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日志

 
 
关于我

1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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《大方廣佛華嚴經》卷77至80  

2015-12-25 10:04:39|  分类: 供養篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《大方廣佛華嚴經》卷第七十七
── 實叉難陀 譯 ──

〈入法界品〉第三十九之十八

爾時。善財童子漸次南行。至妙意華門城。見德生童子有德童女。頂禮其足。右遶畢已。於前合掌而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。唯願慈哀。為我宣說。
時。童子童女告善財言。善男子。我等證得菩薩解脫名為幻住。得此解脫故。見一切世界皆幻住。因緣所生故。一切眾生皆幻住。業煩惱所起故。一切世間皆幻住。無明有愛等展轉緣生故。一切法皆幻住。我見等種種幻緣所生故。一切三世皆幻住。我見等顛倒智所生故。一切眾生生滅生老病死憂悲苦惱皆幻住。虛妄分別所生故。一切國土皆幻住。想倒心倒見倒無明所現故。一切聲聞辟支佛皆幻住。智斷分別所成故。一切菩薩皆幻住。能自調伏教化眾生諸行願法之所成故。一切菩薩眾會變化調伏諸所施為皆幻住。願智幻所成故。
善男子。幻境自性不可思議。善男子。我等二人但能知此幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩善入無邊諸事幻網。彼功德行。
我等云何能知能說。時。童子童女說自解脫已。以不思議諸善根力令善財身柔軟光澤。而告之言。善男子。於此南方有國名海岸。有園名大莊嚴。其中有一廣大樓閣名毘盧遮那莊嚴藏。從菩薩善根果報生。從菩薩念力願力自在力神通力生。從菩薩善巧方便生。從菩薩福德智慧生。
善男子。住不思議解脫菩薩以大悲心為諸眾生現如是境界。集如是莊嚴。彌勒菩薩摩訶薩安處其中。為欲攝受本所生處父母眷屬。及諸人民令成熟故。又欲令彼同受生同修行眾生。於大乘中得堅固故。又欲令彼一切眾生。隨住地隨善根皆成就故。又欲為汝顯示菩薩解脫門故。顯示菩薩遍一切處受生自在故。顯示菩薩以種種身普現一切眾生之前常教化故。顯示菩薩以大悲力普攝一切世間資財而不厭故。顯示菩薩具修諸行。知一切行離諸相故。顯示菩薩處處受生。了一切生皆無相故。
汝詣彼問。菩薩云何行菩薩行。云何修菩薩道。云何學菩薩戒。云何淨菩薩心。云何發菩薩願。云何集菩薩助道具。云何入菩薩所住地。云何滿菩薩波羅蜜。云何獲菩薩無生忍。云何具菩薩功德法。云何事菩薩善知識。
何以故。善男子。彼菩薩摩訶薩通達一切菩薩行。了知一切眾生心。常現其前教化調伏。彼菩薩已滿一切波羅蜜。已住一切菩薩地。已證一切菩薩忍。已入一切菩薩位。已蒙授與具足記。已遊一切菩薩境。已得一切佛神力。已蒙一切如來以一切智。甘露法水而灌其頂。
善男子。彼善知識能潤澤汝諸善根。能增長汝菩提心。能堅汝志。能益汝善。能長汝菩薩根。能示汝無礙法。能令汝入普賢地。能為汝說菩薩願。能為汝說普賢行。能為汝說一切菩薩行願所成功德。
善男子。汝不應修一善照一法行一行。發一願得一記住一忍生究竟想。不應以限量心行於六度住於十地。淨佛國土事善知識。何以故。善男子。菩薩摩訶薩應種無量諸善根。應集無量菩提具。應修無量菩提因。應學無量巧迴向。應化無量眾生界。應知無量眾生心。應知無量眾生根。應識無量眾生解。應觀無量眾生行。應調伏無量眾生。應斷無量煩惱。應淨無量業習。應滅無量邪見。應除無量雜染心。應發無量清淨心。應拔無量苦毒箭。應涸無量愛欲海。應破無量無明暗。應摧無量我慢山。應斷無量生死縛。應度無量諸有流。應竭無量受生海。應令無量眾生出五欲淤泥。應使無量眾生離三界牢獄。應置無量眾生於聖道中。應消滅無量貪欲行。應淨治無量瞋恚行。應摧破無量愚癡行。應超無量魔網。應離無量魔業。應淨治菩薩無量欲樂。應增長菩薩無量方便。應出生菩薩無量增上根。應明潔菩薩無量決定解。應趣入菩薩無量平等。應清淨菩薩無量功德。應修治菩薩無量諸行。應示現菩薩無量隨順世間行。應生無量淨信力。應住無量精進力。應淨無量正念力。應滿無量三昧力。應起無量淨慧力。應堅無量勝解力。應集無量福德力。應長無量智慧力。應發起無量菩薩力。應圓滿無量如來力。應分別無量法門。應了知無量法門。應清淨無量法門。應生無量法光明。應作無量法照耀。應照無量品類根。應知無量煩惱病。應集無量妙法藥。應療無量眾生疾。應嚴辨無量甘露供。應往詣無量佛國土。應供養無量諸如來。應入無量菩薩會。應受無量諸佛教。應忍無量眾生罪。應滅無量惡道難。應令無量眾生生善道。應以四攝攝無量眾生。應修無量總持門。應生無量大願門。應修無量大慈大願力。應勤求無量法常無休息。應起無量思惟力。應起無量神通事。應淨無量智光明。應往無量眾生趣。應受無量諸有生。應現無量差別身。應知無量言辭法。應入無量差別心。應知菩薩大境界。應住菩薩大宮殿。應觀菩薩甚深妙法。應知菩薩難知境界。應行菩薩難行諸行。應具菩薩尊重威德。應踐菩薩難入正位。應知菩薩種種諸行。應現菩薩普遍神力。應受菩薩平等法雲。應廣菩薩無邊行網。應滿菩薩無邊諸度。應受菩薩無量記別。應入菩薩無量忍門。應治菩薩無量諸地。應淨菩薩無量法門。應同諸菩薩安住無邊劫。供養無量佛。嚴淨不可說佛國土。出生不可說菩薩願。
善男子。舉要言之。應普修一切菩薩行。應普化一切眾生界。應普入一切劫。應普生一切處。應普知一切世。應普行一切法。應普淨一切剎。應普滿一切願。應普供一切佛。應普同一切菩薩願。應普事一切善知識。
善男子。汝求善知識不應疲倦。見善知識勿生厭足。請問善知識勿憚勞苦。親近善知識勿懷退轉。供養善知識不應休息。受善知識教不應倒錯。學善知識行不應疑惑。聞善知識演說出離門不應猶豫。見善知識隨順煩惱行勿生嫌怪。於善知識所生深信尊敬心不應變改。
何以故。善男子。菩薩因善知識聽聞一切菩薩諸行。成就一切菩薩功德。出生一切菩薩大願。引發一切菩薩善根。積集一切菩薩助道。開發一切菩薩法光明。顯示一切菩薩出離門。修學一切菩薩清淨戒。安住一切菩薩功德法。清淨一切菩薩廣大志。增長一切菩薩堅固心。具足一切菩薩陀羅尼辯才門。得一切菩薩清淨藏。生一切菩薩定光明。得一切菩薩殊勝願。與一切菩薩同一願。聞一切菩薩殊勝法。得一切菩薩祕密處。至一切菩薩法寶洲。增一切菩薩善根芽。長一切菩薩智慧身。護一切菩薩深密藏。持一切菩薩福德聚。淨一切菩薩受生道。受一切菩薩正法雲。入一切菩薩大願路。趣一切如來菩提果。攝取一切菩薩妙行。開示一切菩薩功德。往一切方聽受妙法。讚一切菩薩廣大威德。生一切菩薩大慈悲力。攝一切菩薩勝自在力。生一切菩薩菩提分。作一切菩薩利益事。
善男子。菩薩由善知識任持不墮惡趣。由善知識攝受不退大乘。由善知識護念不毀犯菩薩戒。由善知識守護不隨逐惡知識。由善知識養育不缺減菩薩法。由善知識攝取超越凡夫地。由善知識教誨超越二乘地。由善知識示導得出離世間。由善知識長養能不染世法。由承事善知識修一切菩薩行。由供養善知識具一切助道法。由親近善知識不為業惑之所摧伏。由恃怙善知識勢力堅固不怖諸魔。由依止善知識增長一切菩提分法。
何以故。善男子。善知識者能淨諸障。能滅諸罪。能除諸難。能止諸惡。能破無明長夜黑暗。能壞諸見堅固牢獄。能出生死城。能捨世俗家。能截諸魔網。能拔眾苦箭。能離無智險難處。能出邪見大曠野。能度諸有流。能離諸邪道。能示菩提路。能教菩薩法。能令安住菩薩行。能令趣向一切智。能淨智慧眼。能長菩提心。能生大悲。能演妙行。能說波羅蜜。能擯惡知識。能令住諸地。能令獲諸忍。能令修習一切善根。能令成辦一切道具。能施與一切大功德。能令到一切種智位。能令歡喜集功德。能令踊躍修諸行。能令趣入甚深義。能令開示出離門。能令杜絕諸惡道。能令以法光照耀。能令以法雨潤澤。能令消滅一切惑。能令捨離一切見。能令增長一切佛智慧。能令安住一切佛法門。
善男子。善知識者如慈母出生佛種故。如慈父廣大利益故。如乳母守護不令作惡故。如教師示其菩薩所學故。如善導能示波羅蜜道故。如良醫能治煩惱諸病故。如雪山增長一切智藥故。如勇將殄除一切怖畏故。如濟客令出生死暴流故。如船師令到智慧寶洲故。善男子。常當如是正念思惟諸善知識。
復次。善男子。汝承事一切善知識。應發如大地心。荷負重任無疲倦故。應發如金剛心。志願堅固不可壞故。應發如鐵圍山心。一切諸苦無能動故。應發如給侍心。所有教令皆隨順故。應發如弟子心。所有訓誨無違逆故。應發如僮僕心。不厭一切諸作務故。應發如養母心。受諸勤苦不告勞故。應發如傭作心。隨所受教無違逆故。應發如除糞人心。離憍慢故。應發如已熟稼心。能低下故。應發如良馬心。離惡性故。應發如大車心。能運重故。應發如調順象心。恒伏從故。應發如須彌山心。不傾動故。應發如良犬心。不害主故。應發如旃荼羅心。離憍慢故。應發如犗牛心。無威怒故。應發如舟船心。往來不倦故。應發如橋梁心。濟渡忘疲故。應發如孝子心。承順顏色故。應發如王子心。遵行教命故。
復次。善男子。汝應於自身生病苦想。於善知識生醫王想。於所說法生良藥想。於所修行生除病想。又應於自身生遠行想。於善知識生導師想。於所說法生正道想。於所修行生遠達想。又應於自身生求度想。於善知識生船師想。於所說法生舟楫想。於所修行生到岸想。又應於自身生苗稼想。於善知識生龍王想。於所說法生時雨想。於所修行生成熟想。又應於自身生貧窮想。於善知識生毘沙門王想。於所說法生財寶想。於所修行生富饒想。又應於自身生弟子想。於善知識生良工想。於所說法生技藝想。於所修行生了知想。又應於自身生恐怖想。於善知識生勇健想。於所說法生器仗想。於所修行生破怨想。又應於自身生商人想。於善知識生導師想。於所說法生珍寶想。於所修行生捃拾想。又應於自身生兒子想。於善知識生父母想。於所說法生家業想。於所修行生紹繼想。又應於自身生王子想。於善知識生大臣想。於所說法生王教想。於所修行生冠王冠想。服王服想。繫王繒想。坐王殿想。
善男子。汝應發如是心作如是意近善知識。何以故。以如是心近善知識。令其志願永得清淨。
復次。善男子。善知識者長諸善根。譬如雪山長諸藥草。善知識者是佛法器。譬如大海吞納眾流。善知識者是功德處。譬如大海出生眾寶。善知識者淨菩提心。譬如猛火能鍊真金。善知識者出過世法。如須彌山出於大海。善知識者不染世法。譬如蓮華不著於水。善知識者不受諸惡。譬如大海不宿死屍。善知識者增長白法。譬如白月光色圓滿。善知識者照明法界。譬如盛日照四天下。善知識者長菩薩身。譬如父母養育兒子。
善男子。以要言之。菩薩摩訶薩若能隨順善知識教。得十不可說百千億那由他功德。淨十不可說百千億那由他深心。長十不可說百千億那由他菩薩根。淨十不可說百千億那由他菩薩力。斷十不可說百千億阿僧祇障。超十不可說百千億阿僧祇魔境。入十不可說百千億阿僧祇法門。滿十不可說百千億阿僧祇助道。修十不可說百千億阿僧祇妙行。發十不可說百千億阿僧祇大願。
善男子。我復略說一切菩薩行。一切菩薩波羅蜜。一切菩薩地。一切菩薩忍。一切菩薩總持門。一切菩薩三昧門。一切菩薩神通智。一切菩薩迴向。一切菩薩願。一切菩薩成就佛法。皆由善知識力以善知識而為根本。依善知識生。依善知識出。依善知識長。依善知識住。善知識為因緣。善知識能發起。
時。善財童子聞善知識如是功德。能開示無量菩薩妙行。能成就無量廣大佛法。踊躍歡喜。頂禮德生及有德足。遶無量匝。慇懃瞻仰。辭退而去。
爾時。善財童子善知識教。潤澤其心。正念思惟諸菩薩行。向海岸國。自憶往世不修禮敬。即時發意勤力而行。復憶往世身心不淨。即時發意專自治潔。復憶往世作諸惡業。即時發意專自防斷。復憶往世起諸妄想。即時發意恒正思惟。復憶往世所修諸行但為自身。即時發意令心廣大普及含識。復憶往世追求欲境常自損耗無有滋味。即時發意修行佛法長養諸根以自安隱。復憶往世起邪思念顛倒相應。即時發意生正見心起菩薩願。復憶往世日夜劬勞作諸惡事。即時發意起大精進成就佛法。復憶往世受五趣生於自他身皆無利益。即時發意願以其身饒益眾生成就佛法。承事一切諸善知識。如是思惟生大歡喜。
復觀此身。是生老病死眾苦之宅。願盡未來劫修菩薩道教化眾生。見諸如來成就佛法。遊行一切佛剎。承事一切法師。住持一切佛教。尋求一切法侶。見一切善知識。集一切諸佛法。與一切菩薩願智身而作因緣。作是念時。長不思議無量善根。即於一切菩薩深信尊重。生希有想。生大師想。諸根清淨善法增益。起一切菩薩恭敬供養。作一切菩薩曲躬合掌。生一切菩薩普見世間眼。起一切菩薩普念眾生想。現一切菩薩無量願化身。出一切菩薩清淨讚說音。想見過現一切諸佛及諸菩薩。於一切處示現成道神通變化。乃至無有一毛端處而不周遍。又得清淨智光明眼。見一切菩薩所行境界。其心普入十方剎網。其願普遍虛空法界。三世平等無有休息。如是一切皆以信受善知識教之所致耳。
善財童子以如是尊重。如是供養。如是稱讚。如是觀察。如是願力。如是想念。如是無量智慧境界。於毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前。五體投地。暫時斂念。思惟觀察。以深信解大願力故。入遍一切處智慧身平等門。普現其身在於一切如來前。一切菩薩前。一切善知識前。一切如來塔廟前。一切如來形像前。一切諸佛諸菩薩住處前。一切法寶前。一切聲聞辟支佛及其塔廟前。一切聖眾福田前。一切父母尊者前。一切十方眾生前。
皆如上說。尊重禮讚。盡未來際無有休息。等虛空無邊量故。等法界無障礙故。等實際遍一切故。等如來無分別故。猶如影隨智現故。猶如夢從思起故。猶如像示一切故。猶如響緣所發故。無有生遞興謝故。無有性隨緣轉故。
又。決定知一切諸報皆從業起。一切諸果皆從因起。一切諸業皆從習起。一切佛興皆從信起。一切化現諸供養事皆悉從於決定解起。一切化佛從敬心起。一切佛法從善根起。一切化身從方便起。一切佛事從大願起。一切菩薩所修諸行從迴向起。一切法界廣大莊嚴從一切智境界而起。
離於斷見知迴向故。離於常見知無生故。離無因見知正因故。離顛倒見知如實理故。離自在見知不由他故。離自他見知從緣起故。離邊執見知法界無邊故。離往來見知如影像故。離有無見知不生滅故。離一切法見知空無生故。知不自在故。知願力出生故。離一切相見入無相際故。知一切法如種生芽故。如印生文故。知質如像故。知聲如響故。知境如夢故。知業如幻故。了世心現故。了果因起故。了報業集故。了知一切諸功德法。皆從菩薩善巧方便所流出故。
善財童子入如是智。端心潔念。於樓觀前舉體投地。慇懃頂禮。不思議善根流注身心。清涼悅澤從地而起。一心瞻仰目不暫捨。合掌圍遶。經無量匝。作是念言。此大樓閣是解空無相無願者之所住處。是於一切法無分別者之所住處。是了法界無差別者之所住處。是知一切眾生不可得者之所住處。是知一切法無生者之所住處。是不著一切世間者之所住處。是不著一切窟宅者之所住處。是不樂一切聚落者之所住處。是不依一切境界者之所住處。是離一切想者之所住處。是知一切法無自性者之所住處。是斷一切分別業者之所住處。是離一切想心意識者之所住處。是不入不出一切道者之所住處。是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處。是能以方便住普門法界者之所住處。是息滅一切煩惱火者之所住處。是以增上慧除斷一切見愛慢者之所住處。是出生一切諸禪解脫三昧通明而遊戲者之所住處。是觀察一切菩薩三昧境界者之所住處。是安住一切如來所者之所住處。
是以一劫入一切劫。以一切劫入一劫而不壞其相者之所住處。是以一剎入一切剎。以一切剎入一剎而不壞其相者之所住處。是以一法入一切法。以一切法入一法而不壞其相者之所住處。是以一眾生入一切眾生。以一切眾生入一眾生而不壞其相者之所住處。是以一佛入一切佛。以一切佛入一佛而不壞其相者之所住處。
是於一念中而知一切三世者之所住處。是於一念中往詣一切國土者之所住處。是於一切眾生前悉現其身者之所住處。是心常利益一切世間者之所住處。是能遍至一切處者之所住處。是雖已出一切世間為化眾生故。而恒於中現身者之所住處。是不著一切剎為供養諸佛故。而遊一切剎者之所住處。是不動本處能普詣一切佛剎而莊嚴者之所住處。是親近一切佛而不起佛想者之所住處。是依止一切善知識而不起善知識想者之所住處。是住一切魔宮而不耽著欲境界者之所住處。是永離一切心想者之所住處。是雖於一切眾生中而現其身。然於自他不生二想者之所住處。是能普入一切世界而於法界無差別想者之所住處。是願住未來一切劫而於諸劫無長短想者之所住處。是不離一毛端處而普現身一切世界者之所住處。是能演說難遭遇法者之所住處。是能住難知法甚深法無二法無相法無對治法無所得法無戲論法者之所住處。是住大慈大悲者之所住處。
是已度一切二乘智。已超一切魔境界。已於世法無所染。已到菩薩所到岸。已住如來所住處者之所住處。是雖離一切諸相而亦不入聲聞正位。雖了一切法無生而亦不住無生法性者之所住處。是雖觀不淨而不證離貪法亦不與貪欲俱。雖修於慈而不證離瞋法亦不與瞋垢俱。雖觀緣起而不證離癡法亦不與癡惑俱者之所住處。是雖住四禪而不隨禪生。雖行四無量為化眾生故而不生色界。雖修四無色定以大悲故而不住無色界者之所住處。是雖勤修止觀為化眾生故而不證明脫。雖行於捨而不捨化眾生事者之所住處。是雖觀於空而不起空見。雖行無相而常化著相眾生。雖行無願而不捨菩提行願者之所住處。是雖於一切業煩惱中而得自在。為化眾生故而現隨順諸業煩惱。雖無生死為化眾生故示受生死。雖已離一切趣為化眾生故示入諸趣者之所住處。是雖行於慈而於諸眾生無所愛戀。雖行於悲而於諸眾生無所取著。雖行於喜而觀苦眾生心常哀愍。雖行於捨而不廢捨利益他事者之所住處。是雖行九次第定而不厭離欲界受生。雖知一切法無生無滅而不於實際作證。雖入三解脫門而不取聲聞解脫。雖觀四聖諦而不住小乘聖果。雖觀甚深緣起而不住究竟寂滅。雖修八聖道而不求永出世間。雖超凡夫地而不墮聲聞辟支佛地。雖觀五取蘊而不永滅諸蘊。雖超出四魔而不分別諸魔。雖不著六處而不永滅六處。雖安住真如而不墮實際。雖說一切乘而不捨大乘。此大樓閣是住如是等一切諸功德者之所住處。
爾時。善財童子而說頌言。

