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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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《佛說莊嚴菩提心經》  

2015-06-29 20:24:10|  分类: 供養篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                              《佛說莊嚴菩提心經》
                                     ── 姚秦 鳩摩羅什 譯 ──

 

如是我聞。一時。佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾千二百人俱。菩薩萬人。其名曰智光菩薩。法光菩薩。月光菩薩。日光菩薩。無邊光菩薩。跋陀婆羅等。十六正士。如文殊師利本所修行。復有六十菩薩。如彌勒菩薩本所修行。此賢劫中菩薩摩訶薩等。爾時。世尊與無央數大眾圍繞。而為說法。
爾時。會中有菩薩名思無量義。即從坐起整衣服。偏袒右肩右膝著地。以種種寶華而散佛上。散佛上已。合掌白佛言。世尊。欲有所問。唯願世尊哀愍聽許。佛告思無量義菩薩。恣汝所問。思無量義菩薩白佛言。世尊。云何菩薩修菩提心。何者是菩提心。
佛告思無量義菩薩。菩薩修菩提心者非於眾生。菩提心者不可得。此心非色非見。法亦無有得者。何以故。眾生空故。思無量義菩薩白佛言。世尊。法相如是甚深。菩薩當云何修行。
佛告思無量義菩薩。善男子。菩提心者。非有非造離於文字。菩提即是心。心即是眾生。若能如是解。是名菩薩修菩提心。菩提非過去未來現在。如是心眾生亦非過去未來現在。能如是解名為菩薩。然於是中實無所得。以無所得故得。若於一切法無所得。是名得菩提。為始行眾生故說有菩提。如阿羅漢取證。於法無所得。以世俗言辭故說有菩提。然菩提實不可得。若於一切法無所得。是名得菩提。
然於是中亦無有心。亦無造心者。亦無有菩提。亦無造菩提者。亦無有眾生。亦無造眾生者。亦無有聲聞。亦無發聲聞者。亦無辟支佛。亦無發辟支佛者。亦無有菩薩。亦無發菩薩者。亦無有佛。亦無成佛者。亦無有為。亦無造有為者。亦無無為。亦無造無為者。是中已得今得當得皆不可得。
佛告善男子。諦聽諦聽。善思念之。所應說者吾今當說。菩薩發菩提心有十法。何等為十。發第一心成就眾善本。譬若須彌山以眾寶莊嚴發。第二心行檀波羅蜜。譬若大地長養眾善法。發第三心行尸波羅蜜。喻若師子王能降伏眾獸。滅除邪見故。發第四心行羼提波羅蜜。喻若那羅延堅固不可壞。滅除煩惱故。發第五心行毘梨耶波羅蜜。現行眾善法。喻若天華如意說法故。發第六心行禪波羅蜜。喻若日光明滅除眾闇故。發第七心行般若波羅蜜。諸願得滿足。喻若商賈客得離眾難故。發第八心行方便波羅蜜。滅除諸障礙。喻若月盛滿清淨無穢故。發第九心欲滿足本願遊淨佛國土。樂聽深妙法滅除貧窮故。發第十心喻若虛空其智無窮盡。譬如轉輪王成就一切種智故。善男子。如是能發十種心名為菩薩。亦名摩訶薩。亦名無為眾生。亦名無障礙眾生。亦名已得度眾生。亦名不思議眾生。然於此中亦無有心亦無菩提。
復次。善男子。復有十三昧護持菩提心。何等為十。發第一心法寶三昧所護持。發第二心堅固三昧所護持。發第三心不動三昧所護持。發第四心不退三昧所護持。發第五心寶華三昧所護持。發第六心日光三昧所護持。發第七心一切義三昧所護持。發第八心智照三昧所護持。發第九心諸佛現在前三昧所護持。發第十心首楞嚴三昧所護持。
復次。善男子。菩薩初地相。能見三千佛剎土滿中億千那由他伏藏。二地能見三千佛剎土坦然平整以眾寶暐曄莊嚴。三地能見諸力士為降伏怨敵。四地能見四方有諸風輪來。有種種妙華遍布其地。五地能見眾妓女以眾寶瓔珞其身。上有憂缽羅華天冠。膽匐華天冠。婆師迦華天冠。阿提目多伽華天冠而為嚴容。六地見眾寶池八功德水湛然盈滿。其池四邊有七寶階道底布金沙。自見己身在此池中嬉戲娛樂。七地見其左右有諸地獄。而從中過無諸艱難。八地自見兩肩上有師子王形容端嚴。頭上有幡有大威力降伏眾獸。九地見轉輪聖王百千大臣剎利居士而自圍繞。以正法化無量眾生。見虛空中有眾寶蓋垂覆其上。十地見佛色身。身真金色放大光明。大眾圍繞而為說法。善男子。如是十種相應善分別成就十地。以三昧力故。
復次。善男子。初地生勝進陀羅尼。二地生不壞陀羅尼。三地生安隱陀羅尼。四地生難沮壞陀羅尼。五地生功德華種種莊嚴陀羅尼。六地生智圓明陀羅尼。七地生增益陀羅尼。八地生無分別陀羅尼而為上首。八萬四千陀羅尼同共俱生。九地生無邊陀羅尼而為上首。六十二億那由他陀羅尼同共俱生。十地生無盡陀羅尼而為上首。億千恒河沙陀羅尼同共俱生。
