注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

 
 
 

日志

 
 
关于我

1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

网易考拉推荐

[智論卷第九十八]-釋薩陀波崙品第八十八之下  

2014-10-07 10:26:51|  分类: 經論篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

98-                             大智度論卷第九十八
             ──── 龍樹菩薩 著 - 姚秦鳩摩羅什 譯 ────

 

   釋薩陀波崙品第八十八之下

﹝經﹞是時,十方諸佛安慰薩陀波崙菩薩言:「善哉!善哉!善男子!我等本行菩薩道時,求般若波羅蜜,得是諸三昧,亦如汝今所得。我等得是諸三昧,善入般若波羅蜜,成就方便力,住阿鞞跋致地。我等觀是諸三昧性,不見有法出三昧入三昧者,亦不見行佛道者,亦不見得阿耨多羅三藐三菩提者。善男子!是名般若波羅蜜,所謂不念有是諸法。善男子!我等於無所念法中住,得是金色身,丈光明,三十二相,八十隨形好,不可思議智慧;無上戒,無上三昧,無上智慧,一切功德皆悉具足。一切功德具足故,佛尚不能取相說盡,何況聲聞、辟支佛及諸餘人!以是故,善男子!於是佛法中,倍應恭敬愛念,生清淨心;於善知識中,應生如佛想!何以故?為善知識守護故,菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。」是時,薩陀波崙菩薩白十方諸佛言:「何等是我善知識,所應親近供養者?」十方諸佛告薩陀波崙菩薩言:「汝善男子!曇無竭菩薩,世世教化成就汝阿耨多羅三藐三菩提;曇無竭菩薩守護汝,教汝般若波羅蜜方便力,是汝善知識。汝供養曇無竭菩薩,若一劫,若二、若三、乃至過百劫,頂戴恭敬;以一切樂具,三千世界中所有妙色、聲、香、味、觸,盡以供養,未能報須臾之恩!何以故?曇無竭菩薩摩訶薩因緣故,令汝得如是等諸三昧,得般若波羅蜜方便力。」諸佛如是教化安慰薩陀波崙菩薩,令歡喜已,忽然不現。
是時,薩陀波崙菩薩從三昧起,不復見佛,作是念:「是諸佛從何所來?去至何所?」不見諸佛故,復惆悵不樂,誰斷我疑!復作是念:「曇無竭菩薩久遠已來,常行般若波羅蜜,得方便力,及得諸陀羅尼,於菩薩法中得自在。多供養過去諸佛,世世為我師,常利益我,我當問曇無竭菩薩,諸佛從何所來?去至何處?」爾時,薩陀波崙菩薩,於曇無竭菩薩生恭敬愛樂尊重心,作是念:「我當以何供養曇無竭菩薩?今我貧窮,華香、纓絡,燒香、塗香,衣服、旛蓋,金銀、真珠,琉璃、玻璃,珊瑚、琥珀,無有如是等物,可以供養般若波羅蜜,及說法師曇無竭菩薩。我法不應空往曇無竭菩薩所,我若空往,喜悅心不生;我當賣身得財,為般若波羅蜜故,供養法師曇無竭菩薩。何以故?我世世喪身無數,無始生死中,或死或賣,或為欲因緣故,世世在地獄中受無量苦惱,未曾為清淨法故,為供養說法師故喪身。」是時,薩陀波崙菩薩,中道入一大城,至市肆上,高聲唱言:「誰欲須人?誰欲須人?誰欲買人?」爾時,惡魔作是念:「是薩陀波崙愛法故,欲自賣身,為般若波羅蜜故,供養曇無竭菩薩,當得正問般若波羅蜜及方便力;云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,疾得阿耨多羅三藐三菩提。當得多聞具足,如大海水,是時,不可沮壞。得具足一切功德,饒益諸菩薩摩訶薩,為阿耨多羅三藐三菩提故,過我境界,亦教餘人出我境界,得阿耨多羅三藐三菩提。我今當壞其事!」爾時,惡魔蔽諸婆羅門、居士,令不聞其自賣聲;除一長者女,魔不能蔽,以其宿因緣故。爾時,薩陀波崙賣身不售,憂愁啼哭,在一面立。啼泣而言:「我為大罪,賣身不售!我自賣身,為般若波羅蜜故,供養曇無竭菩薩。」
