普了知故。能淨無畏無怯弱故。能淨無礙辯巧演說故。能淨陀羅尼。於一切法得自在故。能淨親近行。常見一切佛興世故。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。得如是等百千億那由他不可說不可說清淨功德。於如是等三昧境界得自在故。一切諸佛所加被故。自善根力之所流故。入智慧地大威力故。諸善知識引導力故。摧伏一切諸魔力故。同分善根淳淨力故。廣大誓願欲樂力故。所種善根成就力故。超諸世間無盡之福。無對力故。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧。得十種法。同去來今一切諸佛。何者為十。所謂得諸相好。種種莊嚴同於諸佛。能放清淨大光明網同於諸佛。神通變化調伏眾生同於諸佛。無邊色身清淨圓音同於諸佛。隨眾生業。現淨佛國同於諸佛。一切眾生所有語言。皆能攝持不忘不失同於諸佛。無盡辯才隨眾生心而轉法輪。令生智慧同於諸佛。大師子吼無所怯畏。以無量法開悟群生同於諸佛。於一念頃。以大神通普入三世同於諸佛。普能顯示一切眾生諸佛莊嚴。諸佛威力諸佛境界同於諸佛。
爾時。普眼菩薩白普賢菩薩言。佛子。此菩薩摩訶薩得如是法。同諸如來。何故不名佛。何故不名十力。何故不名一切智。何故不名一切法中。得菩提者。何故不得名為普眼。何故不名一切境中無礙見者。何故不名覺一切法。何故不名與三世佛無二住者。何故不名住實際者。何故修行普賢行願猶未休息。何故不能究竟法界捨菩薩道。
爾時。普賢菩薩告普眼菩薩言。善哉佛子。如汝所言。若此菩薩摩訶薩同一切佛。以何義故不名為佛。乃至不能捨菩薩道。佛子。此菩薩摩訶薩。已能修習去來今世一切菩薩種種行願。入智境界。則名為佛。於如來所修菩薩行無有休息。說名菩薩。如來諸力皆悉已入。則名十力。雖成十力。行普賢行而無休息。說名菩薩。知一切法而能演說。名一切智。雖能演說一切諸法。於一一法善巧思惟未嘗止息。說名菩薩。知一切法無有二相。是則說名悟一切法。於二不二一切諸法差別之道。善巧觀察。展轉增勝無有休息。說名菩薩。已能明見普眼境界。說名普眼。雖能證得普眼境界。念念增長未曾休息。說名菩薩。於一切法悉能明照。離諸闇障。名無礙見。常勤憶念無礙見者。說名菩薩。已得諸佛智慧之眼。是則說名覺一切法。觀諸如來正覺智眼。而不放逸。說名菩薩。住佛所住與佛無二。說名與佛無二住者。為佛攝受。修諸智慧。說名菩薩。常觀一切世間實際。是則說名住實際者。雖常觀察諸法實際。而不證入亦不捨離。說名菩薩。不來不去無同無異。此等分別悉皆永息。是則說名休息願者。廣大修習圓滿不退。則名未息普賢願者。了知法界無有邊際。一切諸法一相無相。是則說名究竟法界捨菩薩道。雖知法界無有邊際。而知一切種種異相。起大悲心度諸眾生。盡未來際無有疲厭。是則說名普賢菩薩。
佛子。譬如伊羅缽那象王。住金脅山七寶窟中。其窟周圍。悉以七寶而為欄楯。寶多羅樹次第行列。真金羅網彌覆其上。象身潔白猶如珂雪。上立金幢。金為瓔珞。寶網覆鼻。寶鈴垂下。七肢成就六牙具足。端正充滿。見者欣樂。調良善順心無所逆。若天帝釋將欲遊行。爾時。象王即知其意。便於寶窟而沒其形。至忉利天釋主之前。以神通力種種變現。令其身有三十三頭。於一一頭化作七牙。於一一牙化作七池。一一池中有七蓮華。一一華中有七采女。一時俱奏百千天樂。是時。帝釋乘茲寶象。從難勝殿往詣華園。芬陀利華遍滿其中。是時。帝釋至華園已。從象而下。入於一切寶莊嚴殿。無量采女以為侍從。歌詠妓樂受諸快樂。
爾時。象王復以神通隱其象形。現作天身。與三十三天及諸采女。於芬陀利華園之內。歡娛戲樂。所現身相光明衣服。往來進止語笑觀瞻。皆如彼天等無有異。無能分別此象此天。象之與天更互相似。
佛子。彼伊羅缽那象王。於金脅山七寶窟中。無所變化。至於三十三天之上。為欲供養釋提桓因。化作種種諸可樂物。受天快樂。與天無異。
佛子。菩薩摩訶薩亦復如是。修習普賢菩薩行願及諸三昧。以為眾寶莊嚴之具。七菩提分為菩薩身。所放光明以之為網。建大法幢鳴大法鐘。大悲為窟。堅固大願以為其牙。智慧無畏猶如師子。法繒繫頂。開示祕密。到諸菩薩行願彼岸。為欲安處菩提之座成一切智。得最正覺。增長普賢廣大行願。不退不息。不斷不捨。大悲精進。盡未來際度脫一切苦惱眾生。不捨普賢道。現成最正覺。現不可說不可說成正覺門。現不可說不可說轉法輪門。現不可說不可說住深心門。於不可說不可說廣大國土。現涅槃變化門。於不可說不可說差別世界。而現受生。修普賢行。現不可說不可說如來。於不可說不可說廣大國土。菩提樹下成最正覺。不可說不可說菩薩眾親近圍遶。或於一念頃。修普賢行而成正覺。或須臾頃。或於一時。或於一日。或於半月。或於一月。或於一年。或無數年。或於一劫。如是乃至不可說不可說劫。修普賢行而成正覺。