復次。善男子。初地行檀波羅蜜。二地行尸波羅蜜。三地行羼提波羅蜜。四地行毘梨耶波羅蜜。五地行禪波羅蜜。六地行般若波羅蜜。七地行方便波羅蜜。八地行智波羅蜜。九地行成就眾生滿足波羅蜜。十地行諸願滿足波羅蜜。如是諸波羅蜜。於諸地中皆悉成就。
復次。善男子。菩薩摩訶薩行檀波羅蜜有十種。何等為十。一曰信根。二曰定根。三曰大慈。四曰大悲。五曰我喜。六曰彼喜。七曰發一切願。八曰持一切眾生。九曰四攝。十曰親近諸佛法。是名十種法成就檀波羅蜜。
復次。善男子。行尸波羅蜜有十法。何等為十。一曰離八難。二曰成就佛功德。三曰離聲聞地。四曰離辟支佛地。五曰身清。六曰口清。七曰意清。八曰莊嚴心。九曰斷地獄緣。十曰所祈得滿足行。此十法即成就尸波羅蜜。
復次。善男子。行羼提波羅蜜有十法。何等為十。一曰忍力。二曰踊躍。三曰成就眾生。四曰於甚深法能忍。五曰無彼我。六曰斷瞋恚。七曰不惜身。八曰不惜命。九曰捨癡。十曰觀法身平等。如是十種法成就羼提波羅蜜。
復次。善男子。菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜有十法。何等為十。一曰精進根。二曰精進力。三曰正勤。四曰正念。五曰以身助眾生。六曰以心口隨生。七曰行處不退轉。八曰除嬾惰。九曰降伏惡知識。十曰集一切智。是名十法成就毘梨耶波羅蜜。
復次。善男子。菩薩摩訶薩行禪波羅蜜有十法。何等為十。一曰定根。二曰定力。三曰等定。四曰遊戲諸禪。五曰三昧。六曰三昧報。七曰不毀眾善法。八曰滅除煩惱怨。九曰於正法捨。十曰定陰。如是十法成就禪波羅蜜。
復次。善男子。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有十法。何等為十。一曰慧根。二曰慧力。三曰正見。四曰正念。五曰陰方便。六曰分別界。七曰聖諦。八曰無障智。九曰迴邪見。十曰無生法忍行。如是十法。得成就般若波羅蜜。
復次。善男子。菩薩摩訶薩行方便波羅蜜有十法。何等為十。一曰同眾生行。二曰持眾生。三曰大悲。四曰無厭。五曰離聲聞辟支佛行。六曰入波羅蜜。七曰如實分別器量。八曰扶助善心。九曰入不退轉地。十曰降伏眾魔。是名十法成就方便波羅蜜。
復次。善男子。云何名為波羅蜜義。行勝進滿足是波羅蜜義。成就第一智是波羅蜜義。不在有為不處無為是波羅蜜義。生死大患善能覺知是波羅蜜義。本所未覺今悉了知是波羅蜜義。無盡法藏廣能示現是波羅蜜義。善除障礙是波羅蜜義。布施持戒忍辱精進禪定智慧方便等不望報。是波羅蜜義。解一切眾生界是波羅蜜義。滿足無生法忍是波羅蜜義。成不退轉是波羅蜜義。修淨佛國是波羅蜜義。成就眾生是波羅蜜義。處於道場覺一切智是波羅蜜義。降伏眾魔是波羅蜜義。成就諸佛一切種智是波羅蜜義。破諸異見是波羅蜜義。十力四無所畏十八不共法成就滿足。是波羅蜜義。成就十二行法輪是波羅蜜義。如是善男子。波羅蜜義甚深無量我但為汝略說之耳。
爾時。會中有天子名師子奮迅光。即從坐起合掌白佛言。善哉。世尊。如上所說。甚深希有諸佛功德。譬如甘露充足一切。佛告天子。善哉善哉。如汝所說。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。及菩薩摩訶薩。聞是經典必於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉。何以故。天子。若有善男子善女人。宿殖德本乃能得聞是經。非是少功德人之所聽聞。若有暫聞此經讀誦書寫。此人捨是身已。常見諸佛。見諸佛已能於佛所轉妙法輪。即得無盡陀羅尼印。亦得解一切眾生心行陀羅尼。亦得日光普照陀羅尼。亦得淨無垢陀羅尼。亦得一切諸法不動陀羅尼。亦得金剛不壞陀羅尼。亦得甚深義藏演說陀羅尼。亦得善解一切眾生語言陀羅尼。亦得虛空無垢遊戲無盡印陀羅尼。亦得諸佛化身陀羅尼。況復聞已如說修行。
善男子。若有菩薩得如是法。則能於十方世界諸佛剎土化作佛身。而為眾生演說妙法。然於法相不動亦無去來。雖成就眾生。無有眾生而可得者。常為說法而無所說。恒現受生而無生滅。雖現來去無來去相。
爾時。世尊說是法時。三千菩薩得無生法忍。無量眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。思無量義菩薩及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅人非人等。聞佛所說。歡喜奉行。
            ── 弟子果燦 恭敬供養 ──

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