 此是大悲清淨智  利益世間慈氏尊
 灌頂地中佛長子  入如來境之住處
 一切名聞諸佛子  已入大乘解脫門
 遊行法界心無著  此無等者之住處
 施戒忍進禪智慧  方便願力及神通
 如是大乘諸度法  悉具足者之住處
 智慧廣大如虛空  普知三世一切法
 無礙無依無所取  了諸有者之住處
 善能解了一切法  無性無生無所依
 如鳥飛空得自在  此大智者之住處
 了知三毒真實性  分別因緣虛妄起
 亦不厭彼而求出  此寂靜人之住處
 三解脫門八聖道  諸蘊處界及緣起
 悉能觀察不趣寂  此善巧人之住處
 十方國土及眾生  以無礙智咸觀察
 了性皆空不分別  此寂滅人之住處
 普行法界悉無礙  而求行性不可得
 如風行空無所行  此無依者之住處
 普見惡道群生類  受諸楚毒無所歸
 放大慈光悉除滅  此哀愍者之住處
 見諸眾生失正道  譬如生盲踐畏途
 引其令入解脫城  此大導師之住處
 見諸眾生入魔網  生老病死常逼迫
 令其解脫得慰安  此勇健人之住處
 見諸眾生嬰惑病  而興廣大悲愍心
 以智慧藥悉除滅  此大醫王之住處
 見諸群生沒有海  沈淪憂迫受眾苦
 悉以法船而救之  此善度者之住處
 見諸眾生在惑海  能發菩提妙寶心
 悉入其中而濟拔  此善漁人之住處
 恒以大願慈悲眼  普觀一切諸眾生
 從諸有海而拔出  此金翅王之住處
 譬如日月在虛空  一切世間靡不燭
 智慧光明亦如是  此照世者之住處
 菩薩為化一眾生  普盡未來無量劫
 如為一人一切爾  此救世者之住處
 於一國土化眾生  盡未來劫無休息
 一一國土咸如是  此堅固意之住處
 十方諸佛所說法  一座普受咸令盡
 盡未來劫恒悉然  此智海人之住處
 遍遊一切世界海  普入一切道場海
 供養一切如來海  此修行者之住處
 修行一切妙行海  發起無邊大願海
 如是經於眾劫海  此功德者之住處
 一毛端處無量剎  佛眾生劫不可說
 如是明見靡不周  此無礙眼之住處
 一念普攝無邊劫  國土諸佛及眾生
 智慧無礙悉正知  此具德人之住處
 十方國土碎為塵  一切大海以毛滴
 菩薩發願數如是  此無礙者之住處
 成就總持三昧門  大願諸禪及解脫
 一一皆住無邊劫  此真佛子之住處
 無量無邊諸佛子  種種說法度眾生
 亦說世間眾技術  此修行者之住處
 成就神通方便智  修行如幻妙法門
 十方五趣悉現生  此無礙者之住處
 菩薩始從初發心  具足修行一切行
 化身無量遍法界  此神力者之住處
 一念成就菩提道  普作無邊智慧業
 世情思慮悉發狂  此難量者之住處
 成就神通無障礙  遊行法界靡不周
 其心未嘗有所得  此淨慧者之住處
 菩薩修行無礙慧  入諸國土無所著
 以無二智普照明  此無我者之住處
 了知諸法無依止  本性寂滅同虛空
 常行如是境界中  此離垢人之住處
 普見群生受諸苦  發大仁慈智慧心
 願常利益諸世間  此悲愍者之住處

 佛子住於此  普現眾生前  猶如日月輪  遍除生死暗
 佛子住於此  普順眾生心  變現無量身  充滿十方剎
 佛子住於此  遍遊諸世界  一切如來所  無量無數劫
 佛子住於此  思量諸佛法  無量無數劫  其心無厭倦
 佛子住於此  念念入三昧  一一三昧門  闡明諸佛境
 佛子住於此  悉知一切剎  無量無數劫  眾生佛名號
 佛子住於此  一念攝諸劫  但隨眾生心  而無分別想
 佛子住於此  修習諸三昧  一一心念中  了知三世法
 佛子住於此  結跏身不動  普現一切剎  一切諸趣中
 佛子住於此  飲諸佛法海  深入智慧海  具足功德海
 佛子住於此  悉知諸剎數  世數眾生數  佛名數亦然
 佛子住於此  一念悉能了  一切三世中  國土之成壞
 佛子住於此  普知佛行願  菩薩所修行  眾生根性欲
 佛子住於此  見一微塵中  無量剎道場  眾生及諸劫
 如一微塵內  一切塵亦然  種種咸具足  處處皆無礙
 佛子住於此  普觀一切法  眾生剎及世  無起無所有
 觀察眾生等  法等如來等  剎等諸願等  三世悉平等
 佛子住於此  教化諸群生  供養諸如來  思惟諸法性
 無量千萬劫  所修願智行  廣大不可量  稱揚莫能盡
 彼諸大勇猛  所行無障礙  安住於此中  我合掌敬禮
 諸佛之長子  聖德慈氏尊  我今恭敬禮  願垂顧念我 

爾時。善財童子以如是等一切菩薩無量稱揚讚歎法。而讚毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中諸菩薩已。曲躬合掌恭敬頂禮。一心願見彌勒菩薩親近供養。乃見彌勒菩薩摩訶薩從別處來。無量天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽王。釋梵護世及本生處無量眷屬。婆羅門眾及餘無數百千眾生。前後圍遶而共來向莊嚴藏大樓觀所。善財見已。歡喜踊躍。五體投地。
時。彌勒菩薩觀察善財。指示大眾歎其功德而說頌曰。