復於一切諸佛剎中而為上首。親近於佛。頂禮供養。請問觀察如幻境界。淨修菩薩無量諸行。無量諸智。種種神變。種種威德。種種智慧。種種境界。種種神通。種種自在。種種解脫。種種法明。種種教化。調伏之法。
佛子。菩薩摩訶薩本身不滅。以行願力。於一切處如是變現。何以故。欲以普賢自在神力。調伏一切諸眾生故。令不可說不可說眾生得清淨故。令其永斷生死輪故。嚴淨廣大諸世界故。常見一切諸如來故。深入一切佛法流故。憶念三世諸佛種故。憶念十方一切佛法及法身故。普修一切菩薩諸行。使圓滿故。入普賢流。自在能證一切智故。
佛子。汝應觀此菩薩摩訶薩。不捨普賢行。不斷菩薩道。見一切佛。證一切智。自在受用一切智法。如伊羅缽那象王。不捨象身。往三十三天。為天所乘。受天快樂。作天遊戲。承事天主。與天采女而作歡娛。同於諸天無有差別。
佛子。菩薩摩訶薩亦復如是。不捨普賢大乘諸行。不退諸願。得佛自在。具一切智。證佛解脫。無障無礙。成就清淨。於諸國土無所染著。於佛法中無所分別。雖知諸法普皆平等。無有二相。而恒明見一切佛土。雖已等同三世諸佛。而修菩薩行相續不斷。
佛子。菩薩摩訶薩。安住如是普賢行願廣大之法。當知是人。心得清淨。佛子。此是菩薩摩訶薩。第十無礙輪大三昧殊勝心廣大智。佛子。此是菩薩摩訶薩。所住普賢行十大三昧輪。
                          ── 弟子果燦 恭敬供養 ──

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《大方廣佛華嚴經》卷第四十四
── 實叉難陀 譯 ──

〈十通品〉第二十八

爾時。普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩有十種通。何者為十。佛子。菩薩摩訶薩以他心智通。知一三千大千世界眾生心差別。所謂善心不善心。廣心狹心。大心小心。順生死心背生死心。聲聞心獨覺心。菩薩心。聲聞行心獨覺行心。菩薩行心。天心龍心。夜叉心乾闥婆心。阿脩羅心迦樓羅心。緊那羅心摩睺羅伽心。人心非人心。地獄心畜生心。閻魔王處心。餓鬼心。諸難處眾生心。如是等無量差別。種種眾生心。悉分別知。如一世界如是百世界。千世界百千世界。百千億那由他世界。乃至不可說不可說佛剎微塵數世界中。所有眾生心悉分別知。是名菩薩摩訶薩第一善知他心智神通。
佛子。菩薩摩訶薩以無礙清淨天眼智通。見無量不可說不可說佛剎微塵數世界中眾生。死此生彼。善趣惡趣。福相罪相。或好或醜。或垢或淨。如是品類無量眾生。所謂天眾龍眾。夜叉眾乾闥婆眾。阿脩羅眾迦樓羅眾。緊那羅眾摩睺羅伽眾。人眾非人眾。微細身眾生眾。廣大身眾生眾。小眾大眾。如是種種眾生眾中。以無礙眼悉皆明見。隨所積集業。隨所受苦樂。隨心隨分別。隨見隨言說。隨因隨業。隨所緣隨所起。悉皆見之無有錯謬。是名菩薩摩訶薩第二無礙天眼智神通。
佛子。菩薩摩訶薩以宿住隨念智通。能知自身及不可說不可說佛剎微塵數世界中一切眾生。過去不可說不可說佛剎微塵數劫宿住之事。所謂某處生。如是名如是姓。如是種族。如是飲食。如是苦樂。從無始來於諸有中。以因以緣展轉滋長。次第相續輪迴不絕。種種品類。種種國土。種種趣生。種種形相。種種業行。種種結使。種種心念。種種因緣受生差別。如是等事皆悉了知。
又憶過去爾所佛剎微塵數劫。爾所佛剎微塵數世界中。有爾所佛剎微塵數諸佛。一一佛如是名號。如是出興。如是眾會。如是父母。如是侍者。如是聲聞。如是最勝二大弟子。於如是城邑。如是出家。復於如是菩提樹下成最正覺。於如是處坐如是座。演說如是若干經典。如是利益爾所眾生。於爾所時住於壽命。施作如是若干佛事。依無餘依般涅槃界而般涅槃。般涅槃後。法住久近。如是一切悉能憶念。
又憶念不可說不可說佛剎微塵數諸佛名號。一一名號。有不可說不可說佛剎微塵數佛。從初發心起願修行。供養諸佛。調伏眾生。眾會說法。壽命多少。神通變化乃至入於無餘涅槃。般涅槃後。法住久近。造立塔廟種種莊嚴。令諸眾生種植善根。皆悉能知。是名菩薩摩訶薩第三知過去際劫宿住智神通。