爾時,釋提桓因作是念:「是薩陀波崙菩薩,愛法自賣其身,為般若波羅蜜故,欲供養曇無竭菩薩。我當試之,知是善男子實以深心愛法故,捨是身不?」是時,釋提桓因化作婆羅門身,在薩陀波崙菩薩邊行。問言:「汝善男子,何以憂愁啼哭,顏色憔悴,在一面立?」答言:「婆羅門!我愛敬法,自賣身為般若波羅蜜故,欲供養曇無竭菩薩。今我賣身無有買者,自念薄福,無財寶物,欲自賣身,供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩,而無買者!」爾時,婆羅門語薩陀波崙菩薩言:「善男子!我不須人,我今欲祠天,當須人心、人血、人髓,汝能賣與我不?」爾時,薩陀波崙菩薩作是念:「我得大利,得第一利!我今便為具足般若波羅蜜方便力,得是買心、血、髓者!」是時,心大歡喜,悅樂無憂。以柔和心,語婆羅門言:「汝所須者,我盡與汝!」婆羅門言:「善男子!汝須何價?」答言:「隨汝意與我!」即時,薩陀波崙右手執利刀,刺左臂出血;割右髀肉,復欲破骨出髓。時,有一長者女,在閣上遙見薩陀波崙菩薩,自割身體,不惜壽命。作是念:「是善男子何因緣故,困苦其身?我當往問。」長者女即下閣,到薩陀波崙所,問言:「善男子!何因緣困苦其身?用是心、血、髓,作何等?」薩陀波崙答言:「賣與婆羅門,為般若波羅蜜故,供養曇無竭菩薩。」長者女言:「善男子!作是賣身,欲自出心、血、髓,欲供養曇無竭菩薩,得何等功德利?」薩陀波崙答言:「善女人!是人善學般若波羅蜜及方便力,是人當為我說菩薩所應作,菩薩所行道。我學是法、學是道,得阿耨多羅三藐三菩提時,為眾生作依止。當得金色身,三十二相、八十隨形好、丈光、無量明,大慈、大悲、大喜、大捨,四無所畏,佛十力、四無礙智、十八不共法,六神通,不可思議清淨戒、禪定、智慧,得阿耨多羅三藐三菩提,於諸法中得無礙一切知見;以無上法寶,分布與一切眾生。如是等諸功德利,我當從彼得之!」是時,長者女聞是上妙佛法,大歡喜,心驚毛豎,讚薩陀波崙菩薩言:「善男子!甚希有!汝所說者,微妙難值。為是一一法故,應捨如恆河沙等身。何以故?汝所說者,甚大微妙!汝善男子!汝今所須,盡當相與,金銀、真珠,琉璃、玻璃,琥珀、珊瑚等諸珍寶物,及華香、纓絡,塗香、燒香,旛蓋、衣服,妓樂等供養之具,供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩。汝善男子!莫自困苦其身!我亦欲往曇無竭菩薩所,共汝植諸善根,為得如是微妙法,如汝所說故。」爾時,釋提桓因即復本身,讚薩陀波崙菩薩言:「善哉!善哉!善男子!汝堅受是事,其心不動。諸過去佛行菩薩道時,亦如是求般若波羅蜜及方便力,得阿耨多羅三藐三菩提。善男子!我實不用人心、血、髓,但來相試;汝願何等,我當相與!」薩陀波崙言:「與我阿耨多羅三藐三菩提!」釋提桓因言:「此非我力所辦,是諸佛境界。必相供養,更索餘願。」薩陀波崙言:「汝若於此無力,汝必見供養,令我是身平復如故!」是時,薩陀波崙身即平復,無有瘡瘢,如本不異。釋提桓因與其願已,忽然不現。
爾時,長者女語薩陀波崙菩薩言:「善男子!來到我舍,有所須者,從我父母索之,盡當相與。我亦當辭我父母,與諸侍從,共汝往供養曇無竭菩薩,為求法故。」
