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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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《淨意優婆塞所問經》  

2015-03-12 09:13:09|  分类: 供養篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                            《淨意優婆塞所問經》
                                                  ── 施護 譯 ──


如是我聞。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大眾俱。是時。城中有一族姓兜泥耶子。名曰淨意。來詣佛所。到佛所已。見佛相好心生歡喜。種種稱讚合掌恭敬。禮佛足已退住一面。
時。淨意兜泥耶子前白佛言。世尊。我有少法欲伸請問。願佛世尊聽許我說。佛言。淨意。隨有所疑。今恣汝問。佛當一一為汝開決。
爾時。淨意兜泥耶子白佛言。世尊。我見世間一切人眾。種種行相而各差別。或見有人得長壽者有短壽者。有多病者有少病者。有端正者有醜陋者。有如意者有不如意者。有生下族者有生上族者。有富貴者有貧窮者。有愚癡者有智慧者。如是等類種種差別。以何因緣報應如是。願佛世尊為我宣說。
佛言。淨意。汝今當知。世間眾生。所作因行有差別故。其所得果而各有異。時。淨意兜泥耶子復白佛言。世尊。如佛所言因果差別。願佛世尊略為開示。若廣說者。我於是義不能解了。佛言。淨意。汝當諦聽。如善作意今為汝說。是時淨意兜泥耶子。受教而聽。
佛言。淨意。汝今當知。世間一類男子女人。心懷惡毒。或時持刀或時執杖。伺求方便殺害生命。無悲愍心不生慚愧。或自手殺或教他殺。由此因緣。身壞命終墮在惡趣受地獄苦。地獄報盡縱得為人。在在所生壽命短促。淨意當知。由殺命因獲短壽果。
復次。淨意。世間一類男子女人。心無惡毒。不持刀杖不殺生命。具悲愍心有大慚愧。由此因緣。身壞命終得生善趣受天人身。天中報盡來生人間。在在所生壽命長遠。淨意當知。由不殺因感長壽果。
復次。淨意。世間一類男子女人。或時執持杖木瓦石打擲有情。或復自手觸惱於人。由此因緣。身壞命終墮在惡趣受地獄苦。地獄報盡縱得為人。在在所生多諸疾病。淨意當知。由惱害因感多病果。
復次。淨意。世間一類男子女人。不持杖木瓦石打擲有情。不以自手觸惱於人。由此因緣。身壞命終得生善趣受天人身。天中報盡來生人間。在在所生少諸疾病。淨意當知。由不惱害因感少病果。
復次。淨意。世間一類男子女人。常起忿恨瞋恚之心。生諸過失。由此因緣。身壞命終墮在惡趣受地獄苦。地獄報盡縱得為人。在在所生相貌醜陋。淨意當知。由忿恚因感醜陋果。
復次。淨意。世間一類男子女人。不起忿恨瞋恚之心。不生過失。由此因緣。身壞命終得生善趣受天人身。天中報盡來生人間。在在所生相貌端正。淨意當知。由不忿恚因感端正果。
復次。淨意。世間一類男子女人。若見他人所有利養。乃至名聞諸可意事。即以方便而為障礙。不令他得。由此因緣。身壞命終墮在惡趣受地獄苦。地獄報盡縱得為人。在在所生凡所施作皆不如意。淨意當知。由障可意事因感不如意果。
復次。淨意。世間一類男子女人。若見他人所有利養。乃至名聞諸可意事。不以方便而為障礙。欲令他得。由此因緣。身壞命終得生善趣受天人身。天中報盡來生人間。在在所生。凡所施作悉得如意。淨意當知。由不障他可意事因感如意果。
復次。淨意。世間一類男子女人。於他人所應尊重者而不尊重。所應恭敬而不恭敬。所應供養而不供養。常起我慢自高其心。由此因緣。身壞命終墮在惡趣受地獄苦。地獄報盡縱得為人。在在所生常生下族。淨意當知。由起我慢自高為因感下族果。