佛子。菩薩摩訶薩以知盡未來際劫智通。知不可說不可說佛剎微塵數世界中所有劫。一一劫中所有眾生。命終受生。諸有相續。業行果報。若善若不善。若出離若不出離。若決定若不決定。若邪定若正定。若善根與使俱。若善根不與使俱。若具足善根。若不具足善根。若攝取善根。若不攝取善根。若積集善根。若不積集善根。若積集罪法。若不積集罪法。如是一切皆能了知。
又知不可說不可說佛剎微塵數世界。盡未來際有不可說不可說佛剎微塵數劫。一一劫有不可說不可說佛剎微塵數諸佛名號。一一名號有不可說不可說佛剎微塵數諸佛如來。一一如來從初發心起願立行。供養諸佛教化眾生。眾會說法。壽命多少。神通變化。乃至入於無餘涅槃。般涅槃後。法住久近。造立塔廟種種莊嚴。令諸眾生種植善根。如是等事悉能了知。是名菩薩摩訶薩第四知盡未來際劫智神通。
佛子。菩薩摩訶薩成就無礙清淨天耳。圓滿廣大聰徹離障。了達無礙。具足成就。於諸一切所有音聲。欲聞不聞。隨意自在。
佛子。東方有不可說不可說佛剎微塵數佛。是諸佛所說所示。所開所演。所安立所教化。所調伏所憶念。所分別甚深廣大種種差別。無量方便。無量善巧清淨之法。於彼一切皆能受持。又於其中。若義若文。若一人若眾會。如其音辭。如其智慧。如所了達。如所示現。如所調伏。如其境界。如其所依。如其出道。於彼一切悉能記持。不忘不失。不斷不退。無迷無惑。為他演說令得悟解。終不忘失一文一句。如東方南西北方。四維上下亦復如是。是名菩薩摩訶薩第五無礙清淨天耳智神通。
佛子。菩薩摩訶薩住無體性神通。無作神通。平等神通。廣大神通。無量神通。無依神通。隨念神通。起神通。不起神通。不退神通。不斷神通。不壞神通。增長神通。隨詣神通。
此菩薩聞極遠一切世界中諸佛名。所謂。無數世界。無量世界。乃至不可說不可說佛剎微塵數世界中諸佛名。聞其名已。即自見身在彼佛所。彼諸世界或仰或覆。各各形狀。各各方所。各各差別。無邊無礙。種種國土。種種時劫。無量功德各別莊嚴。彼彼如來於中出現。示現神變。稱揚名號。無量無數各各不同。
此菩薩一得聞彼諸如來名。不動本處而見其身。在彼佛所。禮拜尊重。承事供養。問菩薩法。入佛智慧。悉能了達諸佛國土。道場眾會及所說法。至於究竟無所取著。如是。經不可說不可說佛剎微塵數劫。普至十方而無所往。然詣佛剎觀佛聽法請道。無有斷絕。無有廢捨。無有休息。無有疲厭。修菩薩行成就大願。悉令具足曾無退轉。為令如來廣大種性不斷絕故。是名菩薩摩訶薩第六住無體性無動作往一切佛剎智神通。
佛子。菩薩摩訶薩以善分別一切眾生言音智通。知不可說不可說佛剎微塵數世界中眾生。種種言辭。所謂聖言辭非聖言辭。天言辭龍言辭。夜叉言辭。乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人。乃至不可說不可說眾生所有言辭。各各表示種種差別。如是一切皆能了知。
此菩薩隨所入世界。能知其中一切眾生所有性欲。如其性欲為出言辭。悉令解了無有疑惑。如日光出現。普照眾色。令有目者悉得明見。菩薩摩訶薩亦復如是。以善分別一切言辭智。深入一切言辭雲。所有言辭。令諸世間聰慧之者悉得解了。是名菩薩摩訶薩第七善分別一切言辭智神通。
佛子。菩薩摩訶薩以出生無量阿僧祇色身莊嚴智通。知一切法遠離色相。無差別相。無種種相。無無量相。無分別相。無青黃赤白相。
菩薩如是入於法界。能現其身作種種色。所謂無邊色無量色。清淨色莊嚴色。普遍色無比色。普照色增上色。無違逆色。具諸相色。離眾惡色。大威力色。可尊重色。無窮盡色。眾雜妙色。極端嚴色。不可量色。善守護色。能成熟色。隨化者色。無障礙色。甚明徹色。無垢濁色。極澄淨色。大勇健色。不思議方便色。不可壞色。離瑕翳色。無障闇色。善安住色。妙莊嚴色。諸相端嚴色。種種隨好色。大尊貴色。妙境界色。善磨瑩色。清淨深心色。熾然明盛色。最勝廣大色。無間斷色。無所依色。無等比色。充滿不可說佛剎色。增長色。堅固攝受色。最勝功德色。隨諸心樂色。清淨解了色。積集眾妙色。善巧決定色。無有障礙色。虛空明淨色。清淨可樂色。離諸塵垢色。不可稱量色。妙見色。普見色。隨時示現色。寂靜色。離貪色。真實福田色。能作安隱色。離諸怖畏色。離愚癡行色。智慧勇猛色。身相無礙色。遊行普遍色。心無所依色。大慈所起色。大悲所現色。平等出離色。具足福德色。隨心憶念色。無邊妙寶色。寶藏光明色。眾生信樂色。一切智現前色。歡喜眼色。眾寶莊嚴第一色。無有處所色。自在示現色。種種神通色。生如來家色。過諸譬諭色。周遍法界色。眾皆往詣色。種種色。成就色。出離色。隨所化者威儀色。見無厭足色。種種明淨色。能放無數光網色。不可說光明種種差別色。不可思香光明超過三界色。不可量日輪光明照耀色。示現無比月身色。無量可愛樂華雲色。出生種種蓮華鬘雲莊嚴色。超過一切世間香焰普熏色。出生一切如來藏色。不可說音聲開示演暢一切法色。具足一切普賢行色。