 汝等觀善財  智慧心清淨  為求菩提行  而來至我所
 善來圓滿慈  善來清淨悲  善來寂滅眼  修行無懈倦
 善來清淨意  善來廣大心  善來不退根  修行無懈倦
 善來不動行  常求善知識  了達一切法  調伏諸群生
 善來行妙道  善來住功德  善來趣佛果  未曾有疲倦
 善來德為體  善來法所滋  善來無邊行  世間難可見
 善來離迷惑  世法不能染  利衰毀譽等  一切無分別
 善來施安樂  調柔堪受化  諂誑瞋慢心  一切悉除滅
 善來真佛子  普詣於十方  增長諸功德  調柔無懈惓
 善來三世智  遍知一切法  普生功德藏  修行不疲厭
 文殊德雲等  一切諸佛子  令汝至我所  示汝無礙處
 具修菩薩行  普攝諸群生  如是廣大人  今來至我所
 為求諸如來  清淨之境界  問諸廣大願  而來至我所
 去來現在佛  所成諸行業  汝欲皆修學  而來至我所
 汝於善知識  欲求微妙法  欲受菩薩行  而來至我所
 汝念善知識  諸佛所稱歎  令汝成菩提  而來至我所
 汝念善知識  生我如父母  養我如乳母  增我菩提分
 如醫療眾疾  如天灑甘露  如日示正道  如月轉淨輪
 如山不動搖  如海無增減  如船師濟渡  而來至我所
 汝觀善知識  猶如大猛將  亦如大商主  又如大導師
 能建正法幢  能示佛功德  能滅諸惡道  能開善趣門
 能顯諸佛身  能守諸佛藏  能持諸佛法  是故願瞻奉
 欲滿清淨智  欲具端正身  欲生尊貴家  而來至我所
 汝等觀此人  親近善知識  隨其所修學  一切應順行
 以昔福因緣  文殊令發心  隨順無違逆  修行不懈倦
 父母與親屬  宮殿及財產  一切皆捨離  謙下求知識
 淨治如是意  永離世間身  當生佛國土  受諸勝果報
 善財見眾生  生老病死苦  為發大悲意  勤修無上道
 善財見眾生  五趣常流轉  為求金剛智  破彼諸苦輪
 善財見眾生  心田甚荒穢  為除三毒刺  專求利智犁
 眾生處癡暗  盲冥失正道  善財為導師  示其安隱處
 忍鎧解脫乘  智慧為利劍  能於三有內  破諸煩惱賊
 善財法船師  普濟諸含識  令過爾焰海  疾至淨寶洲
 善財正覺日  智光大願輪  周行法界空  普照群迷宅
 善財正覺月  白法悉圓滿  慈定清涼光  等照眾生心
 善財勝智海  依於直心住  菩提行漸深  出生眾法寶
 善財大心龍  昇於法界空  興雲霔甘澤  生成一切果
 善財然法燈  信炷慈悲油  念器功德光  滅除三毒暗
 覺心迦羅邏  悲胞慈為肉  菩提分肢節  長於如來藏
 增長福德藏  清淨智慧藏  開顯方便藏  出生大願藏
 如是大莊嚴  救護諸群生  一切天人中  難聞難可見
 如是智慧樹  根深不可動  眾行漸增長  普蔭諸群生
 欲生一切德  欲問一切法  欲斷一切疑  專求善知識
 欲破諸惑魔  欲除諸見垢  欲解眾生縛  專求善知識
 當滅諸惡道  當示人天路  令修功德行  疾入涅槃城
 當度諸見難  當截諸見網  當枯愛欲水  當示三有道
 當為世依怙  當作世光明  當成三界師  示其解脫處
 亦當令世間  普離諸想著  普覺煩惱睡  普出愛欲泥
 當了種種法  當淨種種剎  一切咸究竟  其心大歡喜
 汝行極調柔  汝心甚清淨  所欲修功德  一切當圓滿
 不久見諸佛  了達一切法  嚴淨眾剎海  成就大菩提
 當滿諸行海  當知諸法海  當度眾生海  如是修諸行
 當到功德岸  當生諸善品  當與佛子等  如是心決定
 當斷一切惑  當淨一切業  當伏一切魔  滿足如是願
 當生妙智道  當開正法道  不久當捨離  惑業諸苦道
 一切眾生輪  沈迷諸有輪  汝當轉法輪  令其斷苦輪
 汝當持佛種  汝當淨法種  汝當集僧種  三世悉周遍
 當斷眾愛網  當裂眾見網  當救眾苦網  當成此願網
 當度眾生界  當淨國土界  當集智慧界  當成此心界
 當令眾生喜  當令菩薩喜  當令諸佛喜  當成此歡喜
 當見一切趣  當見一切剎  當見一切法  當成此佛見
 當放破暗光  當放息熱光  當放滅惡光  滌除三有苦
 當開天趣門  當開佛道門  當示解脫門  普使眾生入
 當示於正道  當絕於邪道  如是勤修行  成就菩提道
 當修功德海  當度三有海  普使群生海  出於眾苦海
 當於眾生海  消竭煩惱海  令修諸行海  疾入大智海
 汝當增智海  汝當修行海  諸佛大願海  汝當咸滿足
 汝當入剎海  汝當觀眾海  汝當以智力  普飲諸法海
 當覲諸佛雲  當起供養雲  當聽妙法雲  當興此願雲
 普遊三有室  普壞眾惑室  普入如來室  當行如是道
 普入三昧門  普遊解脫門  普住神通門  周行於法界
 普現眾生前  普對諸佛前  譬如日月光  當成如是力
 所行無動亂  所行無染著  如鳥行虛空  當成此妙用
 譬如因陀網  剎網如是住  汝當悉往詣  如風無所礙
 汝當入法界  遍往諸世界  普見三世佛  心生大歡喜
 汝於諸法門  已得及當得  應生大喜躍  無貪亦無厭
 汝是功德器  能隨諸佛教  能修菩薩行  得見此奇特
 如是諸佛子  億劫難可遇  況見其功德  所修諸妙道
 汝生於人中  大獲諸善利  得見文殊等  無量諸功德
 已離諸惡道  已出諸難處  已超眾苦患  善哉勿懈怠
 已離凡夫地  已住菩薩地  當滿智慧地  速入如來地
 菩薩行如海  佛智同虛空  汝願亦復然  應生大欣慶
 諸根不懈倦  志願恒決定  親近善知識  不久悉成滿
 菩薩種種行  皆為調眾生  普行諸法門  慎勿生疑惑
 汝具難思福  及以真實信  是故於今日  得見諸佛子
 汝見諸佛子  悉獲廣大利  一一諸大願  一切咸信受
 汝於三有中  能修菩薩行  是故諸佛子  示汝解脫門
 非是法器人  與佛子同住  設經無量劫  莫知其境界
 汝見諸菩薩  得聞如是法  世間甚難有  應生大喜慶
 諸佛護念汝  菩薩攝受汝  能順其教行  善哉住壽命
 已生菩薩家  已具菩薩德  已長如來種  當昇灌頂位
 不久汝當得  與諸佛子等  見苦惱眾生  悉置安隱處
 如下如是種  必獲如是果  我今慶慰汝  汝應大欣悅
 無量諸菩薩  無量劫行道  未能成此行  今汝皆獲得
 信樂堅進力  善財成此行  若有敬慕心  亦當如是學
 一切功德行  皆從願欲生  善財已了知  常樂勤修習
 如龍布密雲  必當霔大雨  菩薩起願智  決定修諸行
 若有善知識  示汝普賢行  汝當好承事  慎勿生疑惑
 汝於無量劫  為欲妄捨身  今為求菩提  此捨方為善
 汝於無量劫  具受生死苦  不曾事諸佛  未聞如是行
 汝今得人身  值佛善知識  聽受菩提行  云何不歡喜
 雖遇佛興世  亦值善知識  其心不清淨  不聞如是法
 若於善知識  信樂心尊重  離疑不疲厭  乃聞如是法
 若有聞此法  而興誓願心  當知如是人  已獲廣大利
 如是心清淨  常得近諸佛  亦近諸菩薩  決定成菩提
 若入此法門  則具諸功德  永離眾惡趣  不受一切苦
 不久捨此身  往生佛國土  常見十方佛  及以諸菩薩
 往因今淨解  及事善友力  增長諸功德  如水生蓮華
 樂事善知識  勤供一切佛  專心聽聞法  常行勿懈倦
 汝是真法器  當具一切法  當修一切道  當滿一切願
 汝以信解心  而來禮敬我  不久當普入  一切諸佛會
 善哉真佛子  恭敬一切佛  不久具諸行  到佛功德岸
 汝當往大智  文殊師利所  彼當令汝得  普賢深妙行 

爾時。彌勒菩薩摩訶薩在眾會前。稱讚善財大功德藏。善財聞已歡喜踊躍。身毛皆豎悲泣哽噎。起立合掌。恭敬瞻仰。遶無量匝。以文殊師利心念力故。眾華瓔珞種種妙寶。不覺忽然自盈其手。善財歡喜。即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。
時。彌勒菩薩摩善財頂。為說頌言。

 善哉善哉真佛子  普策諸根無懈倦
 不久當具諸功德  猶如文殊及與我 

時。善財童子以頌答曰。

 我念善知識  億劫難值遇
 今得咸親近  而來詣尊所
 我以文殊故  見諸難見者
 彼大功德尊  願速還瞻覲 
                       ── 弟子果燦 恭敬供養 ──

*    *    *    *    *    *    *    *    *    *    *    *    *    *
《大方廣佛華嚴經》卷第七十八
── 實叉難陀 譯 ──