即時,薩陀波崙菩薩與長者女俱到其舍,在門外住。長者女入白父母:「與我眾妙華香及諸纓絡,塗香、燒香,旛蓋、衣服,金銀、琉璃、玻璃,真珠、珊瑚、琥珀,及諸妓樂供養之具;亦聽我身,及五百侍女先所給使,共薩陀波崙菩薩到曇無竭菩薩所,為供養般若波羅蜜故。曇無竭菩薩當為我等說法,我當如說行,當得諸佛法。」女父母語女言:「薩陀波崙菩薩,是何等人?」女言:「是人今在門外。是善男子以深心求阿耨多羅三藐三菩提,欲度一切眾生無量生死苦!是善男子為法故,自賣其身,供養般若波羅蜜。般若波羅蜜,名菩薩所學道。為供養般若波羅蜜,及供養曇無竭菩薩故,在市肆上高聲唱言:誰須人?誰須人?誰欲買人?賣身不售,在一面立,憂愁啼哭。是時,釋提桓因化作婆羅門來,欲試之。問言:善男子!何以憂愁啼哭,一面立?答言:婆羅門!我欲賣身,為供養般若波羅蜜,及曇無竭菩薩摩訶薩故,而我薄福,賣身不售。婆羅門語是善男子:我不須人,我欲祠天,當用人心、人血、人髓,汝能賣不?是時,是善男子不復憂愁,其心和悅,語是婆羅門:汝之所須,我即相與。婆羅門言:汝須何價?答言:隨汝意與我。即時,是善男子右手執利刀,刺左臂出血;割右髀肉,復欲破骨出髓。我在閣上,遙見是事。我爾時作是念:是人何故困苦其身?我當往問。我即下閣往問:善男子!汝何因緣故自困苦其身?是善男子答我言:姊!我為法故,欲供養般若波羅蜜,及曇無竭菩薩說法者。我貧窮無所有,無金銀、琉璃,硨磲、碼瑙,珊瑚、琥珀,玻璃、真珠,華香、妓樂。姊!我為供養法故,自賣其身。今得買者,須人心、人血、人髓,我用是價,供養般若波羅蜜,及曇無竭菩薩說法者。我問是男子:汝今自出身心、血、髓,欲供養曇無竭菩薩,得何功德?是善男子言:曇無竭菩薩當為我說般若波羅蜜及方便力,此是菩薩所應學,菩薩所應作,菩薩所行道。我當學是道,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切眾生作依止。我當得金色身,三十二相、八十隨形好,丈光、無量明,大慈、大悲、大喜、大捨,四無所畏、四無礙智,佛十力、十八不共法,六神通,不可思議清淨戒、禪定、智慧,得阿耨多羅三藐三菩提,於諸法中得無礙一切知見;以無上法寶,分布與一切眾生。如是等微妙大法,我當從彼得之。我聞是微妙不可思議諸佛功德,聞其大願,我心歡喜,作是念:是清淨微妙大願,甚希有!乃至如是為是一一法故,應捨如恆河沙等身命。善男子為法,能受苦行難事,所謂不惜身命;我多有妙寶,云何不生願,勤求如是法,供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩?我如是思惟已,語薩陀波崙菩薩:汝善男子!莫困苦其身,我當白我父母,多與汝金銀、琉璃,硨磲、碼瑙,珊瑚、琥珀,玻璃、真珠,華香、纓絡,塗香、末香,衣服、旛蓋,及諸妓樂,供養般若波羅蜜,及曇無竭菩薩說法者。我亦求父母,與諸侍女共汝俱去供養曇無竭菩薩說法者,共汝植諸善根,為得如是等微妙清淨法,如汝所說。父母今聽我,并五百侍女先所給者!亦聽我持眾妙華香、纓絡,塗香、末香,衣服、旛蓋,妓樂,金銀、琉璃供養之具,與薩陀波崙菩薩共去供養般若波羅蜜,及曇無竭菩薩說法者!為得如是等清淨微妙諸佛法故。」爾時,父母報女言:「汝所讚者,希有難及!說是善男子為法精進,大樂法相,及是諸佛法不可思議,一切世間最為第一,一切眾生歡樂因緣。是善男子為是法故大莊嚴,我等聽汝往見曇無竭菩薩,親近供養。汝發大心,為諸佛法故如是精進,我等云何當不隨喜?」是女為供養曇無竭菩薩故,得蒙聽許,報父母言:「我等亦隨是心歡喜,我終不斷人善法因緣。」
是時,長者女,莊嚴七寶車五百乘,身及侍女,種種寶物供養之具;持種種水陸生華,及金銀、寶華,眾色寶衣,好香、擣香,澤香、纓絡,及眾味飲食,共薩陀波崙菩薩、五百侍女各載一車,恭敬圍繞,漸漸東去。見眾香城七寶莊嚴,七重圍繞七寶之塹,七寶行樹皆亦七重。其城縱廣十二由旬,豐樂安靜,甚可喜樂,人民熾盛。五百市里,街巷相當,端嚴如畫,橋津如地,寬博清淨。遙見眾香城,既入城中,見曇無竭菩薩坐高臺法座上,無量百千萬億眾恭敬圍繞說法。薩陀波崙菩薩見曇無竭菩薩時,心即歡喜,譬如比丘入第三禪,攝心安隱。見已作是念:「我等義不應載車趣曇無竭菩薩。」作是念已,下車步進。長者女并五百侍女,皆亦下車。