佛子。菩薩摩訶薩深入如是無色法界。能現此等種種色身。令所化者見。令所化者念。為所化者轉法輪。隨所化者時。隨所化者相。令所化者親近。令所化者開悟。為所化者起種種神通。為所化者現種種自在。為所化者施種種能事。是名菩薩摩訶薩為度一切眾生故。勤修成就第八無數色身智神通。
佛子。菩薩摩訶薩以一切法智通。知一切法無有名字。無有種性。無來無去。非異非不異。非種種非不種種。非二非不二。無我無比。不生不滅。不動不壞。無實無虛。一相無相。非無非有。非法非非法。不隨於俗非不隨俗。非業非非業。非報非非報。非有為非無為。非第一義非不第一義。非道非非道。非出離非不出離。非量非無量。非世間非出世間。非從因生非不從因生。非決定非不決定。非成就非不成就。非出非不出。非分別非不分別。非如理非不如理。
此菩薩不取世俗諦。不住第一義。不分別諸法。不建立文字。隨順寂滅性。不捨一切願。見義知法。興布法雲。降霔法雨。雖知實相不可言說。而以方便無盡辯才。隨法隨義次第開演。以於諸法言辭辯說。皆得善巧。大慈大悲。悉已清淨。能於一切離文字法中。出生文字。與法與義。隨順無違。為說諸法悉從緣起。雖有言說而無所著。演一切法辯才無盡。分別安立開發示導。令諸法性具足明顯。斷眾疑網悉得清淨。雖攝眾生不捨真實。於不二法而無退轉。常能演說無礙法門。以眾妙音隨眾生心。普雨法雨而不失時。是名菩薩摩訶薩第九一切法智神通。
佛子。菩薩摩訶薩以一切法滅盡三昧智通。於念念中入一切法滅盡三昧。亦不退菩薩道。不捨菩薩事。不捨大慈大悲心。修習波羅蜜未嘗休息。觀察一切佛國土無有厭倦。不捨度眾生願。不斷轉法輪事。不廢教化眾生業。不捨供養諸佛行。不捨一切法自在門。不捨常見一切佛。不捨常聞一切法。知一切法平等無礙。自在成就一切佛法。所有勝願皆得圓滿。了知一切國土差別。入佛種性到於彼岸。能於彼彼諸世界中。學一切法了法無相。知一切法皆從緣起。無有體性。然隨世俗方便演說。雖於諸法心無所住。然順眾生諸根欲樂。方便為說種種諸法。
此菩薩住三昧時。隨其心樂或住一劫。或住百劫或住千劫。或住億劫或住百億劫。或住千億劫。或住百千億劫。或住那由他億劫。或住百那由他億劫。或住千那由他億劫。或住百千那由他億劫。或住無數劫或住無量劫。乃至或住不可說不可說劫。
菩薩入此一切法滅盡三昧。雖復經於爾所劫住。而身不離散。不羸瘦不變異。非見非不見。不滅不壞。不疲不懈。不可盡竭。雖於有於無。悉無所作。而能成辨諸菩薩事。所謂恒不捨離一切眾生。教化調伏未曾失時。令其增長一切佛法。於菩薩行悉得圓滿。為欲利益一切眾生。神通變化無有休息。譬如光影普現一切。而於三昧寂然不動。是為菩薩摩訶薩入一切法滅盡三昧智神通。
佛子。菩薩摩訶薩住於如是十種神通。一切天人不能思議。一切眾生不能思議。一切聲聞一切獨覺。及餘一切諸菩薩眾。如是皆悉不能思議。此菩薩身業不可思議。語業不可思議。意業不可思議。三昧自在不可思議。智慧境界不可思議。唯除諸佛及有得此神通菩薩。餘無能說此人功德稱揚讚歎。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種神通。若菩薩摩訶薩住此神通。悉得一切三世無礙智神通。

  《大方廣佛華嚴經》〈十忍品〉第二十九

爾時。普賢菩薩告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩有十種忍。若得此忍。則得到於一切菩薩無礙忍地。一切佛法無礙無盡。何者為十。所謂音聲忍。順忍。無生法忍。如幻忍。如焰忍。如夢忍。如響忍。如影忍。如化忍。如空忍。此十種忍。三世諸佛。已說今說當說。