〈入法界品〉第三十九之十九

爾時。善財童子合掌恭敬。重白彌勒菩薩摩訶薩言。大聖。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。大聖。一切如來授尊者記。一生當得阿耨多羅三藐三菩提。若一生當得無上菩提。則已超越一切菩薩所住處。則已出過一切菩薩離生位。則已圓滿一切波羅蜜。則已深入一切諸忍門。則已具足一切菩薩地。則已遊戲一切解脫門。則已成就一切三昧法。則已通達一切菩薩行。則已證得一切陀羅尼辯才。則已於一切菩薩自在中而得自在則已積集一切菩薩助道法。則已遊戲智慧方便。則已出生大神通智。則已成就一切學處。則已圓滿一切妙行。則已滿足一切大願。則已領受一切佛所記。則已了知一切諸乘門。則已堪受一切如來所護念。則已能攝一切佛菩提。則已能持一切佛法藏。則已能持一切諸佛菩薩祕密藏。則已能於一切菩薩眾中為上首。則已能為破煩惱魔軍大勇將。則已能作出生死曠野大導師。則已能作治諸惑重病大醫王。則已能於一切眾生中為最勝。則已能於一切世主中得自在。則已能於一切聖人中最第一。則已能於一切聲聞獨覺中最增上。則已能於生死海中為船師。則已能布調伏一切眾生網。則已能觀一切眾生根。則已能攝一切眾生界。則已能守護一切菩薩眾。則已能談議一切菩薩事。則已能往詣一切如來所。則已能住止一切如來會。則已能現身一切眾生前。則已能於一切世法無所染。則已能超越一切魔境界。則已能安住一切佛境界。則已能到一切菩薩無礙境。則已能精勤供養一切佛。則已與一切諸佛法同體性。已繫妙法繒。已受佛灌頂。已住一切智。已能普生一切佛法。已能速踐一切智位。
大聖。菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。隨所修學。疾得具足一切佛法。悉能度脫所念眾生。普能成滿所發大願。普能究竟所起諸行。普能安慰一切天人。不負自身。不斷三寶。不虛一切佛菩薩種。能持一切諸佛法眼。如是等事願皆為說。
爾時。彌勒菩薩摩訶薩觀察一切道場眾會。指示善財而作是言。諸仁者。汝等見此長者子今於我所問菩薩行諸功德不。諸仁者。此長者子勇猛精進志願無雜。深心堅固恒不退轉。具勝希望。如救頭然無有厭足。樂善知識親近供養。處處尋求承事請法。諸仁者。此長者子曩於福城受文殊教。展轉南行求善知識。經由一百一十善知識已。然後而來至於我所。未曾暫起一念疲懈。諸仁者。此長者子甚為難有。趣向大乘。乘於大慧。發大勇猛。擐大悲甲。以大慈心救護眾生。起大精進波羅蜜行。作大商主護諸眾生。為大法船度諸有海。住於大道集大法寶。修諸廣大助道之法。如是之人難可得聞。難可得見。難得親近同居共行。
何以故。此長者子發心救護一切眾生。令一切眾生解脫諸苦。超諸惡趣離諸險難。破無明闇出生死野。息諸趣輪度魔境界。不著世法出欲淤泥。斷貪鞅解見縛。壞想宅絕迷道。摧慢幢拔惑箭。撤睡蓋裂愛網。滅無明度有流。離諂幻淨心垢。斷癡惑出生死。
諸仁者。此長者子為被四流漂泊者造大法船。為被見泥沒溺者立大法橋。為被癡暗昏迷者然大智燈。為行生死曠野者開示聖道。為嬰煩惱重病者調和法藥。為遭生老死苦者飲以甘露令其安隱。為入貪恚癡火者沃以定水使得清涼。多憂惱者慰諭使安。繫有獄者曉誨令出。入見網者開以智劍。住界城者示諸脫門。在險難者導安隱處。懼結賊者與無畏法。墮惡趣者授慈悲手。拘害蘊者示涅槃城。界蛇所纏解以聖道。著於六處空聚落者以智慧光引之令出。住邪濟者令入正濟。近惡友者示其善友。樂凡法者誨以聖法。著生死者令其趣入一切智城。
諸仁者。此長者子恒以此行救護眾生。發菩提心未嘗休息。求大乘道曾無懈倦。飲諸法水不生厭足。恒勤積集助道之行。常樂清淨一切法門。修菩薩行不捨精進。成滿諸願善行方便。見善知識情無厭足。事善知識身不疲懈。聞善知識所有教誨。常樂順行未曾違逆。
諸仁者。若有眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心。是為希有。若發心已又能如是精進方便。集諸佛法。倍為希有。又能如是求菩薩道。又能如是淨菩薩行。又能如是事善知識。又能如是如救頭然。又能如是順知識教。又能如是堅固修行。又能如是集菩提分。又能如是不求一切名聞利養。又能如是不捨菩薩純一之心。又能如是不樂家宅不著欲樂。不戀父母親戚知識。但樂追求菩薩伴侶。又能如是不顧身命。唯願勤修一切智道。應知展轉倍更難得。
諸仁者。餘諸菩薩經於無量百千萬億那由他劫。乃能滿足菩薩願行。乃能親近諸佛菩提。此長者子於一生內則能淨佛剎。則能化眾生。則能以智慧深入法界。則能成就諸波羅蜜。則能增廣一切諸行。則能圓滿一切大願。則能超出一切魔業。則能承事一切善友。則能清淨諸菩薩道。則能具足普賢諸行。
爾時。彌勒菩薩摩訶薩如是稱歎善財童子種種功德。令無量百千眾生發菩提心已。告善財言。善哉善哉。善男子。汝為饒益一切世間。汝為救護一切眾生。汝為勤求一切佛法故。發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。汝獲善利。汝善得人身。汝善住壽命。汝善值如來出現。汝善見文殊師利大善知識。汝身是善器。為諸善根之所潤澤。汝為白法之所資持。所有解欲悉已清淨。已為諸佛共所護念。已為善友共所攝受。
何以故。善男子。菩提心者猶如種子。能生一切諸佛法故。菩提心者猶如良田。能長眾生白淨法故。菩提心者猶如大地。能持一切諸世間故。菩提心者猶如淨水。能洗一切煩惱垢故。菩提心者猶如大風。普於世間無所礙故。菩提心者猶如盛火。能燒一切諸見薪故。菩提心者猶如淨日。普照一切諸世間故。菩提心者猶如盛月。諸白淨法悉圓滿故。菩提心者猶如明燈。能放種種法光明故。菩提心者猶如淨目。普見一切安危處故。菩提心者猶如大道。普令得入大智城故。菩提心者猶如正濟。令其得離諸邪法故。菩提心者猶如大車。普能運載諸菩薩故。菩提心者猶如門戶。開示一切菩薩行故。菩提心者猶如宮殿。安住修習三昧法故。菩提心者猶如園苑。於中遊戲受法樂故。菩提心者猶如舍宅。安隱一切諸眾生故。菩提心者則為所歸。利益一切諸世間故。菩提心者則為所依。諸菩薩行所依處故。菩提心者猶如慈父。訓導一切諸菩薩故。菩提心者猶如慈母。生長一切諸菩薩故。菩提心者猶如乳母。養育一切諸菩薩故。菩提心者猶如善友。成益一切諸菩薩故。菩提心者猶如君主。勝出一切二乘人故。菩提心者猶如帝王。一切願中得自在故。菩提心者猶如大海。一切功德悉入中故。菩提心者如須彌山。於諸眾生心平等故。菩提心者如鐵圍山。攝持一切諸世間故。菩提心者猶如雪山。長養一切智慧藥故。菩提心者猶如香山。出生一切功德香故。菩提心者猶如虛空。諸妙功德廣無邊故。菩提心者猶如蓮華。不染一切世間法故。菩提心者如調慧象。其心善順不獷戾故。菩提心者如良善馬。遠離一切諸惡性故。菩提心者如調御師。守護大乘一切法故。菩提心者猶如良藥。能治一切煩惱病故。菩提心者猶如坑阱。陷沒一切諸惡法故。菩提心者猶如金剛。悉能穿徹一切法故。菩提心者猶如香篋。能貯一切功德香故。菩提心者猶如妙華。一切世間所樂見故。菩提心者如白栴檀。除眾欲熱使清涼故。菩提心者如黑沈香。能熏法界悉周遍故。菩提心者如善見藥王。能破一切煩惱病故。菩提心者如毘笈摩藥。能拔一切諸惑箭故。菩提心者猶如帝釋。一切主中最為尊故。菩提心者如毘沙門。能斷一切貧窮苦故。菩提心者如功德天。一切功德所莊嚴故。菩提心者如莊嚴具。莊嚴一切諸菩薩故。菩提心者如劫燒火。能燒一切諸有為故。菩提心者如無生根藥。長養一切諸佛法故。菩提心者猶如龍珠。能消一切煩惱毒故。菩提心者如水清珠。能清一切煩惱濁故。菩提心者如如意珠。周給一切諸貧乏故。菩提心者如功德瓶。滿足一切眾生心故。菩提心者如如意樹。能雨一切莊嚴具故。菩提心者如鵝羽衣。不受一切生死垢故。菩提心者如白[疊+毛]線。從本已來性清淨故。菩提心者如快利犁。能治一切眾生田故。菩提心者如那羅延。能摧一切我見敵故。菩提心者猶如快箭。能破一切諸苦的故。菩提心者猶如利矛。能穿一切煩惱甲故。菩提心者猶如堅甲。能護一切如理心故。菩提心者猶如利刀。能斬一切煩惱首故。菩提心者猶如利劍。能斷一切憍慢鎧故。菩提心者如勇將幢。能伏一切諸魔軍故。菩提心者猶如利鋸。能截一切無明樹故。菩提心者猶如利斧。能伐一切諸苦樹故。菩提心者猶如兵仗。能防一切諸苦難故。菩提心者猶如善手。防護一切諸度身故。菩提心者猶如好足。安立一切諸功德故。菩提心者猶如眼藥。滅除一切無明翳故。菩提心者猶如鉗鑷。能拔一切身見刺故。菩提心者猶如臥具。息除生死諸勞苦故。菩提心者如善知識。能解一切生死縛故。菩提心者如好珍財。能除一切貧窮事故。菩提心者如大導師。善知菩薩出要道故。菩提心者猶如伏藏。出功德財無匱乏故。菩提心者猶如涌泉。生智慧水無窮盡故。菩提心者猶如明鏡。普現一切法門像故。菩提心者猶如蓮華。不染一切諸罪垢故。菩提心者猶如大河。流引一切度攝法故。菩提心者如大龍王。能雨一切妙法雨故。菩提心者猶如命根。任持菩薩大悲身故。菩提心者猶如甘露。能令安住不死界故。菩提心者猶如大網。普攝一切諸眾生故。菩提心者猶如罥索。攝取一切所應化故。菩提心者猶如鉤餌。出有淵中所居者故。菩提心者如阿伽陀藥。能令無病永安隱故。菩提心者如除毒藥。悉能消歇貪愛毒故。菩提心者如善持咒。能除一切顛倒毒故。菩提心者猶如疾風。能卷一切諸障霧故。菩提心者如大寶洲。出生一切覺分寶故。菩提心者如好種性。出生一切白淨法故。菩提心者猶如住宅。諸功德法所依處故。菩提心者猶如市肆。菩薩商人貿易處故。菩提心者如鍊金藥。能治一切煩惱垢故。菩提心者猶如好蜜。圓滿一切功德味故。菩提心者猶如正道。令諸菩薩入智城故。菩提心者猶如好器。能持一切白淨法故。菩提心者猶如時雨。能滅一切煩惱塵故。菩提心者則為住處。一切菩薩所住處故。菩提心者則為壽行。不取聲聞解脫果故。菩提心者如淨琉璃。自性明潔無諸垢故。菩提心者如帝青寶。出過世間二乘智故。菩提心者如更漏鼓。覺諸眾生煩惱睡故。菩提心者如清淨水。性本澄潔無垢濁故。菩提心者如閻浮金。映奪一切有為善故。菩提心者如大山王。超出一切諸世間故。菩提心者則為所歸。不拒一切諸來者故。菩提心者則為義利。能除一切衰惱事故。菩提心者則為妙寶。能令一切心歡喜故。菩提心者如大施會。充滿一切眾生心故。菩提心者則為尊勝。諸眾生心無與等故。菩提心者猶如伏藏。能攝一切諸佛法故。菩提心者如因陀羅網。能伏煩惱阿脩羅故。菩提心者如婆樓那風。能動一切所應化故。菩提心者如因陀羅火。能燒一切諸惑習故。菩提心者如佛支提。一切世間應供養故。
善男子。菩提心者。成就如是無量功德。舉要言之。應知悉與一切佛法諸功德等。何以故。因菩提心出生一切諸菩薩行。三世如來從菩提心而出生故。是故。善男子。若有發阿耨多羅三藐三菩提心者。則已出生無量功德。普能攝取一切智道。
善男子。譬如有人得無畏藥離五恐怖。何等為五。所謂火不能燒。毒不能中。刀不能傷。水不能漂。煙不能熏。菩薩摩訶薩亦復如是。得一切智菩提心藥。貪火不燒。瞋毒不中。惑刀不傷。有流不漂。諸覺觀煙不能熏害。
善男子。譬如有人得解脫藥終無橫難。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心解脫智藥。永離一切生死橫難。善男子。譬如有人持摩訶應伽藥。毒蛇聞氣即皆遠去。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心大應伽藥。一切煩惱諸惡毒蛇。聞其氣者悉皆散滅。善男子。譬如有人持無勝藥。一切怨敵無能勝者。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心無能勝藥。悉能降伏一切魔軍。善男子。譬如有人持毘笈摩藥。能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心毘笈摩藥。令貪恚癡諸邪見箭自然墮落。善男子。譬如有人持善見藥。能除一切所有諸病。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心善見藥王。悉除一切諸煩惱病。
善男子。如有藥樹名珊陀那。有取其皮以塗瘡者。瘡即除愈。然其樹皮隨取隨生。終不可盡。菩薩摩訶薩從菩提心生一切智樹。亦復如是。若有得見而生信者。煩惱業瘡悉得消滅。一切智樹初無所損。善男子。如有藥樹名無生根。以其力故增長一切閻浮提樹。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是。以其力故。增長一切學與無學及諸菩薩所有善法。善男子。譬如有藥名阿藍婆。若用塗身。身之與心咸有堪能。菩薩摩訶薩得菩提心阿藍婆藥亦復如是。令其身心增長善法。善男子。譬如有人得念力藥。凡所聞事憶持不忘。菩薩摩訶薩得菩提心念力妙藥。悉能聞持一切佛法皆無忘失。善男子。譬如有藥名大蓮華。其有服者住壽一劫。菩薩摩訶薩服菩提心大蓮華藥亦復如是。於無數劫壽命自在。
善男子。譬如有人執翳形藥。人與非人悉不能見。菩薩摩訶薩執菩提心翳形妙藥。一切諸魔不能得見。善男子。如海有珠名普集眾寶。此珠若在。假使劫火焚燒世間。能令此海減於一滴無有是處。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是。住於菩薩大願海中。若常憶持不令退失。能壞菩薩一善根者終無是處。若退其心。一切善法即皆散滅。善男子。如有摩尼名大光明。有以此珠瓔珞身者。映蔽一切寶莊嚴具。所有光明悉皆不現。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。瓔珞其身。映蔽一切二乘心寶。諸莊嚴具悉無光彩。
善男子。如水清珠能清濁水。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是。能清一切煩惱垢濁。善男子。譬如有人得住水寶。繫其身上入大海中不為水害。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心住水妙寶。入於一切生死海中終不沈沒。善男子。譬如有人得龍寶珠持入龍宮。一切龍蛇不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心大龍寶珠入欲界中。煩惱龍蛇不能為害。善男子。譬如帝釋著摩尼冠。映蔽一切諸餘天眾。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心大願寶冠。超過一切三界眾生。
善男子。譬如有人得如意珠。除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心如意寶珠。遠離一切邪命怖畏。善男子。譬如有人得日精珠。持向日光而生於火。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心智日寶珠。持向智光而生智火。善男子。譬如有人得月精珠。持向月光而生於水。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心月精寶珠。持此心珠鑒迴向光。而生一切善根願水。善男子。譬如龍王首戴如意摩尼寶冠。遠離一切怨敵怖畏。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心大悲寶冠。遠離一切惡道諸難。善男子。如有寶珠名一切世間莊嚴藏。若有得者令其所欲悉得充滿。而此寶珠無所損減。菩提心寶亦復如是。若有得者令其所願悉得滿足。而菩提心無有損減。善男子。如轉輪王有摩尼寶置於宮中。放大光明破一切暗。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心大摩尼寶。住於欲界放大智光。悉破諸趣無明黑暗。