薩陀波崙菩薩與長者女及五百侍女,眾寶莊嚴,圍繞恭敬,俱到曇無竭菩薩所。爾時,曇無竭菩薩摩訶薩,有七寶臺,赤牛頭栴檀以為莊嚴,真珠羅網以覆臺上,四角皆懸摩尼珠寶以為燈明,及四寶香鑪,常燒名香,為供養般若波羅蜜故。其臺中有七寶大床,四寶小床,重敷其上;以黃金牒書般若波羅蜜,置小床上,種種旛蓋莊嚴垂覆其上。薩陀波崙菩薩及諸女人見是妙臺眾寶嚴飾,及見釋提桓因與無量百千萬諸天,以天曼陀羅華、碎末栴檀、磨眾寶屑以散臺上;鼓天妙樂於虛空中娛樂此臺。爾時,薩陀波崙菩薩問釋提桓因:「憍尸迦!何因緣故,與無量百千萬諸天,以天曼陀羅華、碎末栴檀、磨眾寶屑以散臺上?鼓天妓樂於虛空中娛樂此臺?」釋提桓因答言:「汝善男子不知耶?此是摩訶般若波羅蜜,是諸菩薩摩訶薩母,能生諸佛,攝持菩薩。菩薩學是般若波羅蜜,成就一切功德,得諸佛法一切種智。」是時,薩陀波崙即歡喜悅樂,問釋提桓因:「憍尸迦!般若波羅蜜,諸菩薩摩訶薩母,能生諸佛,攝持菩薩。菩薩學是般若波羅蜜,成就一切功德,得諸佛法一切種智,今在何處?」釋提桓因言:「善男子!是臺中有七寶大床,四寶小床,重敷其上,以黃金牒書般若波羅蜜置小床上。曇無竭菩薩以七寶印印之,我等不能得開以示汝。」
是時,薩陀波崙與長者女及五百侍女取供養具,華香、纓絡、旛蓋分作二分:一分供養般若波羅蜜,一分供養法座上曇無竭菩薩。爾時,薩陀波崙菩薩與五百女人持華香、纓絡,旛蓋、妓樂及諸珍寶,供養般若波羅蜜已,然後到曇無竭菩薩所。到已,見曇無竭菩薩在法座上坐,以諸華香、纓絡,擣香、澤香,金銀、寶華,旛蓋、寶衣,以散其上,為法故供養。是時,華香、寶衣,於曇無竭菩薩上虛空中化成華臺;碎末栴檀、寶屑,金銀、寶華,化成寶帳;寶帳之上,所散種種寶衣化為寶蓋;寶蓋四邊垂諸寶旛。薩陀波崙及諸女人,見曇無竭菩薩所作變化,大歡喜,作是念:「未曾有也!曇無竭大師神德乃爾!行菩薩道時,神通力尚能如是,何況得阿耨多羅三藐三菩提時!」是時,長者女及五百女人清淨信心,敬重曇無竭菩薩,皆發阿耨多羅三藐三菩提心,作是願言:「如曇無竭菩薩得菩薩諸深法,如曇無竭菩薩供養般若波羅蜜,如曇無竭菩薩於大眾中演說顯示般若波羅蜜義,如曇無竭菩薩得般若波羅蜜方便力,成就神通,於菩薩事中得自在:我等亦當如是!」
是時,薩陀波崙菩薩,及五百女人,華香、寶物,供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩已,頭面禮曇無竭菩薩,合掌恭敬,一面立。一面立已,白曇無竭菩薩言:「我本求般若波羅蜜時,於空閑林中,聞空中聲言:善男子!汝從是東行,當得聞般若波羅蜜。我受是語東行,東行不久,作是念:我何不問空中聲?我當何處去?去是遠近?當從誰聞?我是時大憂愁啼哭,於是處住七日七夜憂愁故,乃至不念飲食,但念我何時當得聞般若波羅蜜。我如是憂愁,一心念般若波羅蜜,見佛身在虛空中,語我言:善男子!汝大欲、大精進心莫放捨!以是大欲、大精進心,從是東行,去是五百由旬,有城名眾香,是中有菩薩摩訶薩名曇無竭,從是人所,當得聞般若波羅蜜。是菩薩世世是汝善知識,常守護汝。我從佛受教誨已,便東行,更無餘念,但念我何時當見曇無竭菩薩,為我說般若波羅蜜。我爾時中道,住於一切法中,得無礙智見,得觀諸法性等諸三昧現在前。住是三昧已,見十方無量阿僧祇諸佛,說是般若波羅蜜。諸佛讚我言:善哉!善哉!善男子!我本求般若波羅蜜時,得諸三昧,亦如汝今日。得是諸三昧已,遍得諸佛法。諸佛為我廣說法,安慰我已,忽然不現。我從三昧起,作是念:諸佛從何處來?去至何所?我不見諸佛故,大愁憂。復作是念:曇無竭菩薩供養先佛,植眾善根,久行般若波羅蜜,善知方便力,於菩薩道中得自在,是我善知識,守護我。我當問曇無竭菩薩是事:諸佛從何所來?去至何所?我今問大師:是諸佛何處來?去至何處?大師!願為我說諸佛所從來、所至處,令我得知,知已亦常不離見諸佛!」

