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日志

 
 
关于我

1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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《華嚴經》-卷33至卷36  

2014-10-27 11:31:09|  分类: 供養篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                          《大方廣佛華嚴經》-卷第三十三
                                          〈入不思議解脫境界普賢行願品〉
                                                      ── 唐 般若 譯 ──

復次。善男子。汝因此故。求善知識勿於身心而生疲倦。見善知識勿生厭足。請問善知識勿憚勞苦。親近善知識勿懷退轉。供養善知識無令間斷。隨順善知識教誨不應違逆。於善知識所有功德不應疑惑。聞善知識演說出離門應生決定。見善知識隨順煩惱行勿生嫌怪。於善知識所生深信心不應變改。何以故。善男子。菩薩因善知識聞一切菩薩行。因善知識成就一切菩薩功德。因善知識出生一切菩薩大願。因善知識引發一切菩薩善根。因善知識積集一切菩薩助道法。因善知識開發一切菩薩法光明。因善知識成就一切菩薩出離門。因善知識修學一切菩薩清淨戒。因善知識安住一切菩薩功德法。因善知識清淨一切菩薩自性心。因善知識發明一切菩薩堅固志。因善知識具足一切菩薩陀羅尼辯才門。因善知識能生一切菩薩清淨藏。因善知識出現一切菩薩智光明。因善知識獲得一切菩薩增上願。因善知識得與一切菩薩同一願。因善知識聽聞一切菩薩殊勝法。因善知識得到一切菩薩祕密處。因善知識得至一切菩薩法寶洲。因善知識得增一切菩薩善根芽因善知識。增廣一切菩薩智慧海。因善知識守護一切菩薩深密藏。因善知識任持一切菩薩福德聚。因善知識清淨一切菩薩受生道。因善知識領受一切菩薩正法雲。因善知識遊入一切菩薩出世道。因善知識發起一切菩薩大歡喜。因善知識獲得一切如來菩提果。因善知識攝取一切菩薩妙行。因善知識開敷一切菩薩功德。因善知識往一切方聽受妙法。因善知識演說一切菩薩心。因善知識成就一切菩薩大慈力。因善知識出生一切菩薩大悲力。因善知識攝持一切菩薩自在力。因善知識出生一切菩薩菩提分。因善知識能作一切菩薩利益事。
善男子。一切菩薩由善知識任持。不墮惡趣。由善知識成就。自在受生。由善知識顯示。得宿住智。由善知識開發。知一切劫。由善知識攝受。不退大乘。由善知識觀察。不毀犯菩薩戒。由善知識守護。不隨逐惡知識。由善知識養育。不退失菩薩法。由善知識攝取。超越凡夫地。由善知識教誨。不入二乘地。由善知識引發。得出離世間。由善知識覆護。能不染世法。由善知識撫育。修一切菩薩行心不散亂。由善知識發起。辨一切助道具心不退屈。由善知識勢力。不為業惑之所碎壞。由善知識任持。不為諸魔之所恐怖。由善知識被忍辱甲。能受一切惡言毀辱。由善知識安慰。於世苦樂心無憂喜。由善知識生長。能滅諸憍慢常愛樂法。由善知識守護。能令菩薩淨戒圓滿。由善知識威力。能了諸法心無所得。由善知識安慰。能於三界心無恐怖。由善知識教示。能知善巧出三界道。由善知識勸修。信甚深法心無厭足。由善知識教導。不為名利憍慢逼迫。由善知識演說。得宿住智知過去因。由善知識加持。於未來際而得善巧。由善知識能生。得善巧智知三世等。由善知識攝受。能轉眾生依正業報。由善知識普守護。能內懷慚愧具足眾善。由善知識隨順力。能和顏軟語引導眾生。由善知識修行力。能離一切斷常諸見。由善知識隨順守護。能遠離利衰毀譽等法。由善知識顯示。不說己能讚他功德。由善知識巧示。能勤修習菩提分法。由善知識決擇。能演契經甚深理趣。由善知識勸修。能愛樂成就頭陀功德。由善知識先導。於諸空法而得善巧。