善男子。譬如帝青大摩尼寶。若有為此光明所觸即同其色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。觀察諸法迴向善根。靡不即同菩提心色。善男子。如琉璃寶於百千歲。處不淨中不為臭穢之所染著。性本淨故。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。於百千劫住欲界中。不為欲界過患所染。猶如法界性清淨故。善男子。譬如有寶名淨光明。悉能映蔽一切寶色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。悉能映蔽一切凡夫二乘功德。善男子。譬如有寶名為火焰。悉能除滅一切暗冥。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。能滅一切無知暗冥。善男子。譬如海中有無價寶。商人採得船載入城。諸餘摩尼百千萬種。光色價直無與等者。菩提心寶亦復如是。住於生死大海之中。菩薩摩訶薩乘大願船。深心相續。載之來入解脫城中。二乘功德無能及者。
善男子。如有寶珠名自在王。處閻浮洲。去日月輪四萬由旬。日月宮中所有莊嚴。其珠影現悉皆具足。菩薩摩訶薩發菩提心淨功德寶亦復如是。住生死中照法界空。佛智日月。一切功德悉於中現。善男子。如有寶珠名自在王。日月光明所照之處。一切財寶衣服等物。所有價直悉不能及。菩薩摩訶薩發菩提心自在王寶亦復如是。一切智光所照之處。三世所有天人二乘。漏無漏善一切功德皆不能及。善男子。海中有寶名曰海藏。普現海中諸莊嚴事。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。普能顯現一切智海諸莊嚴事。善男子。譬如天上閻浮檀金。唯除心王大摩尼寶。餘無及者。菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金亦復如是。除一切智心王大寶。餘無及者。
善男子。譬如有人善調龍法。於諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心善調龍法。於諸一切煩惱龍中而得自在。善男子。譬如勇士被執鎧仗。一切怨敵無能降伏。菩薩摩訶薩亦復如是。被執菩提大心鎧仗。一切業惑諸惡怨敵無能屈伏。善男子。譬如天上黑栴檀香。若燒一銖。其香普熏小千世界。三千世界滿中珍寶。所有價直皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是。一念功德普熏法界。聲聞緣覺一切功德皆所不及。善男子。如白栴檀若以塗身。悉能除滅一切熱惱。令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是。能除一切虛妄分別貪恚癡等諸惑熱惱。令其具足智慧清涼。善男子。如須彌山。若有近者即同其色。菩薩摩訶薩菩提心山亦復如是。若有近者。悉得同其一切智色。
善男子。譬如波利質多羅樹。其皮香氣閻浮提中。若婆師迦。若薝蔔迦。若蘇摩那。如是等華所有香氣皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是。所發大願功德之香。一切二乘無漏戒定智慧解脫。解脫知見諸功德香悉不能及。善男子。譬如波利質多羅樹。雖未開華。應知即是無量諸華出生之處。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是。雖未開發一切智華。應知即是無數天人眾菩提華所生之處。善男子。譬如波利質多羅華。一日熏衣。薝蔔迦華。婆利師華。蘇摩那華。雖千歲熏亦不能及。菩薩摩訶薩菩提心華亦復如是。一生所熏諸功德香。普徹十方一切佛所。一切二乘無漏功德。百千劫熏所不能及。
善男子。如海島中生椰子樹。根莖枝葉及以華果。一切眾生恒取受用無時暫歇。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是。始從發起悲願之心乃至成佛。正法住世。常時利益一切世間無有間歇。善男子。如有藥汁名訶宅迦。人或得之。以其一兩變千兩銅悉成真金。非千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心迴向智藥。普變一切業惑等法。悉使成於一切智相非業惑等能變其心。善男子。譬如小火隨所焚燒其焰轉熾。菩薩摩訶薩菩提心火亦復如是。隨所攀緣智焰增長。
善男子。譬如一燈然百千燈。其本一燈無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是。普然三世諸佛智燈。而其心燈無減無盡。善男子。譬如一燈入於闇室。百千年闇悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是。入於眾生心室之內。百千萬億不可說劫。諸業煩惱種種闇障悉能除盡。善男子。譬如燈炷隨其大小而發光明。若益膏油明終不絕。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是。大願為炷光照法界。益大悲油教化眾生。莊嚴國土施作佛事無有休息。
善男子。譬如他化自在天王冠閻浮檀真金天冠。欲界天子諸莊嚴具皆不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。冠菩提心大願天冠。一切凡夫二乘功德皆不能及。善男子。如師子王哮吼之時。師子兒聞皆增勇健。餘獸聞之即皆竄伏。佛師子王菩提心吼。應知亦爾諸菩薩聞增長功德。有所得者聞皆退散。善男子。譬如有人以師子筋而為樂絃。其音既奏餘絃悉絕。菩薩摩訶薩亦復如是。以如來師子波羅蜜身菩提心筋為法樂絃。其音既奏。一切五欲及以二乘諸功德絃悉皆斷滅。善男子。譬如有人以牛羊等種種諸乳。假使積集盈於大海。以師子乳一滴投中。悉令變壞直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是。以如來師子菩提心乳。著無量劫業煩惱乳大海之中。悉令壞滅直過無礙。終不住於二乘解脫。
善男子。譬如迦陵頻伽鳥。在卵[穀-禾+卵]中有大勢力。一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。於生死[穀-禾+卵]發菩提心所有大悲功德勢力。聲聞緣覺無能及者。善男子。如金翅鳥王子初始生時。目則明利飛則勁捷。一切諸鳥雖久成長無能及者。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心為佛王子。智慧清淨大悲勇猛。一切二乘雖百千劫久修道行所不能及。善男子。如有壯夫手執利矛刺堅密甲直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是。執菩提心銛利快矛。刺諸邪見隨眠密甲。悉能穿徹無有障礙。善男子。譬如摩訶那伽大力勇士。若奮威怒。於其額上必生瘡皰。瘡若未合。閻浮提中一切人民無能制伏。菩薩摩訶薩亦復如是。若起大悲。必定發於菩提之心。心未捨來。一切世間魔及魔民不能為害。
善男子。譬如射師有諸弟子。雖未慣習其師技藝。然其智慧方便善巧。餘一切人所不能及。菩薩摩訶薩初始發心亦復如是。雖未慣習一切智行。然其所有願智解欲。一切世間凡夫二乘悉不能及。善男子。如人學射先安其足後習其法。菩薩摩訶薩亦復如是。欲學如來一切智道。先當安住菩提之心。然後修行一切佛法。
善男子。譬如幻師將作幻事。先當起意憶持幻法。然後所作悉得成就。菩薩摩訶薩亦復如是。將起一切諸佛菩薩神通幻事。先當起意發菩提心。然後一切悉得成就。善男子。譬如幻術無色現色。菩薩摩訶薩菩提心相亦復如是。雖無有色不可睹見。然能普於十方法界。示現種種功德莊嚴。
善男子。譬如貓狸纔見於鼠。鼠即入穴不敢復出。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是。暫以慧眼觀諸惑業。皆即竄匿不復出生。善男子。譬如有人著閻浮金莊嚴之具。映蔽一切皆如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心莊嚴之具。映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴悉無光色。善男子。如好磁石少分之力。即能吸壞諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是。若起一念。悉能壞滅一切見欲無明鉤鎖。善男子。如有磁石。鐵若見之即皆散去無留住者。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是。諸業煩惱二乘解脫。若暫見之即皆散滅。亦無住者。善男子。譬如有人善入大海。一切水族無能為害。假使入於摩竭魚口。亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心入生死海。諸業煩惱不能為害。假使入於聲聞緣覺實際法中。亦不為其之所留難。
善男子。譬如有人飲甘露漿。一切諸物不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是。飲菩提心甘露法漿。不墮聲聞辟支佛地。以具廣大悲願力故。善男子。譬如有人得安繕那藥以塗其目。雖行人間人所不見。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心安繕那藥。能以方便入魔境界。一切眾魔所不能見。善男子。譬如有人依附於王不畏餘人。菩薩摩訶薩亦復如是。依菩提心大勢力王。不畏障蓋惡道之難。善男子。譬如有人住於水中。不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復如是。住菩提心善根水中。不畏二乘解脫智火。善男子。譬如有人依倚猛將。即不怖畏一切怨敵。菩薩摩訶薩亦復如是。依菩提心勇猛大將。不畏一切惡行怨敵。
善男子。如釋天王執金剛杵。摧伏一切阿脩羅眾。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心金剛之杵。摧伏一切諸魔外道。善男子。譬如有人服延齡藥。長得充健不老不瘦。菩薩摩訶薩亦復如是。服菩提心延齡之藥。於無數劫修菩薩行。心無疲厭亦無染著。善男子。譬如有人調和藥汁。必當先取好清淨水。菩薩摩訶薩亦復如是。欲修菩薩一切行願。先當發起菩提之心。善男子。如人護身先護命根。菩薩摩訶薩亦復如是。護持佛法亦當先護菩提之心。善男子。譬如有人命根若斷。不能利益父母宗親。菩薩摩訶薩亦復如是。捨菩提心不能利益一切眾生。不能成就諸佛功德。善男子。譬如大海無能壞者。菩提心海亦復如是。諸業煩惱二乘之心所不能壞。
善男子。譬如日光。星宿光明不能映蔽。菩提心日亦復如是。一切二乘無漏智光所不能蔽。善男子。如王子初生即為大臣之所尊重。以種性自在故。菩薩摩訶薩亦復如是。於佛法中發菩提心。即為耆宿久修梵行。聲聞緣覺所共尊重。以大悲自在故。善男子。譬如王子年雖幼稚。一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩亦復如是。雖初發心修菩薩行。二乘耆舊皆應敬禮。善男子。譬如王子雖於一切臣佐之中未得自在。已具王相。不與一切諸臣佐等。以生處尊勝故。菩薩摩訶薩亦復如是。雖於一切業煩惱中未得自在。然已具足菩提之相。不與一切二乘齊等。以種性第一故。
善男子。譬如清淨摩尼妙寶。眼有翳故見為不淨。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。無智不信謂為不淨。善男子。譬如有藥為咒所持。若有眾生見聞同住。一切諸病皆得消滅。菩薩摩訶薩菩提心藥亦復如是。一切善根智慧方便。菩薩願智共所攝持。若有眾生見聞同住憶念之者。諸煩惱病悉得除滅。善男子。譬如有人常持甘露。其身畢竟不變不壞。菩薩摩訶薩亦復如是。若常憶持菩提心露。令願智身畢竟不壞。
善男子。如機關木人若無有楔。身即離散不能運動。菩薩摩訶薩亦復如是。無菩提心行即分散。不能成就一切佛法。善男子。如轉輪王有沈香寶名曰象藏。若燒此香。王四種兵悉騰虛空。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是。若發此意。即令菩薩一切善根永出三界行如來智無為空中。善男子。譬如金剛唯從金剛處及金處生。非餘寶處生。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是。唯從大悲救護眾生金剛處。一切智智殊勝境界金處而生。非餘眾生善根處生。善男子。譬如有樹名曰無根。不從根生。而枝葉華果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是。無根可得而能長養一切智智神通大願。枝葉華果扶疏蔭映普覆世間。
善男子。譬如金剛。非劣惡器及以破器所能容持。唯除全具上妙之器。菩提心金剛亦復如是。非下劣眾生慳嫉破戒。懈怠妄念無智器中所能容持。亦非退失殊勝志願散亂惡覺眾生器中所能容持。唯除菩薩深心寶器。善男子。譬如金剛能穿眾寶。菩提心金剛亦復如是。悉能穿徹一切法寶。善男子。譬如金剛能壞眾山。菩提心金剛亦復如是。悉能摧壞諸邪見山。善男子。譬如金剛雖破不全。一切眾寶猶不能及。菩提心金剛亦復如是。雖復志劣少有虧損。猶勝一切二乘功德。善男子。譬如金剛雖有損缺。猶能除滅一切貧窮。菩提心金剛亦復如是。雖有損缺不進諸行。猶能捨離一切生死。
善男子。如小金剛悉能破壞一切諸物。菩提心金剛亦復如是。入少境界即破一切無知諸惑。善男子。譬如金剛非凡人所得。菩提心金剛亦復如是。非劣意眾生之所能得。善男子。譬如金剛不識寶人。不知其能不得其用。菩提心金剛亦復如是。不知法人。不了其能不得其用。善男子。譬如金剛無能銷滅。菩提心金剛亦復如是。一切諸法無能銷滅。善男子。如金剛杵。諸大力人皆不能持。唯除有大那羅延力。菩提之心亦復如是。一切二乘皆不能持。唯除菩薩廣大因緣堅固善力。
善男子。譬如金剛一切諸物無能壞者。而能普壞一切諸物。然其體性無所損減。菩提之心亦復如是。普於三世無數劫中教化眾生。修行苦行。聲聞緣覺所不能者。咸能作之。然其畢竟無有疲厭亦無損壞。善男子。譬如金剛餘不能持。唯金剛地之所能持。菩提之心亦復如是。聲聞緣覺皆不能持。唯除趣向薩婆若者。善男子。如金剛器無有瑕缺用盛於水。永不滲漏而入於地。菩提心金剛器亦復如是。盛善根水永不滲漏令入諸趣。善男子。如金剛際能持大地不令墜沒。菩提之心亦復如是。能持菩薩一切行願。不令墜沒入於三界。善男子。譬如金剛久處水中不爛不濕。菩提之心亦復如是。於一切劫處在生死業惑水中無壞無變。善男子。譬如金剛一切諸火不能燒然不能令熱。菩提之心亦復如是。一切生死諸煩惱火。不能燒然不能令熱。
善男子。譬如三千世界之中金剛座上。能持諸佛坐於道場。降伏諸魔成等正覺。非是餘座之所能持。菩提心座亦復如是。能持菩薩一切願行諸波羅蜜。諸忍諸地。迴向受記。修集菩提助道之法。供養諸佛。聞法受行。一切餘心所不能持。善男子。菩提心者。成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德。若有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。則獲如是勝功德法。
是故。善男子。汝獲善利。汝發阿耨多羅三藐三菩提心。求菩薩行。已得如是大功德故。善男子。如汝所問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。善男子。汝可入此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中。周遍觀察。則能了知學菩薩行。學已成就無量功德。
               ── 弟子果燦 恭敬供養 ──