佛子。云何為菩薩摩訶薩音聲忍。謂聞諸佛所說之法。不驚不怖不畏。深信悟解。愛樂趣向。專心憶念。修習安住。是名菩薩摩訶薩第一音聲忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩順忍。謂於諸法思惟觀察。平等無違。隨順了知。令心清淨。正住修習。趣入成就。是名菩薩摩訶薩第二順忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩無生法忍。佛子。此菩薩摩訶薩不見有少法生。亦不見有少法滅。何以故。若無生則無滅。若無滅則無盡。若無盡則離垢。若離垢則無差別。若無差別則無處所。若無處所則寂靜。若寂靜則離欲。若離欲則無作。若無作則無願。若無願則無住。若無住則無去無來。是名菩薩摩訶薩第三無生法忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如幻忍。佛子。此菩薩摩訶薩知一切法皆悉如幻。從因緣起。於一法中解多法。於多法中解一法。此菩薩知諸法如幻已。了達國土。了達眾生。了達法界。了達世間平等。了達佛出現平等。了達三世平等。成就種種神通變化。譬如幻。非象非馬。非車非步。非男非女。非童男非童女。非樹非葉。非華非果。非地非水。非火非風。非晝非夜。非日非月。非半月非一月。非一年非百年。非一劫非多劫。非定非亂。非純非雜。非一非異。非廣非狹。非多非少。非量非無量。非麤非細。非是一切種種眾物。種種非幻。幻非種種。然由幻故。示現種種差別之事。
菩薩摩訶薩亦復如是。觀一切世間如幻。所謂業世間。煩惱世間。國土世間。法世間。時世間。趣世間。成世間。壞世間。運動世間。造作世間。
菩薩摩訶薩觀一切世間如幻時。不見眾生生。不見眾生滅。不見國土生。不見國土滅。不見諸法生。不見諸法滅。不見過去可分別。不見未來有起作。不見現在一念住。不觀察菩提。不分別菩提。不見佛出現。不見佛涅槃。不見住大願。不見入正住。不出平等性。
是菩薩雖成就佛國土。知國土無差別。雖成就眾生界。知眾生無差別。雖普觀法界。而安住法性寂然不動。雖達三世平等。而不違分別三世法。雖成就蘊處。而永斷所依。雖度脫眾生。而了知法界平等無種種差別。雖知一切法遠離文字不可言說。而常說法辯才無盡。雖不取著化眾生事。而不捨大悲。為度一切轉於法輪。雖為開示過去因緣。而知因緣性無有動轉。是名菩薩摩訶薩第四如幻忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如焰忍。佛子。此菩薩摩訶薩。知一切世間同於陽焰。譬如陽焰無有方所。非內非外。非有非無。非斷非常。非一色非種種色。亦非無色。但隨世間言說顯示。菩薩如是如實觀察。了知諸法。現證一切令得圓滿。是名菩薩摩訶薩第五如焰忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如夢忍。佛子。此菩薩摩訶薩。知一切世間如夢。譬如夢非世間非離世間。非欲界非色界非無色界。非生非沒。非染非淨而有示現。菩薩摩訶薩亦復如是。知一切世間悉同於夢。無有變異故。如夢自性故。如夢執著故。如夢性離故。如夢本性故。如夢所現故。如夢無差別故。如夢想分別故。如夢覺時故。是名菩薩摩訶薩第六如夢忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如響忍。佛子。此菩薩摩訶薩聞佛說法。觀諸法性。修學成就到於彼岸。知一切音聲悉同於響。無來無去。如是示現。
佛子。此菩薩摩訶薩觀如來聲。不從內出不從外出。亦不從於內外而出。雖了此聲非內非外。非內外出。而能示現善巧名句成就演說。譬如谷響從緣所起。而與法性無有相違。令諸眾生。隨類各解而得修學。如帝釋夫人阿脩羅女。名曰舍支。於一音中出千種音。亦不心念令如是出。菩薩摩訶薩亦復如是。入無分別界。成就善巧隨類之音。於無邊世界中恒轉法輪。
此菩薩善能觀察一切眾生。以廣長舌相而為演說。其聲無礙。遍十方土令隨所宜聞法各異。雖知聲無起而普現音聲。雖知無所說而廣說諸法。妙音平等隨類各解。悉以智慧而能了達。是各菩薩摩訶薩第七如響忍。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如影忍。佛子。此菩薩摩訶薩非於世間生。非於世間沒。非在世間內。非在世間外。非行於世間。非不行世間。非同於世間。非異於世間。非往於世間。非不往世間。非住於世間。非不住世間。非是世間。非出世間。非修菩薩行。非捨於大願。非實非不實。
雖常行一切佛法。而能辨一切世間事。不隨世間流亦不住法流。譬如日月。男子女人。舍宅山林。河泉等物。於油於水。於身於寶。於明鏡等。清淨物中而現其影。影與油等。非一非異。非離非合。於川流中亦不漂度。於池井內亦不沈沒。雖現其中無所染著。然諸眾生。知於此處有是影現。亦知彼處無如是影。遠物近物雖皆影現。影不隨物而有近遠。