﹝論﹞
釋曰:
薩陀波崙渴仰欲聞般若故,見十方諸佛為大眾說法,其心歡喜,其意得滿。諸佛以其信力堅固,精進難動故,安慰其心。讚言:善哉!我本初行菩薩道求般若時,亦如汝今日。汝莫憂愁,自謂福薄!爾時,薩陀波崙大得諸三昧力,其心深著;是故諸佛為說求諸三昧性,不見實體,亦不見入三昧出三昧者,眾生空、法空故。諸佛為略說般若波羅蜜相,不念有是法,所謂一切法無相故不可念著。我等住是無所念法中,能具足六波羅蜜;具足六波羅蜜故,得金色身,如經中說。諸佛教化利喜,安慰其心。
  
問曰:上化佛已為說曇無竭是汝世世善知識,今何以復問何等是我善知識?
答曰:以佛敕於善知識中,倍應恭敬愛念故。又以欲於十方佛所聞曇無竭功德,欲自令信心堅固不疑故問。十方佛答,如經中說。薩陀波崙是曇無竭所度因緣人故,諸佛佐助示導;或有諸菩薩佐助佛所應度者,令至佛所。
  
問曰:上聞虛空聲不問故,七日啼哭,今不見十方佛,何以不大憂愁,更求見佛?但欲於曇無竭所問諸佛去來事?
答曰:薩陀波崙先時但有肉眼,未得三昧,以深心信著善法故,大啼哭。今得諸三昧力,又見十方佛,諸煩惱微薄,著心已離故,但一心念:我當何時見曇無竭。
  
問曰:若薩陀波崙得是三昧力,何以不還入三昧,問十方諸佛從何所來,去至何所,而欲見問曇無竭?
答曰:十方佛尚以種種因緣讚曇無竭,世世是汝師,是故欲問。是時,薩陀波崙念曇無竭菩薩是我先世因緣,是故生恭敬尊重心。以有大功德故尊重,是先世因緣故恭敬愛樂。
  
問曰:先說薩陀波崙不大著世間事,深愛般若波羅蜜故,愁憂啼哭,今何以自鄙貧窮,無以供養?但以心隨師意,則是法供養,何用華香為?
答曰:法供養雖上,而世間眾生,見遠來求法而空無所有,則不發喜心;以世法故,求供養具。
復次,五波羅蜜,為助般若波羅蜜法,助法中檀波羅蜜為首。薩陀波崙思惟:我得尊重福田曇無竭菩薩,當以助道法根本供養。亦欲為起發眾人:薩陀波崙是智人、善人,貧窮而能供養,何況我等!
復次,諸善法行時、思惟時,其味各異,薩陀波崙欲行布施味,是故求供養具。
  
問曰:薩陀波崙是大菩薩,能見十方佛,又得諸深三昧,何以貧窮?
答曰:有人言:此人捨家求佛道,雖生富家,道里懸遠,一身獨去,不賚財物。有人言:雖是大人,宿世小罪因緣故,生貧窮家。有雖是小人,先世少行布施因緣故,生大富家。如蘇陀夷、尼他等,是諸天所供養人,而生小家。貧有二種:一者、財貧;二者、功德法貧。功德法貧,最大可恥。財貧好人亦有,法貧好人所無。無有華香者,無有上妙寶華,又以少故言無。我若空往,師雖不須,我心不得大喜,是故欲賣身。
  
問曰:若賣身與他,誰賚此物往供養師?
答曰:捨身即是大供養,去住無在。有人言:是人賣身取財,因人供養,我為供養故,賣身為奴。又人言:爾時世好,人皆知法,雖自賣身,主必能聽供養而還。
復次,是人發深心,欲行檀波羅蜜,為供養法及法師,而無外物,唯有己身,是故賣是內物。於外、內物中,內物為重,惜之深故,是故欲不破布施願故,賣身供養。此中自說不悔因緣:我世世喪身無數,未曾為清淨法故,今為供養說法者故喪是身,大得法利。薩陀波崙定心,斷貪惜身意,於道中入一大城,欲得賣買如意故,入此大城。一心欲賣身,除羞愧、破憍慢故,唱言:誰須人?
  