*    *    *    *    *    *    *    *    *    *    *    *    *    *
《大方廣佛華嚴經》卷第七十九

── 實叉難陀 譯 ──

〈入法界品〉第三十九之二十

爾時。善財童子恭敬右遶彌勒菩薩摩訶薩已。而白之言。唯願大聖開樓閣門令我得入。時。彌勒菩薩前詣樓閣。彈指出聲其門即開。命善財入。善財心喜。入已還閉。見其樓閣廣博無量同於虛空。阿僧祇寶以為其地。阿僧祇宮殿。阿僧祇門闥。阿僧祇窗牖。阿僧祇階陛。阿僧祇欄楯。阿僧祇道路皆七寶成。阿僧祇幡。阿僧祇幢。阿僧祇蓋周迴間列。阿僧祇眾寶瓔珞。阿僧祇真珠瓔珞。阿僧祇赤真珠瓔珞。阿僧祇師子珠瓔珞處處垂下。阿僧祇半月。阿僧祇繒帶。阿僧祇寶網以為嚴飾。阿僧祇寶鐸風動成音。散阿僧祇天諸雜華。懸阿僧祇天寶鬘帶。嚴阿僧祇眾寶香爐。雨阿僧祇細末金屑。懸阿僧祇寶鏡。然阿僧祇寶燈。布阿僧祇寶衣。列阿僧祇寶帳。設阿僧祇寶坐。阿僧祇寶繒以敷座上。阿僧祇閻浮檀金童女像。阿僧祇雜寶諸形像。阿僧祇妙寶菩薩像處處充遍。阿僧祇眾鳥出和雅音。阿僧祇寶優缽羅華。阿僧祇寶波頭摩華。阿僧祇寶拘物頭華。阿僧祇寶芬陀利華以為莊嚴。阿僧祇寶樹次第行列。阿僧祇摩尼寶放大光明。如是等無量阿僧祇諸莊嚴具以為莊嚴。
又見其中有無量百千諸妙樓閣。一一嚴飾悉如上說。廣博嚴麗皆同虛空。不相障礙亦無雜亂。善財童子於一處中見一切處。一切諸處悉如是見。
爾時。善財童子見毘盧遮那莊嚴藏樓閣如是種種不可思議自在境界。生大歡喜踊躍無量。身心柔軟離一切想。除一切障滅一切惑。所見不忘。所聞能憶。所思不亂。入於無礙解脫之門。普運其心普見一切。普申敬禮纔始稽首。以彌勒菩薩威神之力。自見其身遍在一切諸樓閣中。具見種種不可思議自在境界。
所謂或見彌勒菩薩初發無上菩提心時。如是名字如是種族。如是善友之所開悟。令其種植如是善根。住如是壽。在如是劫。值如是佛。處於如是莊嚴剎土。修如是行。發如是願。彼諸如來如是眾會。如是壽命。經爾許時親近供養。悉皆明見。
或見彌勒最初證得慈心三昧。從是已來號為慈氏。或見彌勒修諸妙行。成滿一切諸波羅蜜。或見得忍。或見住地。或見成就清淨國土。或見護持如來正教。為大法師得無生忍。某時某處某如來所。受於無上菩提之記。或見彌勒為轉輪王勸諸眾生住十善道。或為護世饒益眾生。或為釋天呵責五欲。或為焰摩天王讚不放逸。或為兜率天王稱歎一生菩薩功德。或為化樂天王。為諸天眾現諸菩薩變化莊嚴。或為他化自在天王。為諸天眾演說一切諸佛之法。或作魔王說一切法皆悉無常。或為梵王說諸禪定無量喜樂。或為阿脩羅王入大智海。了法如幻。為其眾會常演說法。斷除一切憍慢醉傲。或復見其處閻羅界放大光明救地獄苦。或見在於餓鬼之處。施諸飲食濟彼飢渴。或見在於畜生之道。種種方便調伏眾生。
或復見為護世天王眾會說法。或復見為忉利天王眾會說法。或復見為焰摩天王眾會說法。或復見為兜率天王眾會說法。或復見為化樂天王眾會說法。或復見為他化自在天王眾會說法。或復見為大梵王眾會說法。或復見為龍王眾會說法。或復見為夜叉羅剎王眾會說法。或復見為乾闥婆緊那羅王眾會說法。或復見為阿脩羅陀那婆王眾會說法。或復見為迦樓羅摩睺羅伽王眾會說法。或復見為其餘一切人非人等眾會說法。或復見為聲聞眾會說法。或復見為緣覺眾會說法。或復見為初發心乃至一生所繫已灌頂者諸菩薩眾而演說法。
或見讚說初地乃至十地所有功德。或見讚說滿足一切諸波羅蜜。或見讚說入諸忍門。或見讚說諸大三昧門。或見讚說甚深解脫門。或見讚說諸禪三昧神通境界。或見讚說諸菩薩行。或見讚說諸大誓願。或見與諸同行菩薩讚說世間資生工巧種種方便利眾生事。或見與諸一生菩薩讚說一切佛灌頂門。或見彌勒於百千年經行讀誦書寫經卷。勤求觀察為眾說法。或入諸禪四無量心。或入遍處及諸解脫。或入三昧以方便力現諸神變。或見諸菩薩入變化三昧。各於其身一一毛孔出於一切變化身雲。或見出天眾身雲。或見出龍眾身雲。或見出夜叉乾闥婆緊那羅阿脩羅迦樓羅摩睺羅伽。釋梵護世轉輪聖王小王王子大臣官屬長者居士身雲。或見出聲聞緣覺及諸菩薩如來身雲。或見出一切眾生身雲。
或見出妙音讚諸菩薩種種法門。所謂讚說菩提心功德門。讚說檀波羅蜜乃至智波羅蜜功德門。讚說諸攝諸禪諸無量心及諸三昧三摩鉢底。諸通諸明總持辯才。諸諦諸智止觀解脫。諸緣諸依諸說法門。讚說念處正勤。神足根力。七菩提分。八聖道分。諸聲聞乘。諸獨覺乘。諸菩薩乘。諸地諸忍。諸行諸願。如是等一切諸功德門。
或復於中見諸如來大眾圍遶。亦見其佛生處種姓身形壽命。剎劫名號。說法利益。教住久近。乃至所有道場眾會。種種不同悉皆明見。又復於彼莊嚴藏內諸樓閣中。見一樓閣高廣嚴飾最上無比。於中悉見三千世界百億四天下百億兜率陀天。一一皆有彌勒菩薩降神誕生。釋梵天王捧持頂戴。遊行七步。觀察十方。大師子吼。現為童子。居處宮殿。遊戲園苑。為一切智出家苦行。示受乳糜往詣道場。降伏諸魔成等正覺。觀菩提樹。梵王勸請轉正法輪。昇天宮殿而演說法。劫數壽量眾會莊嚴。所淨國土所修行願。教化成熟眾生方便。分布舍利住持教法。皆悉不同。
爾時。善財自見其身。在彼一切諸如來所。亦見於彼一切眾會一切佛事。憶持不忘通達無礙。復聞一切諸樓閣內。寶網鈴鐸及諸樂器。皆悉演暢不可思議微妙法音說種種法。所謂或說菩薩發菩提心。或說修行波羅蜜行。或說諸願或說諸地。或說恭敬供養如來。或說莊嚴諸佛國土。或說諸佛說法差別。如上所說一切佛法。悉聞其音敷暢辯了。
又聞某處有某菩薩聞某法門。某善知識之所勸導發菩提心。於某劫某剎。某如來所某大眾中。聞於某佛如是功德。發如是心起如是願。種於如是廣大善根。經若干劫修菩薩行。於爾許時當成正覺。如是名號如是壽量。如是國土具足莊嚴。滿如是願化如是眾。如是聲聞菩薩眾會。般涅槃後正法住世。經爾許劫利益如是無量眾生。
或聞某處有某菩薩。布施持戒忍辱精進禪定智慧。修習如是諸波羅蜜。或聞某處有某菩薩。為求法故棄捨王位及諸珍寶。妻子眷屬手足頭目。一切身分皆無所吝。或聞某處有某菩薩。守護如來所說正法。為大法師廣行法施。建法幢吹法螺。擊法鼓雨法雨。造佛塔廟作佛形像。施諸眾生一切樂具。或聞某處有某如來。於某劫中成等正覺。如是國土如是眾會。如是壽命說如是法。滿如是願教化如是無量眾生。
善財童子聞如是等不可思議微妙法音。身心歡喜柔軟悅澤。即得無量諸總持門諸辯才門。諸禪諸忍。諸願諸度。諸通諸明。及諸解脫諸三昧門。又見一切諸寶鏡中種種形像。所謂或見諸佛眾會道場。或見菩薩眾會道場。或見聲聞眾會道場。或見緣覺眾會道場。或見淨世界。或見不淨世界。或見淨不淨世界。或見不淨淨世界。或見有佛世界。或見無佛世界。或見小世界。或見中世界。或見大世界。或見因陀羅網世界。或見覆世界。或見仰世界。或見平坦世界。或見地獄畜生餓鬼所住世界。或見天人充滿世界。
於如是等諸世界中。見有無數大菩薩眾。或行或坐作諸事業。或起大悲憐愍眾生。或造諸論利益世間。或受或持。或書或誦。或問或答。三時懺悔迴向發願。
又見一切諸寶柱中。放摩尼王大光明網。或青或黃。或赤或白。或玻璃色。或水精色。或帝青色。或虹霓色。或閻浮檀金色。或作一切諸光明色。又見彼閻浮檀金童女及眾寶像。或以其手而執華雲。或執衣雲。或執幢幡。或執鬘蓋。或持種種塗香末香。或持上妙摩尼寶網。或垂金鎖。或挂瓔珞。或舉其臂捧莊嚴具。或低其首垂摩尼冠。曲躬瞻仰目不暫捨。
又見彼真珠瓔珞。常出香水具八功德。琉璃瓔珞百千光明同時照耀。幢幡網蓋如是等物。一切皆以眾寶莊嚴。又復見彼優缽羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。各各生於無量諸華。或大一手或長一肘。或復縱廣猶如車輪。一一華中皆悉示現種種色像以為嚴飾。所謂男色像女色像。童男色像童女色像。釋梵護世天龍夜叉乾闥婆阿脩羅。迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。聲聞緣覺及諸菩薩。如是一切眾生色像。皆悉合掌曲躬禮敬。
亦見如來結跏趺坐。三十二相莊嚴其身。又復見彼淨琉璃地一一步間。現不思議種種色像。所謂世界色像。菩薩色像如來色像。及諸樓閣莊嚴色像。又於寶樹枝葉華果。一一事中悉見種種半身色像。所謂佛半身色像。菩薩半身色像。天龍夜叉乃至護世轉輪聖王。小王王子。大臣官長及以四眾半身色像。其諸色像。或執華鬘。或執瓔珞。或持一切諸莊嚴具。或有曲躬合掌禮敬。一心瞻仰目不暫捨。或有讚歎。或入三昧。其身悉以相好莊嚴。普放種種諸色光明。所謂金色光明。銀色光明。珊瑚色光明。兜沙羅色光明。帝青色光明。毘盧遮那寶色光明。一切眾寶色光明。瞻波迦華色光明。又見諸樓閣半月像中。出阿僧祇日月星宿種種光明。普照十方。
又見諸樓閣周迴四壁。一一步內一切眾寶以為莊嚴。一一寶中皆現彌勒曩劫修行菩薩道時。或施頭目或施手足。脣舌牙齒耳鼻血肉。皮膚骨髓乃至爪髮。如是一切悉皆能捨。妻妾男女。城邑聚落。國土王位。隨其所須盡皆施與。處牢獄者令得出離。被繫縛者使其解脫。有疾病者為其救療。入邪徑者示其正道。
或為船師令度大海。或為馬王救護惡難。或為大仙善說諸論。或為輪王勸修十善。或為醫王善療眾病。或孝順父母。或親近善友。或作聲聞或作緣覺。或作菩薩或作如來。教化調伏一切眾生。或為法師奉行佛教。受持讀誦如理思惟。立佛支提作佛形像。若自供養。若勸於他。塗香散華恭敬禮拜。如是等事相續不絕。
或見坐於師子之座。廣演說法。勸諸眾生安住十善。一心歸向佛法僧寶。受持五戒及八齋戒。出家聽法。受持讀誦如理修行。乃至見於彌勒菩薩百千億那由他阿僧祇劫。修行諸度一切色像。又見彌勒曾所承事諸善知識。悉以一切功德莊嚴。亦見彌勒在彼一一善知識所。親近供養受行其教。乃至住於灌頂之地。
時。諸知識告善財言。善來童子。汝觀此菩薩不思議事。莫生疲厭。
爾時。善財童子得不忘失憶念力故。得見十方清淨眼故。得善觀察無礙智故。得諸菩薩自在智故。得諸菩薩已入智地廣大解故。於一切樓閣一一物中。悉見如是及餘無量不可思議自在境界諸莊嚴事。譬如有人於睡夢中見種種物。所謂城邑聚落宮殿園苑。山林河池衣服飲食。乃至一切資生之具。或見自身父母兄弟內外親屬。或見大海須彌山王。乃至一切諸天宮殿閻浮提等四天下事。或見其身形量廣大百千由旬。房舍衣服悉皆相稱。謂於晝日經無量時不眠不寢受諸安樂。從睡覺已乃知是夢。而能明記所見之事。善財童子亦復如是。以彌勒菩薩力所持故。知三界法皆如夢故。滅諸眾生狹劣想故。得無障礙廣大解故。住諸菩薩勝境界故。入不思議方便智故。能見如是自在境界。
譬如有人將欲命終。見隨其業所受報相。行惡業者。見於地獄畜生餓鬼所有一切眾苦境界。或見獄卒手持兵仗。或瞋或罵囚執將去。亦聞號叫悲歎之聲。或見灰河或見鑊湯。或見刀山或見劍樹。種種逼迫受諸苦惱。作善業者。即見一切諸天宮殿。無量天眾天諸采女。種種衣服具足莊嚴。宮殿園林盡皆妙好。身雖未死而由業力見如是事。善財童子亦復如是。以菩薩業不思議力。得見一切莊嚴境界。譬如有人為鬼所持。見種種事。隨其所問悉皆能答。善財童子亦復如是。菩薩智慧之所持故。見彼一切諸莊嚴事。若有問者靡不能答。譬如有人為龍所持。自謂是龍。入於龍宮。於少時間自謂已經日月年載。善財童子亦復如是。以住菩薩智慧想故。彌勒菩薩所加持故。於少時間謂無量劫。譬如梵宮名莊嚴藏。於中悉見三千世界一切諸物不相雜亂。善財童子亦復如是。於樓觀中。普見一切莊嚴境界種種差別不相雜亂。譬如比丘入遍處定。若行若住若坐若臥。隨所入定境界現前。善財童子亦復如是。入於樓觀一切境界悉皆明了。
譬如有人於虛空中。見乾闥婆城具足莊嚴。悉分別知無有障礙。譬如夜叉宮殿與人宮殿。同在一處而不相雜。各隨其業所見不同。譬如大海於中悉見三千世界一切色像。譬如幻師以幻力故。現諸幻事種種作業。善財童子亦復如是。以彌勒菩薩威神力故。及不思議幻智力故。能以幻智知諸法故。得諸菩薩自在力故。見樓閣中一切莊嚴自在境界。
爾時。彌勒菩薩摩訶薩即攝神力。入樓閣中彈指作聲。告善財言。善男子。起。法性如是。此是菩薩知諸法智因緣聚集所現之相。如是自性。如幻如夢如影如像。悉不成就。
爾時。善財聞彈指聲從三昧起。彌勒告言。善男子。汝住菩薩不可思議自在解脫。受諸菩薩三昧喜樂。能見菩薩神力所持。助道所流願智所現。種種上妙莊嚴宮殿。見菩薩行聞菩薩法。知菩薩德了如來願。善財白言。唯然。聖者。是善知識加被憶念威神之力。聖者。此解脫門其名何等。彌勒告言。善男子。此解脫門名入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。善男子。此解脫門中。有不可說不可說解脫門。一生菩薩之所能得。
善財問言。此莊嚴事何處去耶。彌勒答言。於來處去。曰從何處來。曰從菩薩智慧神力中來。依菩薩智慧神力而住。無有去處亦無住處。非集非常遠離一切。善男子。如龍王降雨。不從身出不從心出。無有積集而非不見。但以龍王心念力故。霈然洪霔周遍天下。如是境界不可思議。善男子。彼莊嚴事亦復如是。不住於內亦不住外。而非不見。但由菩薩威神之力。汝善根力見如是事。善男子。譬如幻師作諸幻事。無所從來無所至去。雖無來去。以幻力故分明可見。彼莊嚴事亦復如是。無所從來亦無所去。雖無來去。然以慣習不可思議幻智力故。及由往昔大願力故。如是顯現。
善財童子言。大聖從何處來。彌勒言。善男子。諸菩薩無來無去如是而來。無行無住如是而來。無處無著不沒不生。不住不遷不動不起。無戀無著無業無報。無起無滅不斷不常如是而來。善男子。菩薩從大悲處來。為欲調伏諸眾生故。從大慈處來。為欲救護諸眾生故。從淨戒處來。隨其所樂而受生故。從大願處來。往昔願力之所持故。從神通處來。於一切處隨樂現故。從無動搖處來。恒不捨離一切佛故。從無取捨處來。不役身心使往來故。從智慧方便處來。隨順一切諸眾生故。從示現變化處來。猶如影像而化現故。
然善男子。汝問於我從何處來者。善男子。我從生處摩羅提國而來於此。善男子。彼有聚落名為房舍。有長者子名瞿波羅。為化其人令入佛法而住於彼。又為生處一切人民。隨所應化而為說法。亦為父母及諸眷屬婆羅門等。演說大乘令其趣入故。住於彼而從彼來。
善財童子言。聖者。何者是菩薩生處。答言。善男子。菩薩有十種生處。何者為十。善男子。菩提心是菩薩生處。生菩薩家故。深心是菩薩生處。生善知識家故。諸地是菩薩生處。生波羅蜜家故。大願是菩薩生處。生妙行家故。大悲是菩薩生處。生四攝家故。如理觀察是菩薩生處。生般若波羅蜜家故。大乘是菩薩生處。生方便善巧家故。教化眾生是菩薩生處。生佛家故。智慧方便是菩薩生處。生無生法忍家故。修行一切法是菩薩生處。生過現未來一切如來家故。
善男子。菩薩摩訶薩以般若波羅蜜為母。方便善巧為父。檀波羅蜜為乳母。尸波羅蜜為養母。忍波羅蜜為莊嚴具。勤波羅蜜為養育者。禪波羅蜜為澣濯人。善知識為教授師。一切菩提分為伴侶。一切善法為眷屬。一切菩薩為兄弟。菩提心為家。如理修行為家法。諸地為家處。諸忍為家族。大願為家教。滿足諸行為順家法。勸發大乘為紹家業。法水灌頂一生所繫菩薩為王太子。成就菩提為能淨家族。
善男子。菩薩如是超凡夫地入菩薩位。生如來家住佛種性。能修諸行不斷三寶。善能守護菩薩種族淨菩薩種。生處尊勝無諸過惡。一切世間天人魔梵沙門婆羅門恭敬讚歎。善男子。菩薩摩訶薩生於如是尊勝家已。知一切法如影像故。於諸世間無所惡賤。知一切法如變化故。於諸有趣無所染著。知一切法無有我故。教化眾生心無疲厭。以大慈悲為體性故。攝受眾生不覺勞苦。了達生死猶如夢故。經一切劫而無怖畏。了知諸蘊皆如幻故。示現受生而無憂厭。知諸界處同法界故。於諸境界無所壞滅。知一切想如陽焰故。入於諸趣不生倒惑。達一切法皆如幻故。入魔境界不起染著。知法身故一切煩惱不能欺誑。得自在故於一切趣通達無礙。
善男子。我身普生一切法界。等一切眾生差別色相。等一切眾生殊異言音。等一切眾生種種名號。等一切眾生所樂威儀隨順世間教化調伏。等一切清淨眾生示現受生。等一切凡夫眾生所作事業。等一切眾生想。等一切菩薩願而現其身充滿法界。善男子。我為化度與我往昔同修諸行今時退失菩提心者。亦為教化父母親屬。亦為教化諸婆羅門。令其離於種族憍慢。得生如來種性之中。而生於此閻浮提界摩羅提國拘吒聚落婆羅門家。
善男子。我住於此大樓閣中。隨諸眾生心之所樂。種種方便教化調伏。善男子。我為隨順眾生心故。我為成熟兜率天中同行天故。我為示現菩薩福智變化莊嚴超過一切諸欲界故。令其捨離諸欲樂故。令知有為皆無常故。令知諸天盛必衰故。為欲示現將降生時大智法門。與一生菩薩共談論故。為欲攝化諸同行故。為欲教化釋迦如來所遣來者。令如蓮華悉開悟故。於此命終生兜率天。善男子。我願滿足成一切智得菩提時。汝及文殊俱得見我。
善男子。汝當往詣文殊師利善知識所而問之言。菩薩云何學菩薩行。云何而入普賢行門。云何成就。云何廣大。云何隨順。云何清淨。云何圓滿。善男子。彼當為汝分別演說。何以故。文殊師利所有大願。非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。善男子。文殊師利童子。其行廣大其願無邊。出生一切菩薩功德無有休息。善男子。文殊師利常為無量百千億那由他諸佛母。常為無量百千億那由他菩薩師。教化成熟一切眾生。名稱普聞十方世界。常於一切諸佛眾中為說法師。一切如來之所讚歎。住甚深智能如實見一切諸法。通達一切解脫境界。究竟普賢所行諸行。
善男子。文殊師利童子是汝善知識。令汝得生如來家。長養一切諸善根。發起一切助道法。值遇真實善知識。令汝修一切功德。入一切願網住一切大願。為汝說一切菩薩祕密法。現一切菩薩難思行。與汝往昔同生同行。是故。善男子。汝應往詣文殊之所。莫生疲厭。文殊師利當為汝說一切功德。何以故。汝先所見諸善知識。聞菩薩行。入解脫門。滿足大願。皆是文殊威神之力。文殊師利於一切處。咸得究竟。
時。善財童子頂禮其足。遶無量匝。慇懃瞻仰。辭退而去。
                ── 弟子果燦 恭敬供養 ──