菩薩摩訶薩亦復如是。能知自身及以他身。一切皆是智之境界。不作二解。謂自他別。而於自國土。於他國土。各各差別。一時普現。如種子中無有根芽。莖節枝葉而能生起。如是等事。菩薩摩訶薩亦復如是。於無二法中分別二相。善巧方便通達無礙。是名菩薩摩訶薩第八如影忍。
菩薩摩訶薩成就此忍。雖不往詣十方國土。而能普現一切佛剎。亦不離此。亦不到彼。如影普現。所行無礙。令諸眾生見差別身。同於世間堅實之相。然此差別。即非差別。別與不別。無所障礙。此菩薩從於如來種性而生。身語及意清淨無礙。故能獲得無邊色相清淨之身。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如化忍。佛子。此菩薩摩訶薩知一切世間皆悉如化。所謂一切眾生意業化。覺想所起故。一切世間諸行化。分別所起故。一切苦樂顛倒化。妄取所起故。一切世間不實法化。言說所現故。一切煩惱分別化。想念所起故。復有清淨調伏化。無分別所現故。於三世不轉化。無生平等故。菩薩願力化。廣大修行故。如來大悲化。方便示現故。轉法輪方便化。智慧無畏辯才所說故。
菩薩如是了知世間出世間化。現證知。廣大知。無邊知。如事知。自在知。真實知。非虛妄見所能傾動。隨世所行亦不失壞。譬如化不從心起。不從心法起。不從業起。不受果報。非世間生。非世間滅。不可隨逐。不可攬觸。非久住非須臾住。非行世間非離世間。不專繫一方。不普屬諸方。非有量非無量。不厭不息非不厭息。非凡非聖。非染非淨。非生非死。非智非愚。非見非不見。非依世間非入法界。非黠慧非遲鈍。非取非不取。非生死非涅槃。非有非無有。菩薩如是善巧方便行於世間。修菩薩道。了知世法。分身化往。不著世間不取自身。於世於身無所分別。不住世間不離世間。不住於法不離於法。以本願故。不棄捨一眾生界。不調伏少眾生界。不分別法。非不分別。知諸法性無來無去。雖無所有。而滿足佛法。了法如化。非有非無。
佛子。菩薩摩訶薩如是安住如化忍時。悉能滿足一切諸佛菩提之道。利益眾生。是名菩薩摩訶薩第九如化忍。菩薩摩訶薩成就此忍。凡有所作悉同於化。譬如化士。於一切佛剎無所依住。於一切世間無所取著。於一切佛法不生分別。而趣佛菩提無有懈倦。修菩薩行離諸顛倒。雖無有身而現一切身。雖無所住而住眾國土。雖無有色而普現眾色。雖不著實際而明照法性。平等圓滿。
佛子。此菩薩摩訶薩於一切法無所依止。名解脫者。一切過失悉皆捨離。名調伏者。不動不轉普入一切如來眾會。名神通者。於無生法已得善巧。名無退者。具一切力。須彌鐵圍不能為障。名無礙者。
佛子。云何為菩薩摩訶薩如空忍。佛子。此菩薩摩訶薩。了一切法界猶如虛空以無相故。一切世界猶如虛空以無起故。一切法猶如虛空以無二故。一切眾生行猶如虛空無所行故。一切佛猶如虛空無分別故。一切佛力猶如虛空無差別故。一切禪定猶如虛空三際平等故。所說一切法猶如虛空不可言說故。一切佛身猶如虛空無著無礙故。菩薩如是。以如虛空方便了一切法皆無所有。
佛子。菩薩摩訶薩以如虛空忍智了一切法時。得如虛空身身業。得如虛空語語業。得如虛空意意業。譬如虛空一切法依。不生不歿。菩薩摩訶薩亦復如是。一切法身不生不歿。譬如虛空不可破壞。菩薩摩訶薩亦復如是。智慧諸力不可破壞。譬如虛空。一切世間之所依止而無所依。菩薩摩訶薩亦復如是。一切諸法之所依止而無所依。譬如虛空。無生無滅能持一切世間生滅。菩薩摩訶薩亦復如是。無向無得能示向得。普使世間修行清淨。譬如虛空。無方無隅而能顯現無邊方隅。菩薩摩訶薩亦復如是。無業無報而能顯示種種業報。譬如虛空。非行非住而能示現種種威儀。菩薩摩訶薩亦復如是。非行非住而能分別一切諸行。譬如虛空。非色非非色而能示現種種諸色。菩薩摩訶薩亦復如是。非世間色非出世間色。而能示現一切諸色。譬如虛空。非久非近而能久住。現一切物。菩薩摩訶薩亦復如是。非久非近而能久住。顯示菩薩所行諸行。譬如虛空。非淨非穢不離淨穢。菩薩摩訶薩亦復如是。非障非無障。不離障無障。譬如虛空。一切世間皆現其前。非現一切世間之前。菩薩摩訶薩亦復如是。一切諸法皆現其前。非現一切諸法之前。譬如虛空。普入一切而無邊際。