復次。淨意。世間一類男子女人。於他人所應尊重者即起尊重。所應恭敬即起恭敬。所應供養即當供養。不起我慢自高之心。由此因緣。身壞命終得生善趣受天人身。天中報盡來生人間。在在所生常生上族。淨意當知。由不起我慢自高為因感上族果。
復次。淨意。世間一類男子女人。其心慳吝。不以飲食衣服臥具醫藥住舍床座。乃至不以塗香末香。施諸沙門婆羅門等。由此因緣。身壞命終墮在惡趣受地獄苦。地獄報盡縱得為人。在在所生貧窮闕乏。淨意當知。由慳吝因感貧窮果。
復次。淨意。世間一類男子女人。心不慳吝。常以飲食衣服臥具醫藥住舍床座。乃至塗香末香。施諸沙門婆羅門等。由此因緣。身壞命終得生善趣受天人身。天中報盡來生人間。在在所生富貴自在。淨意當知。由不慳吝因感富貴果。
復次。淨意。世間一類男子女人。心不愛樂正法經典。又復不於沙門婆羅門所請問諸義。何者是善何者不善。何者應發起何者不應發起。何者應行何者不應行。不能如是請問開決。由此因緣。身壞命終墮在惡趣受地獄苦。地獄報盡縱得為人。在在所生愚癡無智。淨意當知。由不樂法不問法因感愚癡果。
復次。淨意。世間一類男子女人。心常愛樂正法經典。又復能於沙門婆羅門所請問諸義。何者是善何者不善。何者應發起何者不應發起。何者應行何者不應行。而能如是請問開決。由此因緣。身壞命終得生善趣受天人身。天中報盡來生人間。在在所生具大智慧。淨意當知。由愛樂法請問法因感智慧果。
復次。淨意。如我上說。如是因果。種種差別是故當知。短壽因得短壽果。長壽因得長壽果。多病因得多病果。少病因得少病果。醜陋因得醜陋果。端正因得端正果。不如意因得不如意果。如意因得如意果。下族因得下族果。上族因得上族果。貧窮因得貧窮果。富貴因得富貴果。愚癡因得愚癡果。智慧因得智慧果。
淨意。是故汝今如實了知短壽因果。是佛所說。長壽因果。是佛所說。多病因果。是佛所說。少病因果。是佛所說。醜陋因果。是佛所說。端正因果。是佛所說。不如意因果。是佛所說。如意因果。是佛所說。下族因果。是佛所說。上族因果。是佛所說。貧窮因果。是佛所說。富貴因果。是佛所說。愚癡因果。是佛所說。智慧因果。是佛所說。是故智者如說而行。
淨意當知。佛說。長壽為勝善報。少病為勝善報。端正為勝善報。如意為勝善報。上族為勝善報。富貴為勝善報。智慧為勝善報。淨意如是等法。是佛所說。汝當修學。
爾時。淨意兜泥耶子聞是法已。心生歡喜。白佛言。世尊。譬如世間諸黑闇處不能通達。所行之道。雖有眼目不能觀照。若有智者持以燈炬。彼所行道悉能通達。世尊亦復如是。善說正法。破諸無智。而能一一分別諸法。是善是不善。是應發起是不應發起。是所應行是不應行。如是等法。唯佛如來應供正等正覺。出現世間能善宣說。我於今日快得善利。我今歸佛歸法歸苾芻僧。持不殺等戒為優婆塞。願佛世尊攝受於我。佛言。善哉。今攝受汝。
時。淨意優婆塞即白佛言。世尊。今此舍衛城中諸族姓子。若聞是事咸應念言。兜泥耶子於長夜中。善為眾生利益開導。爾時。淨意優婆塞作是語已。禮佛而退。         
                                       ── 弟子果燦 恭敬供養 ──


《淨意優婆塞所問經》:

「淨意。如我上說。如是因果。種種差別是故當知。短壽因得短壽果。長壽因得長壽果。多病因得多病果。少病因得少病果。醜陋因得醜陋果。端正因得端正果。不如意因得不如意果。如意因得如意果。下族因得下族果。上族因得上族果。貧窮因得貧窮果。富貴因得富貴果。愚癡因得愚癡果。智慧因得智慧果。」

「佛說。長壽為勝善報。少病為勝善報。端正為勝善報。如意為勝善報。上族為勝善報。富貴為勝善報。智慧為勝善報。淨意如是等法。是佛所說。汝當修學。

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