*    *    *    *    *    *    *    *    *    *    *    *    *    *
《大方廣佛華嚴經》卷第八十
── 實叉難陀 譯 ──

〈入法界品〉第三十九之二十

爾時。善財童子依彌勒菩薩摩訶薩教。漸次而行。經由一百一十餘城已。到普門國蘇摩那城。住其門所。思惟文殊師利。隨順觀察周旋求覓。希欲奉覲。是時。文殊師利遙伸右手。過一百一十由旬。按善財頂。作如是言。善哉善哉。善男子。若離信根心劣憂悔。功行不具退失精勤。於一善根心生住著。於少功德便以為足。不能善巧發起行願。不為善知識之所攝護。不為如來之所憶念。不能了知如是法性。如是理趣如是法門。如是所行如是境界。若周遍知。若種種知。若盡源底。若解了若趣入。若解說若分別。若證知若獲得。皆悉不能。
是時。文殊師利宣說此法。示教利喜。令善財童子成就阿僧祇法門。具足無量大智光明。令得菩薩無邊際陀羅尼。無邊際願。無邊際三昧。無邊際神通。無邊際智。令入普賢行道場。及置善財自所住處。文殊師利還攝不現。
於是善財思惟觀察。一心願見文殊師利。及見三千大千世界微塵數諸善知識。悉皆親近恭敬承事。受行其教無有違逆。增長趣求一切智慧。廣大悲海益大慈雲。普觀眾生生大歡喜。安住菩薩寂靜法門。普緣一切廣大境界。學一切佛廣大功德。入一切佛決定知見。增一切智助道之法。善修一切菩薩深心。知三世佛出興次第。入一切法海。轉一切法輪。生一切世間。入於一切菩薩願海。住一切劫修菩薩行。照明一切如來境界。長養一切菩薩諸根。獲一切智清淨光明。普照十方除諸暗障。智周法界於一切佛剎。一切諸有普現其身靡不周遍。摧一切障入無礙法。住於法界平等之地。觀察普賢解脫境界。即聞普賢菩薩摩訶薩名字行願。助道正道。諸地地。方便地。入地。勝進地。住地。修習地。境界地。威力地。同住渴仰欲見普賢菩薩。即於此金剛藏菩提場。毘盧遮那如來師子座前一切寶蓮華藏座上。起等虛空界廣大心。捨一切剎離一切著無礙心。普行一切無礙法無礙心。遍入一切十方海無礙心。普入一切智境界清淨心。觀道場莊嚴明了心。入一切佛法海廣大心。化一切眾生界周遍心。淨一切國土無量心。住一切劫無盡心。趣如來十力究竟心。
善財童子起如是心時。由自善根力。一切如來所加被力。普賢菩薩同善根力故。見十種瑞相。何等為十。所謂見一切佛剎清淨。一切如來成正等覺。見一切佛剎清淨無諸惡道。見一切佛剎清淨。眾妙蓮華以為嚴飾。見一切佛剎清淨。一切眾生身心清淨。見一切佛剎清淨。種種眾寶之所莊嚴。見一切佛剎清淨。一切眾生諸相嚴身。見一切佛剎清淨。諸莊嚴雲以覆其上。見一切佛剎清淨。一切眾生互起慈心遞相利益不為惱害。見一切佛剎清淨道場莊嚴。見一切佛剎清淨。一切眾生心常念佛。是為十。
又見十種光明相。何等為十。所謂見一切世界所有微塵。一一塵中出一切世界微塵數佛光明網雲。周遍照耀。一一塵中出一切世界微塵數佛光明輪雲。種種色相周遍法界。一一塵中出一切世界微塵數佛色像寶雲。周遍法界。一一塵中出一切世界微塵數佛光焰輪雲。周遍法界。一一塵中出一切世界微塵數眾妙香雲。周遍十方。稱讚普賢一切行願大功德海。一一塵中出一切世界微塵數日月星宿雲。皆放普賢菩薩光明遍照法界。一一塵中出一切世界微塵數一切眾生身色像雲。放佛光明遍照法界。一一塵中出一切世界微塵數一切佛色像摩尼雲。周遍法界。一一塵中出一切世界微塵數菩薩身色像雲。充滿法界令一切眾生皆得出離所願滿足。一一塵中出一切世界微塵數如來身色像雲。說一切佛廣大誓願周遍法界。是為十。
時。善財童子。見此十種光明相已。即作是念。我今必見普賢菩薩。增益善根見一切佛。於諸菩薩廣大境界。生決定解得一切智。於時。善財普攝諸根。一心求見普賢菩薩。起大精進心無退轉。即以普眼觀察十方一切諸佛諸菩薩眾所見境界。皆作得見普賢之想。以智慧眼觀普賢道。其心廣大猶如虛空。大悲堅固猶如金剛。願盡未來常得隨逐普賢菩薩。念念隨順修普賢行。成就智慧入如來境住普賢地。
時。善財童子。即見普賢菩薩在如來前眾會之中。坐寶蓮華師子之座。諸菩薩眾所共圍遶。最為殊特世無與等。智慧境界無量無邊難測難思。等三世佛一切菩薩無能觀察。見普賢身一一毛孔出一切世界微塵數光明雲。遍法界虛空界一切世界。除滅一切眾生苦患。令諸菩薩生大歡喜。見一一毛孔出一切佛剎微塵數種種色香焰雲。遍法界虛空界一切諸佛眾會道場而以普熏。見一一毛孔出一切佛剎微塵數雜華雲。遍法界虛空界一切諸佛眾會道場雨眾妙華。見一一毛孔出一切佛剎微塵數香樹雲。遍法界虛空界一切諸佛眾會道場雨眾妙香。見一一毛孔出一切佛剎微塵數妙衣雲。遍法界虛空界一切諸佛眾會道場雨眾妙衣。見一一毛孔出一切佛剎微塵數寶樹雲。遍法界虛空界一切諸佛眾會道場雨摩尼寶。見一一毛孔出一切佛剎微塵數色界天身雲。充滿法界歎菩提心。見一一毛孔出一切佛剎微塵數梵天身雲。勸諸如來轉妙法輪。見一一毛孔出一切佛剎微塵數欲界天主身雲。護持一切如來法輪。見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數三世佛剎雲。遍法界虛空界。為諸眾生無歸趣者為作歸趣。無覆護者為作覆護。無依止者為作依止。見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數清淨佛剎雲。遍法界虛空界一切諸佛。於中出世菩薩眾會悉皆充滿。見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數淨不淨佛剎雲。遍法界虛空界。令雜染眾生皆得清淨。見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數不淨淨佛剎雲。遍法界虛空界。令雜染眾生皆得清淨。見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數不淨佛剎雲。遍法界虛空界。令純染眾生皆得清淨。見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數眾生身雲。遍法界虛空界。隨其所應教化眾生。皆令發阿耨多羅三藐三菩提心。見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲。遍法界虛空界。稱揚種種諸佛名號。令諸眾生增長善根。見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲。遍法界虛空界一切佛剎。宣揚一切諸佛菩薩從初發意所生善根。見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲。遍法界虛空界於一切佛剎。一一剎中宣揚一切菩薩願海。及普賢菩薩清淨妙行。見一一毛孔念念中出普賢菩薩行雲。令一切眾生心得滿足。具足修集一切智道。見一一毛孔出一切佛剎微塵數正覺身雲。於一切佛剎現成正覺。令諸菩薩增長大法成一切智。
爾時。善財童子見普賢菩薩如是自在神通境界。身心遍喜踊躍無量。重觀普賢一一身分。一一毛孔悉有三千大千世界風輪水輪地輪火輪。大海江河及諸寶山須彌鐵圍。村營城邑宮殿園苑。一切地獄餓鬼畜生閻羅王界。天龍八部人與非人。欲界色界無色界處。日月星宿風雲雷電。晝夜月時及以年劫。諸佛出世。菩薩眾會。道場莊嚴。如是等事悉皆明見。如見此世界。十方所有一切世界悉如是見。如見現在十方世界。前際後際一切世界亦如是見。各各差別不相雜亂。如於此毘盧遮那如來所。示現如是神通之力。於東方蓮華德世界賢首佛所。現神通力亦復如是。如賢首佛所。如是東方一切世界。如東方南西北方四維上下。一切世界諸如來所。現神通力當知悉爾。如十方一切世界。如是十方一切佛剎。一一塵中皆有法界諸佛眾會。一一佛所普賢菩薩坐寶蓮華師子座上。現神通力悉亦如是。彼一一普賢身中皆現三世一切境界。一切佛剎。一切眾生。一切佛出現。一切菩薩眾及聞一切眾生言音。一切佛言音。一切如來所轉法輪。一切菩薩所成諸行。一切如來遊戲神通。
善財童子見普賢菩薩如是無量不可思議大神通力。即得十種智波羅蜜。何等為十。所謂於念念中悉能周遍一切佛剎智波羅蜜。於念念中悉能往詣一切佛所智波羅蜜。於念念中悉能供養一切如來智波羅蜜。於念念中普於一切諸如來所聞法受持智波羅蜜。於念念中思惟一切如來法輪智波羅蜜。於念念中知一切佛不可思議太神通事智波羅蜜。於念念中說一句法盡未來際辯才無盡智波羅蜜。於念念中以深般若觀一切法智波羅蜜。於念念中入一切法界實相海智波羅蜜。於念念中知一切眾生心智波羅蜜。於念念中普賢慧行皆現在前智波羅蜜。
善財童子既得是已。普賢菩薩即伸右手摩觸其頂。既摩頂已。善財即得一切佛剎微塵數三昧門。各以一切佛剎微塵數三昧而為眷屬。一一三昧悉見昔所未見一切佛剎微塵數佛大海。集一切佛剎微塵數一切智助道具。生一切佛剎微塵數一切智上妙法。發一切佛剎微塵數一切智大誓願。入一切佛剎微塵數大願海。住一切佛剎微塵數一切智出要道。修一切佛剎微塵數諸菩薩所修行。起一切佛剎微塵數一切智大精進。得一切佛剎微塵數一切智淨光明。
如此娑婆世界毘盧遮那佛所。普賢菩薩摩善財頂。如是十方所有世界及彼世界一一塵中。一切世界一切佛所。普賢菩薩悉亦如是摩善財頂。所得法門亦皆同等。
爾時。普賢菩薩摩訶薩告善財言。善男子。汝見我此神通力不。唯然。已見。大聖。此不思議大神通事。唯是如來之所能知。普賢告言。善男子。我於過去不可說不可說佛剎微塵數劫。行菩薩行求一切智。一一劫中為欲清淨菩提心故。承事不可說不可說佛剎微塵數佛。一一劫中為集一切智福德具故。設不可說不可說佛剎微塵數廣大施會。一切世間咸使聞知。凡有所求悉令滿足。一一劫中為求一切智法故。以不可說不可說佛剎微塵數財物布施。一一劫中為求佛智故。以不可說不可說佛剎微塵數城邑聚落。國土王位妻子眷屬。眼耳鼻舌身肉手足乃至身命而為布施。一一劫中為求一切智首故。以不可說不可說佛剎微塵數頭而為布施。一一劫中為求一切智故。於不可說不可說佛剎微塵數諸如來所。恭敬尊重承事供養。衣服臥具飲食湯藥。一切所須悉皆奉施。於其法中出家學道。修行佛法護持正教。
善男子。我於爾所劫海中。自憶未曾於一念間不順佛教。於一念間生瞋害心。我我所心。自他差別心。遠離菩提心。於生死中起疲厭心懶惰心。障礙心迷惑心。唯住無上不可沮壞集一切智助道之法大菩提心。
善男子。我莊嚴佛土。以大悲心救護眾生教化成就。供養諸佛事善知識。為求正法弘宣護持。一切內外悉皆能捨。乃至身命亦無所吝。一切劫海說其因緣。劫海可盡此無有盡。
善男子。我法海中。無有一文無有一句。非是捨施轉輪王位而求得者。非是捨施一切所有而求得者。善男子。我所求法皆為救護一切眾生。一心思惟願諸眾生得聞是法。願以智光普照世間。願為開示出世間智。願令眾生悉得安樂。願普稱讚一切諸佛所有功德。我如是等往昔因緣。於不可說不可說佛剎微塵數劫海。說不可盡。是故。善男子。我以如是助道法力。諸善根力。大志樂力。修功德力。如實思惟一切法力。智慧眼力。佛威神力。大慈悲力。淨神通力。善知識力故。得此究竟三世平等清淨法身。復得清淨無上色身。超諸世間。隨諸眾生心之所樂而為現形。入一切剎遍一切處。於諸世界廣現神通。令其見者靡不欣樂。
善男子。汝且觀我如是色身。我此色身無邊劫海之所成就。無量千億那由他劫難見難聞。善男子。若有眾生未種善根。及種少善根聲聞菩薩。猶尚不得聞我名字。況見我身。善男子。若有眾生得聞我名。於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉。若見若觸。若迎若送。若暫隨逐。乃至夢中見聞我者。皆亦如是。或有眾生一日一夜憶念於我。即得成熟。或七日七夜半月一月。半年一年百年千年。一劫百劫乃至不可說不可說佛剎微塵數劫。憶念於我而成熟者。或一生或百生。乃至不可說不可說佛剎微塵數生。憶念於我而成熟者。或見我放大光明。或見我震動佛剎。或生怖畏或生歡喜。皆得成熟。善男子。我以如是等佛剎微塵數方便門。令諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
善男子。若有眾生見聞於我清淨剎者。必得生此清淨剎中。若有眾生見聞於我清淨身者。必得生我清淨身中。善男子。汝應觀我此清淨身。
爾時。善財童子觀普賢菩薩身。相好肢節。一一毛孔中皆有不可說不可說佛剎海。一一剎海皆有諸佛出興于世。大菩薩眾所共圍遶。又復見彼一切剎海種種建立。種種形狀種種莊嚴。種種大山周匝圍遶。種種色雲彌覆虛空。種種佛興演種種法。如是等事各各不同。又見普賢於一一世界海中。出一切佛剎微塵數佛化身雲。周遍十方一切世界教化眾生。令向阿耨多羅三藐三菩提。
時。善財童子又見自身在普賢身內。十方一切諸世界中教化眾生。又。善財童子親近佛剎微塵數諸善知識。所得善根智慧光明。比見普賢菩薩所得善根。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千億分乃至算數譬諭亦不能及。是善財童子從初發心。乃至得見普賢菩薩。於其中間所入一切諸佛剎海。今於普賢一毛孔中。一念所入諸佛剎海。過前不可說不可說佛剎微塵數倍如一毛孔。一切毛孔悉亦如是。善財童子於普賢菩薩毛孔剎中。行一步過不可說不可說佛剎微塵數世界。如是而行。盡未來劫猶不能知一毛孔中剎海次第。剎海藏剎海差別。剎海普入。剎海成剎海壞。剎海莊嚴所有邊際。亦不能知佛海次第。佛海藏佛海差別。佛海普入。佛海生佛海滅所有邊際。亦不能知菩薩眾海次第。菩薩眾海藏。菩薩眾海差別。菩薩眾海普入。菩薩眾海集。菩薩眾海散所有邊際。亦不能知入眾生界知眾生根。教化調伏諸眾生智。菩薩所住甚深自在。菩薩所入諸地諸道。如是等海所有邊際。
善財童子於普賢菩薩毛孔剎中。或於一剎經於一劫。如是而行乃至或有經不可說不可說佛剎微塵數劫。如是而行亦不於此剎沒於彼剎現。念念周遍無邊剎海教化眾生。令向阿耨多羅三藐三菩提。當是之時。善財童子則次第得普賢菩薩諸行願海。與普賢等與諸佛等。一身充滿一切世界。剎等行等正覺等神通等。法輪等辯才等。言辭等音聲等。力無畏等。佛所住等。大慈悲等。不可思議解脫自在悉皆同等。
爾時。普賢菩薩摩訶薩即說頌言。