問曰:魔何以欲破其意?
答曰:魔常為諸佛、菩薩怨家,故欲來破。
復次,諸小菩薩未得諸法實相,魔及惡人能壞;若得無生法忍,住諸菩薩神通力,無能破者。如小樹栽,小兒能破,大不可破。
復次,此中自說魔破因緣:所謂是薩陀波崙愛法故,自賣身供養般若波羅蜜及法盛菩薩,當得正問般若波羅蜜,如經中廣說。
  
問曰:若魔欲壞薩陀波崙,先來聞空中聲,及見十方佛時,何以不壞?今方隱蔽諸婆羅門、居士,令不聞其聲?
答曰:薩陀波崙先心未定,惜身未盡,見十方佛已,得諸三昧,其心乃定;今定心相現,是故魔驚。若菩薩心未定,未能動魔;若大菩薩其心已定,魔亦不來;薩陀波崙,今欲定心出魔境界,是故魔來。譬如負債人,未欲遠去,債主不遮;欲出他界,則不聽去。
  
問曰:魔有大力,何以不殺此菩薩,而但破壞?
答曰:魔本不嫉其壽命,但憎其作佛心,是故欲壞。又復諸天神法,人無重罪,不得妄殺,但得壞亂恐怖。若神無此法,則人無活者,是故不殺。婆羅門性中生,受戒故,名婆羅門,除此,通名居士;居士,真是居舍之主,非四姓中居士。除一長者女者,以其為佛道世世集功德故,魔不能蔽。復有人言:是薩陀波崙不應死故,令一女人聞。有人言:是曇無竭菩薩神通力故,令長者女得聞。如是三唱無人買者,便大愁憂。
  
問曰:薩陀波崙既不惜身,雖無人買,亦不應愁?
答曰:既發大心,不滿其願,是故大愁。釋提桓因作是念:薩陀波崙欲賣其身,無有買者,如經中廣說。

 

問曰:釋提桓因得報得知他心,應知薩陀波崙心已決定,今何以來試?
答曰:諸天但知世間人心,作佛不作佛心,非其所知;除佛,無有能知其為佛道故與受記。
復次,釋提桓因欲多所引導故來試之,人聞見者,皆發心求佛。又如金銀等諸寶,不以輕賤故燒鍛磨打;菩薩亦如是,若能割肉出血,破骨出髓,其心不動,是正定菩薩。是故天帝來試。
  
問曰:帝釋是大天王,何以妄語,詐言我欲祠天,須人心、血、髓?
答曰:若以慳貪瞋恚煩惱,欲求自利故妄語,是故為罪。帝釋若作實身、實語,菩薩則不信;是故如其國法,天祠所須,為其信受故。是時,薩陀波崙,信其語而大歡喜,我得大利。大利者阿鞞跋致地,第一利者是佛道;大利者五波羅蜜,第一利者般若波羅蜜;大利者般若波羅蜜,第一利者般若波羅蜜方便力;大利者菩薩初地,第一利者十地;大利者從初地乃至十地,第一利者第十地;大利者菩薩地,第一利者佛地。如是等分別,雖未具足,已住具足因緣,故言便為具足。
  
問曰:若釋提桓因化身來,何以言汝須何等價?
答曰:知其欲供養曇無竭菩薩,滿其願故。又復釋提桓因苦困薩陀波崙,畏其所索者大,是故言須何等價。隨汝意與我者,言於汝不大貪惜,不致悔恨者與我。薩陀波崙無力勢故,不能得使栴陀羅故,自捉刀;婆羅門亦畏罪故,不能破,是以自執刀破身。
  
問曰:若長者女聞聲,何以不來問,汝何以自賣身耶?
答曰:但空言賣身事輕,破身出心髓事重故,長者女發心。長者女住在閣上,遙見是人自割刺,作是念:一切眾生皆求樂畏苦,貪愛其身,薩陀波崙而自割刺,是為希有!又以先世福德因緣所牽故,即往到其所而問。薩陀波崙答:欲供養曇無竭菩薩。復問得何等利?答言:般若波羅蜜,名菩薩所學,當從彼聞;我學是道,當得作佛,與一切眾生作依止。譬如厚葉樹多所蔭覆,又如熱時曠野險道清涼大池。為說佛功德現事可以發心者,所謂金色身,三十二相,丈光,無量光。丈光為閻浮提惡世眾生,諸佛真實光明無有限量。大慈乃至六神通義,如前說。不可思議清淨戒、禪定、智慧,如佛戒等五眾中說。於諸法中得一切無礙知見者,諸佛有無礙解脫,是解脫相應知見,一切法中無所礙。知見分別,如先說。薩陀波崙言:我得如是無量佛功德,以無上法寶,分布與一切眾生。無上寶者,有人言:三寶中法寶。有人言:一切八萬四千法眾,是為法寶,得是故除諸煩惱,滅諸戲論,得脫一切苦。有人言:無上法寶,即是阿耨多羅三藐三菩提,更無過上者故。有人言:涅槃是無上法寶,何以故?一切有為法皆有上。如阿毗曇言:一切有為法,及虛空、非數緣盡,名為有上法;數緣盡是無上法。數緣盡即是涅槃之別名。有人言:涅槃道雖有為,以其為涅槃故,於有為法中為無上。如是等法寶,分布為三乘與眾生。如是等無量佛法,當從師得,是故我捨是老、病、死所住處不淨臭穢之身,為供養般若波羅蜜故,當得佛身。金色等,如先說。長者女世世供養諸佛種善根,智慧明利,聞是法其心深入,大得法喜,乃至心驚毛豎。語薩陀波崙言:甚為希有!汝所讚法大微妙,為是一一法故,應捨如恆河沙等身,何況一身!長者女不知何因緣故,困苦其身,而憐愍之,心謂不可;今聞是無量無邊無比清淨佛法,以是因緣可得故大歡喜;是故說:為是法故,應捨如恆河沙身。女言:汝以貧故自苦困其身,於今可止;恣汝所須,當以相與,我亦隨汝而求是道。
  