菩薩摩訶薩亦復如是。普入諸法。而菩薩心無有邊際。何以故。菩薩所作如虛空故。謂所有修習。所有嚴淨。所有成就皆悉平等。一體一味一種。分量如虛空。清淨遍一切處。如是證知一切諸法。於一切法無有分別。嚴淨一切諸佛國土。圓滿一切無所依身。了一切方無有迷惑。具一切力不可摧壞。滿足一切無邊功德。已到一切甚深法處。通達一切波羅蜜道。普坐一切金剛之座。普發一切隨類之音。為一切世間。轉於法輪未曾失時。是名菩薩摩訶薩第十如空忍。
菩薩摩訶薩成就此忍。得無來身以無去故。得無生身以無滅故。得無動身以無壞故。得不實身離虛妄故。得一相身以無相故。得無量身佛力無量故。得平等身同如相故。得無差別身等觀三世故。得至一切處身。淨眼等照無障礙故。得離欲際身。知一切法無合散故。得虛空無邊際身。福德藏無盡如虛空故。得無斷無盡法性平等辯才身。知一切法相唯是一相。無性為性如虛空故。得無量無礙音聲身。無所障礙如虛空故。得具足一切善巧清淨菩薩行身。於一切處皆無障礙如虛空故。得一切佛法海次第相續身。不可斷絕如虛空故。得一切佛剎中現無量佛剎身。離諸貪著如虛空無邊故。得示現一切自在法無休息身。如虛空大海無邊際故。得一切不可壞堅固勢力身。如虛空任持一切世間故。得諸根明利如金剛堅固不可壞身。如虛空一切劫火不能燒故。得持一切世間力身。智慧力如虛空故。
佛子。是名菩薩摩訶薩十種忍。爾時。普賢菩薩摩訶薩。欲重宣其義而說頌言:

 譬如世有人  聞有寶藏處  以其可得故  心生大歡喜
 如是大智慧  菩薩真佛子  聽聞諸佛法  甚深寂滅相
 聞此深法時  其心得安隱  不驚亦不怖  亦不生恐畏
 大士求菩提  聞斯廣大音  心淨能堪忍  於此無疑惑
 自念以聞此  甚深微妙法  當成一切智  人天大導師
 菩薩聞此音  其心大歡喜  發生堅固意  願求諸佛法
 以樂菩提故  其心漸調伏  令信益增長  於法無違謗
 是故聞此音  其心得堪忍  安住而不動  修行菩薩行
 為求菩提故  專行向彼道  精進無退轉  不捨眾善軛
 以求菩提故  其心無恐畏  聞法增勇猛  供佛令歡喜
 如有大福人  獲得真金藏  隨身所應服  造作莊嚴具
 菩薩亦如是  聞此甚深義  思惟增智海  以修隨順法
 法有亦順知  法無亦順知  隨彼法如是  如是知諸法
 成就清淨心  明徹大歡喜  知法從緣起  勇猛勤修習
 平等觀諸法  了知其自性  不違佛法藏  普覺一切法
 志樂常堅固  嚴淨佛菩提  不動如須彌  一心求正覺
 以發精進意  復修三昧道  無量劫勤行  未曾有退失
 菩薩所入法  是佛所行處  於此能了知  其心無厭怠
 如無等所說  平等觀諸法  非不平等忍  能成平等智
 隨順佛所說  成就此忍門  如法而了知  亦不分別法
 三十三天中  所有諸天子  共同一器食  所食各不同
 所食種種食  不從十方來  如其所修業  自然咸在器
 菩薩亦如是  觀察一切法  悉從因緣起  無生故無滅
 無滅故無盡  無盡故無染  於世變異法  了知無變異
 無異則無處  無處則寂滅  其心無染著  願度諸群生
 專念於佛法  未嘗有散動  而以悲願心  方便行於世
 勤求於十力  處世而不住  無去亦無來  方便善說法
 此忍最為上  了法無有盡  入於真法界  實亦無所入
 菩薩住此忍  普見諸如來  同時與授記  斯名受佛職
 了達三世法  寂滅清淨相  而能化眾生  置於善道中
 世間種種法  一切皆如幻  若能如是知  其心無所動
 諸業從心生  故說心如幻  若離此分別  普滅諸有趣
 譬如工幻師  普現諸色像  徒令眾貪樂  畢竟無所得
 世間亦如是  一切皆如幻  無性亦無生  示現有種種
 度脫諸眾生  令知法如幻  眾生不異幻  了幻無眾生
 眾生及國土  三世所有法  如是悉無餘  一切皆如幻
 幻作男女形  及象馬牛羊  屋宅池泉類  園林華果等
 幻物無知覺  亦無有住處  畢竟寂滅相  但隨分別現
 菩薩能如是  普見諸世間  有無一切法  了達悉如幻
 眾生及國土  種種業所造  入於如幻際  於彼無依著
 如是得善巧  寂滅無戲論  住於無礙地  普現大威力
 勇猛諸佛子  隨順入妙法  善觀一切想  纏網於世間
 眾想如陽焰  令眾生倒解  菩薩善知想  捨離一切倒
 眾生各別異  形類非一種  了達皆是想  一切無真實
 十方諸眾生  皆為想所覆  若捨顛倒見  則滅世間想
 世間如陽焰  以想有差別  知世住於想  遠離三顛倒