 汝等應除諸惑垢  一心不亂而諦聽
 我說如來具諸度  一切解脫真實道
 出世調柔勝丈夫  其心清淨如虛空
 恒放智日大光明  普使群生滅癡暗
 如來難可得見聞  無量億劫今乃值
 如優曇華時一現  是故應聽佛功德
 隨順世間諸所作  譬如幻士現眾業
 但為悅可眾生心  未曾分別起想念 

爾時。諸菩薩聞此說已。一心渴仰。唯願得聞如來世尊真實功德。咸作是念。普賢菩薩具修諸行。體性清淨。所有言說皆悉不虛。一切如來共所稱歎。作是念已。深生渴仰。
爾時。普賢菩薩功德智慧。具足莊嚴猶如蓮華。不著三界一切塵垢。告諸菩薩言。汝等諦聽。我今欲說佛功德海一滴之相。即說頌言。

 佛智廣大同虛空  普遍一切眾生心
 悉了世間諸妄想  不起種種異分別
 一念悉知三世法  亦了一切眾生根
 譬如善巧大幻師  念念示現無邊事
 隨眾生心種種行  往昔諸業誓願力
 令其所見各不同  而佛本來無動念
 或有處處見佛坐  充滿十方諸世界
 或有其心不清淨  無量劫中不見佛
 或有信解離憍慢  發意即得見如來
 或有諂誑不淨心  億劫尋求莫值遇
 或一切處聞佛音  其音美妙令心悅
 或有百千萬億劫  心不淨故不聞者
 或見清淨大菩薩  充滿三千大千界
 皆已具足普賢行  如來於中儼然坐
 或見此界妙無比  佛無量劫所嚴淨
 毘盧遮那最勝尊  於中覺悟成菩提
 或見蓮華勝妙剎  賢首如來住在中
 無量菩薩眾圍遶  皆悉勤修普賢行
 或有見佛無量壽  觀自在等所圍遶
 悉已住於灌頂地  充滿十方諸世界
 或有見此三千界  種種莊嚴如妙喜
 阿閦如來住在中  及如香象諸菩薩
 或見月覺大名稱  與金剛幢菩薩等
 住如圓鏡妙莊嚴  普遍十方清淨剎
 或見日藏世所尊  住善光明清淨土
 及與灌頂諸菩薩  充遍十方而說法
 或見金剛大焰佛  而與智幢菩薩俱
 周行一切廣大剎  說法除滅眾生翳
 一一毛端不可說  諸佛具相三十二
 菩薩眷屬共圍遶  種種說法度眾生
 或有觀見一毛孔  具足莊嚴廣大剎
 無量如來悉在中  清淨佛子皆充滿
 或有見一微塵內  具有恒沙佛國土
 無量菩薩悉充滿  不可說劫修諸行
 或有見一毛端處  無量塵沙諸剎海
 種種業起各差別  毘盧遮那轉法輪
 或見世界不清淨  或見清淨寶所成
 如來住壽無量時  乃至涅槃諸所現
 普遍十方諸世界  種種示現不思議
 隨諸眾生心智業  靡不化度令清淨
 如是無上大導師  充滿十方諸國土
 示現種種神通力  我說少分汝當聽
 或見釋迦成佛道  已經不可思議劫
 或見今始為菩薩  十方利益諸眾生
 或有見此釋師子  供養諸佛修行道
 或見人中最勝尊  現種種力神通事
 或見布施或持戒  或忍或進或諸禪
 般若方便願力智  隨眾生心皆示現
 或見究竟波羅蜜  或見安住於諸地
 總持三昧神通智  如是悉現無不盡
 或現修行無量劫  住於菩薩堪忍位
 或現住於不退地  或現法水灌其頂
 或現梵釋護世身  或現剎利婆羅門
 種種色相所莊嚴  猶如幻師現眾像
 或現兜率始降神  或見宮中受嬪御
 或見棄捨諸榮樂  出家離俗行學道
 或見始生或見滅  或見出家學異行
 或見坐於菩提樹  降伏魔軍成正覺
 或有見佛始涅槃  或見起塔遍世間
 或見塔中立佛像  以知時故如是現
 或見如來無量壽  與諸菩薩授尊記
 而成無上大導師  次補住於安樂剎
 或見無量億千劫  作佛事已入涅槃
 或見今始成菩提  或見正修諸妙行
 或見如來清淨月  在於梵世及魔宮
 自在天宮化樂宮  示現種種諸神變
 或見在於兜率宮  無量諸天共圍遶
 為彼說法令歡喜  悉共發心供養佛
 或見住在夜摩天  忉利護世龍神處
 如是一切諸宮殿  莫不於中現其像
 於彼然燈世尊所  散華布髮為供養
 從是了知深妙法  恒以此道化群生
 或有見佛久涅槃  或見初始成菩提
 或有住於無量劫  或見須臾即滅度
 身相光明與壽命  智慧菩提及涅槃
 眾會所化威儀聲  如是一一皆無數
 或現其身極廣大  譬如須彌大寶山
 或見跏趺不動搖  充滿無邊諸世界
 或見圓光一尋量  或見千萬億由旬
 或見照於無量土  或見充滿一切剎
 或見佛壽八十年  或壽百千萬億歲
 或住不可思議劫  如是展轉倍過此
 佛智通達淨無礙  一念普知三世法
 皆從心識因緣起  生滅無常無自性
 於一剎中成正覺  一切剎處悉亦成
 一切入一一亦爾  隨眾生心皆示現
 如來住於無上道  成就十力四無畏
 具足智慧無所礙  轉於十二行法輪
 了知苦集及滅道  分別十二因緣法
 法義樂說辭無礙  以是四辯廣開演
 諸法無我無有相  業性不起亦無失
 一切遠離如虛空  佛以方便而分別
 如來如是轉法輪  普震十方諸國土
 宮殿山河悉搖動  不使眾生有驚怖
 如來普演廣大音  隨其根欲皆令解
 悉使發心除惑垢  而佛未始生心念
 或聞施戒忍精進  禪定般若方便智
 或聞慈悲及喜捨  種種音辭各差別
 或聞四念四正勤  神足根力及覺道
 諸念神通止觀等  無量方便諸法門
 龍神八部人非人  梵釋護世諸天眾
 佛以一音為說法  隨其品類皆令解
 若有貪欲瞋恚癡  忿覆慳嫉及憍諂
 八萬四千煩惱異  皆令聞說彼治法
 若未具修白淨法  令其聞說十戒行
 已能布施調伏人  令聞寂滅涅槃音
 若人志劣無慈愍  厭惡生死自求離
 令其聞說三脫門  使得出苦涅槃樂
 若有自性少諸欲  厭背三有求寂靜
 令其聞說諸緣起  依獨覺乘而出離
 若有清淨廣大心  具足施戒諸功德
 親近如來具慈愍  令其聞說大乘音
 或有國土聞一乘  或二或三或四五
 如是乃至無有量  悉是如來方便力
 涅槃寂靜未曾異  智行勝劣有差別
 譬如虛空體性一  鳥飛遠近各不同
 佛體音聲亦如是  普遍一切虛空界
 隨諸眾生心智殊  所聞所見各差別
 佛以過去修諸行  能隨所樂演妙音
 無心計念此與彼  我為誰說誰不說
 如來面門放大光  具足八萬四千數
 所說法門亦如是  普照世界除煩惱
 具足清淨功德智  而常隨順三世間
 譬如虛空無染著  為眾生故而出現
 示有生老病死苦  亦示住壽處於世
 雖順世間如是現  體性清淨同虛空
 一切國土無有邊  眾生根欲亦無量
 如來智眼皆明見  隨所應化示佛道
 究竟虛空十方界  所有人天大眾中
 隨其形相各不同  佛現其身亦如是
 若在沙門大眾會  剃除鬚髮服袈裟
 執持衣缽護諸根  令其歡喜息煩惱
 若時親近婆羅門  即為示現羸瘦身
 執杖持瓶恒潔淨  具足智慧巧談說
 吐故納新自充飽  吸風飲露無異食
 若坐若立不動搖  現斯苦行摧異道
 或持彼戒為世師  善達醫方等諸論
 書數天文地眾相  及身休咎無不了
 深入諸禪及解脫  三昧神通智慧行
 言談諷詠共嬉戲  方便皆令住佛道
 或現上服以嚴身  首戴華冠蔭高蓋
 四兵前後共圍遶  誓眾宣威伏小王
 或為聽訟斷獄官  善解世間諸法務
 所有與奪皆明審  令其一切悉欣伏
 或作大臣事弼輔  善用諸王治政法
 十方利益皆周遍  一切眾生莫了知
 或為粟散諸小王  或作飛行轉輪帝
 令諸王子采女眾  悉皆授化無能測
 或作護世四天王  統領諸龍夜叉等
 為其眾會而說法  一切皆令大欣慶
 或為忉利大天王  住善法堂歡喜園
 首戴華冠說妙法  諸天覲仰莫能測
 或住夜摩兜率天  化樂自在魔王所
 居處摩尼寶宮殿  說真實行令調伏
 或至梵天眾會中  說四無量諸禪道
 普令歡喜便捨去  而莫知其往來相
 或至阿迦尼吒天  為說覺分諸寶華
 及餘無量聖功德  然後捨去無知者
 如來無礙智所見  其中一切諸眾生
 悉以無邊方便門  種種教化令成熟
 譬如幻師善幻術  現作種種諸幻事
 佛化眾生亦如是  為其示現種種身
 譬如淨月在虛空  令世眾生見增減
 一切河池現影像  所有星宿奪光色
 如來智月出世間  亦以方便示增減
 菩薩心水現其影  聲聞星宿無光色
 譬如大海寶充滿  清淨無濁無有量
 四洲所有諸眾生  一切於中現其像
 佛身功德海亦爾  無垢無濁無邊際
 乃至法界諸眾生  靡不於中現其影
 譬如淨日放千光  不動本處照十方
 佛日光明亦如是  無去無來除世暗
 譬如龍王降大雨  不從身出及心出
 而能霑洽悉周遍  滌除炎熱使清涼
 如來法雨亦復然  不從於佛身心出
 而能開悟一切眾  普使滅除三毒火
 如來清淨妙法身  一切三界無倫匹
 以出世間言語道  其性非有非無故
 雖無所依無不住  雖無不至而不去
 如空中畫夢所見  當於佛體如是觀
 三界有無一切法  不能與佛為譬諭
 譬如山林鳥獸等  無有依空而住者
 大海摩尼無量色  佛身差別亦復然
 如來非色非非色  隨應而現無所住
 虛空真如及實際  涅槃法性寂滅等
 唯有如是真實法  可以顯示於如來
 剎塵心念可數知  大海中水可飲盡
 虛空可量風可繫  無能盡說佛功德
 若有聞斯功德海  而生歡喜信解心
 如所稱揚悉當獲  慎勿於此懷疑念 
               ── 弟子果燦 恭敬供養 ──

*    *    *    *    *    *    *    *    *    *    *    *    *    *

[果燦]: 《華嚴經》是《大方廣佛華嚴經》(梵文:?????????????????????????? - Mahā vaipulya-Buddh? vata?saka-sūtra) 的略稱。是世尊對法身大士文殊菩薩、普賢菩薩等所宣講的。據傳原收藏於龍宮中,後龍樹菩薩乘神通力入龍宮得見。據說在龍宮有上中下三本,下本三十八品十萬偈,中本一千二百品四十九萬八千八百偈,上本有十三千大千世界微塵數偈,龍樹受持下本十萬偈。
漢譯的三部,僅是龍樹所傳十萬偈之略本。其一,東晉支法領從于闐國傳入三萬六千偈,於東晉安帝義熙十四年(西408年)由佛馱跋陀羅譯,共六十卷,八會三十四品,稱為《六十華嚴》,或稱「晉經」、「舊經」;其二,唐實叉難陀譯,共八十卷,九會三十九品,稱為《八十華嚴》,或稱「唐經」、「新經」;其三,唐般若譯四十卷,稱為《四十華嚴》,亦稱《大方廣佛華嚴經入不思議解脫普賢行願品》,略稱《普賢行願品》。
《六十華嚴》和《八十華嚴》前半部略異而後半部略同;而《四十華嚴》則實為前二經的〈入法界品〉,主題重點是善財童子五十三參而證入法界。
在〈大智度論〉中,龍樹稱《華嚴經》為《不可思議解脫經》,故《不可思議解脫經》同為《華嚴經》和《維摩詰經》的異名。 
「大方廣」又稱「大方等」,「方」者方正平等,「廣」者廣大,是大乘經的通名。故除《華嚴經》外,還有《大方等大集經》(《大集經》)、《大方等如來藏經》或《大方廣如來藏經》(《如來藏經》)、《大方廣圖覺修多羅了義經》(《圓覺經》)等等,都冠於「大方廣」或「大方等」。
在此抄貼供養實叉難陀譯的《八十華嚴》。南無阿彌陀佛!
                ── 果燦 合十 ──

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