問曰:是菩薩既自割截身體,云何能與長者女多說佛法?
答曰:是菩薩心力大,雖有身苦不能覆心。是菩薩始以刀割肉流血,方欲破骨出髓,而長者女來,未大悶故,能得說法。釋提桓因知其心定,試之而已,故無所言,即復本身,讚言:善哉!汝心堅受是事者。帝釋意:如汝今生死肉身,未得佛道,能如是不惜身,汝不久當於一切法中得無所著,住無生法忍中,疾得阿耨多羅三藐三菩提。以過去佛為證,如是等種種因緣,安慰其心。我是天王,愛樂佛道,故來相試,欲知汝心堅軟云何?欲令汝信故,言須人心髓祠天,實不須也。汝願何等,當以相與;汝是好人,為是佛種,當相擁護。薩陀波崙直信,心善軟,深著佛道故,不分別眾生,聞帝釋語,便言:與我阿耨多羅三藐三菩提願!帝釋言:此非我力所能辦,是佛境界。
復次,有人言:帝釋大苦困薩陀波崙,今以此語謝之。帝釋意謂求金銀寶物,不知乃索阿耨多羅三藐三菩提;既不能與,愧負而已!復更語言:必相供養,更索餘願。帝釋語意:我既大相苦困,不得直爾而去,要相供養。薩陀波崙雖不惜身,欲以此身供養曇無竭,聞般若波羅蜜。是故語言:若汝無此力,令我身體平復如故。帝釋言:如汝所言,瘡即平滿,與本無異。
  
問曰:先已割肉,云何令得平滿?
答曰:佛說有五不可思議。龍事所作,尚不可思議,何況天!又虛空中微塵充滿,帝釋福德生心,便能和合平滿。如諸天及地獄中身,非是胎生身,罪福因緣故,和合便有。是時,帝釋知其心堅,與願已,即時滅去。
爾時,薩陀波崙宿世微罪已畢,福德明盛,是故長者女將歸,有所須者,從我父母索之,如經中廣說。
  
問曰:是女先言汝所須物,盡從我索之,今何以言從我父母索?
答曰:今既將歸到舍,以薩陀波崙目見入舍從父母得之,愧不稱前言,是故先自說,從我父母索之。又女雖力能得寶,以子女法故,從父母索之。女既入舍,如先所許,從父母索與。其國無有佛法,是故問女:阿誰是薩陀波崙菩薩?女如所見、如所聞,盡向父母說薩陀波崙事。今父母當聽我與薩陀波崙菩薩俱,及五百侍女,并供養具,供養曇無竭菩薩!父母聞其言,即聽如女意。
  
問曰:長者貴而有力,云何先不識薩陀波崙?聞其功德故,便能令女及其眷屬、寶物,與之俱去?
答曰:長者亦植德本,以少因緣故生無佛國,暫聞佛德,發其宿識,心即開悟,故能發遣;譬如蓮華生長具足,見日開敷。父母知女心純熟,無不淨行,持操不忘,不樂世樂,但求法利;知其心至,不可制止,若違其意,恐便自害。思惟籌量已,既全其意,自得功德,歡喜令去。世間因緣,深著難解,愛之至故,尚不能違,何況為佛道故,其心清淨,無所染著而不聽之!女以父母為法見聽,不惜寶物,亦以隨喜心,為之歡喜。
爾時,眾心既定,莊嚴七寶之車,與大眾圍繞,稍稍東行。是時,五百女親屬,及城中眾人,見是希有難及之事,皆亦隨去。人眾既集,歡悅共行,渴仰眾香城,如渴者思飲。漸漸進路,遙見眾香城,乃至與長者女及五百人,恭敬圍繞,欲往曇無竭所。
  