 譬如熱時焰  世見謂為水  水實無所有  智者不應求
 眾生亦復然  世趣皆無有  如焰住於想  無礙心境界
 若離於諸想  亦離諸戲論  愚癡著想者  悉令得解脫
 遠離憍慢心  除滅世間想  住盡無盡處  是菩薩方便
 菩薩了世法  一切皆如夢  非處非無處  體性恒寂滅
 諸法無分別  如夢不異心  三世諸世間  一切悉如是
 夢體無生滅  亦無有方所  三界悉如是  見者心解脫
 夢不在世間  不在非世間  此二不分別  得入於忍地
 譬如夢中見  種種諸異相  世間亦如是  與夢無差別
 住於夢定者  了世皆如夢  非同非是異  非一非種種
 眾生諸剎業  雜染及清淨  如是悉了知  與夢皆平等
 菩薩所行行  及以諸大願  明了皆如夢  與世亦無別
 了世皆空寂  不壞於世法  譬如夢所見  長短等諸色
 是名如夢忍  因此了世法  疾成無礙智  廣度諸群生
 修行如是行  出生廣大解  巧知諸法性  於法心無著
 一切諸世間  種種諸音聲  非內亦非外  了之悉如響
 如聞種種響  心不生分別  菩薩聞音聲  其心亦如是
 瞻仰諸如來  及聽說法音  演契經無量  雖聞無所著
 如響無來處  所聞聲亦然  而能分別法  與法無乖謬
 善了諸音聲  於聲不分別  知聲悉空寂  普出清淨音
 了法不在言  善入無言際  而能示言說  如響遍世間
 了知言語道  具足音聲分  知聲性空寂  以世言音說
 如世所有音  示同分別法  其音悉周遍  開悟諸群生
 菩薩獲此忍  淨音化世間  善巧說三世  於世無所著
 為欲利世間  專意求菩提  而常入法性  於彼無分別
 普觀諸世間  寂滅無體性  而恒為饒益  修行意不動
 不住於世間  不離於世間  於世無所依  依處不可得
 了知世間性  於性無染著  雖不依世間  化世令超度
 世間所有法  悉知其自性  了法無有二  無二亦無著
 心不離世間  亦不住世間  非於世間外  修行一切智
 譬如水中影  非內亦非外  菩薩求菩提  了世非世間
 不於世住出  以世不可說  亦不在內外  如影現世間
 入此甚深義  離垢悉明徹  不捨本誓心  普照智慧燈
 世間無邊際  智入悉齊等  普化諸群生  令其捨眾著
 觀察甚深法  利益群生眾  從此入於智  修行一切道
 菩薩觀諸法  諦了悉如化  而行如化行  畢竟永不捨
 隨順化自性  修習菩提道  一切法如化  菩薩行亦然
 一切諸世間  及以無量業  平等悉如化  畢竟住寂滅
 三世所有佛  一切亦如化  本願修諸行  變化成如來
 佛以大慈悲  度脫化眾生  度脫亦如化  化力為說法
 知世皆如化  不分別世間  化事種種殊  皆由業差別
 修習菩提行  莊嚴於化藏  無量善莊嚴  如業作世間
 化法離分別  亦不分別法  此二俱寂滅  菩薩行如是
 化海了於智  化性印世間  化非生滅法  智慧亦如是
 第十忍明觀  眾生及諸法  體性皆寂滅  如空無處所
 獲此如空智  永離諸取著  如空無種種  於世無所礙
 成就空忍力  如空無有盡  境界如虛空  不作空分別
 虛空無體性  亦復非斷滅  亦無種種別  智力亦如是
 虛空無初際  亦復無中後  其量不可得  菩薩智亦然
 如是觀法性  一切如虛空  無生亦無滅  菩薩之所得
 自住如空法  復為眾生說  降伏一切魔  皆斯忍方便
 世間相差別  皆空無有相  入於無相處  諸相悉平等
 唯以一方便  普入眾世間  謂知三世法  悉等虛空性
 智慧與音聲  及以菩薩身  其性如虛空  一切皆寂滅
 如是十種忍  佛子所修行  其心善安住  廣為眾生說
 於此善修學  成就廣大力  法力及智力  為菩提方便
 通達此忍門  成就無礙智  超過一切眾  轉於無上輪
 所修廣大行  其量不可得  調御師智海  乃能分別知
 捨我而修行  入於深法性  心常住淨法  以是施群生
 眾生及剎塵  尚可知其數  菩薩諸功德  無能度其限
 菩薩能成就  如是十種忍  智慧及所行  眾生莫能測
                                       ── 弟子果燦 恭敬供養 ──

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