問曰:曇無竭是大菩薩,得聞持等諸陀羅尼,般若波羅蜜義,已自誦利憶持,何用七寶臺書般若經卷,著中供養?
答曰:雖有種種因緣,略說有二義:一者、眾生心行不同,或樂見經卷,或樂聞演說。二者、曇無竭身為白衣,現有家屬。鈍根眾生,或作是念:此有居家,必有染著,何能以畢竟清淨無著般若波羅蜜利益眾生?自未無著,何能以無著法教化?是故書其經文,著七寶牒上,眾寶供養,諸天龍、鬼神皆亦共來恭敬,供養華香、旛蓋,雨於七寶;眾生見者,增益信根,則以此法示傳佛語,案文演教勸發。一切寶臺莊嚴之具,及薩陀波崙問釋提桓因,如經中說。七印印者,是曇無竭真實印,常自手執以印於經。有人言:七印者,有求佛道七大神,是執金剛種,常給曇無竭菩薩使守護經文,不令魔及魔民改更錯亂,為貴敬般若故。有人但聞演說所發心者,有人見其莊嚴文字而歡喜發心者;是故莊嚴寶臺,用金牒書,七印印。
  
問曰:臺上書寫般若,曇無竭菩薩口所演說般若,雖二處俱有,而書寫處不能益人,何以先至臺所?
答曰:所書般若,入法寶中。佛寶次第有法寶故,應先供養;曇無竭一人故,僧寶所不攝,是故先供養法寶。又曇無竭菩薩所說者雖是法,而眾生取人相故,多生著心;若見所書般若,不生人相,雖取餘相,著心少於著人生患,是故先供養經。經法諸佛尚供養,何況曇無竭及薩陀波崙!曇無竭因般若波羅蜜故得供養,所因之本,何得不先供養?是故分所供養具為二分。
  
問曰:曇無竭有六萬婇女,五欲宮殿,云何能以所散華物,化為華臺?
答曰:有人言:諸佛神力,因薩陀波崙所供養物作變化。有人言:曇無竭是大菩薩法性生身,為度眾生故受五欲。如曇無竭菩薩名字義中說。
  
問曰:菩薩法,先於眾生中起悲心,欲度眾生苦故,求阿耨多羅三藐三菩提;今但見曇無竭神力威德,云何發心?
答曰:發心有種種:有聞說法而發心者,有於眾生起慈悲而發心者,有見神通力、大威德而發心者,然後漸漸而生悲心。如智印經中說:依愛而斷愛,依慢而斷慢。如人聞道法,愛著是法故,捨五欲出家。又聞某甲得阿羅漢果,而生高心:此人無勝我事,彼尚能爾,我何不能?而生大精進,得阿羅漢道。佛道中亦如是,長者女等及五百女人,常深貪勢力自在樂;聞往古有人,神力變化,寶物具足,人中受天樂。後見曇無竭臺觀宮殿,在大法座上坐,天人供養;又見所供養物於虛空中化成大臺,心即大喜,發難遭想;知皆從福德因緣,可辦是事,是故皆發作佛心。所聞發心者,行皆次第行。如毗摩羅鞊經中說:愛、慢等諸煩惱,皆是佛道根本。是故女人見是事已,生愛樂心,知以福德因緣可得是事故,皆發心。因是愛、慢,後得清淨好心,故言佛道根本,譬如蓮華生汙泥。發心已作願:如曇無竭所為,我等亦當得是!
爾時,薩陀波崙等,頭面禮曇無竭菩薩:華香供養不貴故,先以供養;身貴重故,後禮拜。禮拜已,說本求般若因緣。如經中說:我本求般若時,聞空中聲,乃至我今問大師:諸佛從何所來?去至何處?
  
問曰:薩陀波崙得諸大三昧,所謂破無明、觀諸法性等,云何不知空而取佛相深生著?
答曰:新發意菩薩,雖能總相知諸法空、無相,於諸佛所深愛著故,不能解佛相畢竟空,雖知空而不能與空合。何以故?諸佛有無量無邊實功德,是菩薩利根故,深入深著。若佛不為是菩薩說空者,是菩薩為愛佛故,能自滅親族,何況餘人!但以解空故無是事。薩陀波崙深著諸佛,故不能知而問大師,今為我說諸佛來去相。我見佛身無厭足故,常不離見諸佛。
                         ── 龍樹〈大智度論卷第九十八〉-弟子果燦合十 ──

  评论这张
 
阅读(200)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017