善男子。由依止承事善知識故。能增長一切菩薩摩訶薩無量無邊菩提分法。何以故。善男子。善知識者。能清淨諸惡法。能退捨諸蓋纏障。能散滅無明黑暗雲能解散一切諸見縛。能引出生死大苦城。能捨離決定住著處。能裂壞一切惡魔網。能拔除一切苦毒箭。能出離無明深林。能超過邪見曠野。能越度諸有瀑流。能拔出愛欲淤泥能不入諸邪惡道。能顯示菩提路。能令安住不放逸。能引至修行處。能清淨一切智性道。能令增長智慧眼。能令長養菩提心。能令發起大悲意。能說一切菩薩行。能誨示一切波羅蜜。能安置一切菩薩地能令獲得諸忍門。能出生一切諸善根。能成辨一切助道具。能施與一切大功德。能令普到一切如來所。能顯示一切功德法。能勸修一切勝利益。能策勵一切所修道。能顯示永出生死門。能杜絕一切諸邪徑。能令趣入真實道。能以法光普照耀。能以法雨普潤澤。能令尊重師長離諸嬾惰。能令入白淨法心無厭足。
善男子。善知識者如軌範師。能以善語而誨示故。善知識者猶如伴侶。住阿蘭若不捨離故。善知識者如勝神通。能現種種諸自在故。善知識者如金剛劍。能截煩惱及隨眠故。善知識者如親教師。能為懺除五犯罪故。善知識者如勝靜慮。能滅一切隨煩惱故。善知識者如摩尼鏡。令現前證宿住智故。善知識者猶如橋梁。能令超度諸有流故。善知識者能斷疑網。業異熟中善決斷故。善知識者能善安處。令速入於不退地故。善知識者能令深信。微細業果如自見故。善知識者善能勸修。毀呰一切不善法故。善知識者是智慧眼。一切法中不執著故。善知識者心如明燈。順本覺性而覺了故。善知識者如說道者。為大丈夫處會說故。善知識者能捨惡友。不入惡人之住處故。善知識者捨不律儀。能令增長善律儀故。善知識者能教時語。隨眾生根而發言故。善知識者勸隨順修。令捨衣食攝眾生故。善知識者為先導師。令如所說而修行故。善知識者令其深入等持等至皆深入故。善知識者猶如良醫。能於飲食知節量故。善知識者如瑜伽師。能令趣入相應行故。善知識者能為顯示。令見菩薩勝境界故。善知識者能為覺悟。令於諸法覺本性故。善知識者能為安慰。令諸眾生無憂惱故。善知識者猶如罥索。能攝眾生入佛智故。善知識者如得王印。於一切法無障礙故。善知識者為能引發。令諸眾生趣種智故。善知識者為法園苑。是諸菩薩愛樂處故。善知識者如威猛將。摧伏一切諸魔軍故。善知識者為大明咒。能除一切諸苦厄故。善知識者猶如大船。超過生死至彼岸故。善知識者如如意珠。能令所願皆圓滿故。善知識者能為救護。於諸惡道救眾生故。善知識者為先導相。修佛十八不共法故。善知識者如莊嚴具。莊嚴一切淨法身故。善知識者如妙瓔珞。莊嚴發心諸佛子故。善知識者猶如長子。能紹佛種使不斷故。善知識者如賢德瓶。圓滿諸佛智功德故。善知識者如淨摩尼。能清一切垢濁心故。善知識者如清淨戒。能令三業皆清淨故。善知識者猶如關鑰。能開一切解脫門故。善知識者猶如大路。行佛智行所行處故。善知識者是佛境界。非諸二乘境界地故。善知識者如正智教。非是三乘所知境故。善知識者如等流果。從諸種智。同類生故。善知識者如明淨眼。能示眾生夷險道故。善知識者如陀羅尼。能持修學諸眾生故。善知識者為能發起。發起一切智慧明故。善知識者為能斷滅。斷滅一切無明闇故。善知識者如最勝藥。能除眾生諸惑病故。善知識者如無盡藏。充滿眾生種種願故。善知識者如善方便。善巧證得諸佛地故。善知識者猶如門戶。少欲知足所行道故。善知識者如能作業。能令勤修清淨業故。善知識者如說道者。遠離險難諸因緣故。善知識者猶如止觀。息滅一切渴愛法故。善知識者為說慧者。令入甚深無生義故。善知識者能為照明。令見因果不失壞故。善知識者如閑靜地。能靜其心修習道故。善知識者為示道者。引詣如來集會所故。善知識者猶如日月。能為照明甚深法故。善知識者如軌範師。能為分別微細智故。善知識者為能覺悟。令悟諸法如夢幻故。善知識者為勝儀範。隨順眾生常護他故。善知識者能知世智。去來語默心無亂故。善知識者厭不善心。性自覺悟遠愚迷故。善知識者承奉尊長。無我無人及嬾惰故。善知識者銷滅諸惑。觀自他身不可得故。善知識者具覺悟智。隨順覺知世出世故。善知識者離無益事。能令自他超諸有故。善知識者為真實智。普知一切生滅體故。善知識者無得無憂。觀察過去自業體故。善知識者住頭陀行。以菩薩法常洗滌故。善知識者得義無礙。覺悟差別真實體故。善知識者不求讚美。不顯己德益尊敬故。善知識者具妙忍智。於自業果深覺悟故。善知識者遠離在家。不以利養而親近故。善知識者住遠離行。捨無義語近真實故。善知識者修行正境。常勤修習四念住故。善知識者善巧問答。於諸問答無不知故。善知識者能摧異論。善能安立摧邪見故。善知識者不厭貧窮。於彼能生慈愍心故。善知識者能為法攝。真實法中令深入故。善知識者能以財攝。令諸眾生修善行故。善知識者常修知足。厭離守護諸過失故。善知識者讚歎淨戒。於諸種種甚深戒果能體解故。善知識者訶責破戒。謂於種種破戒過失深覺悟故。善知識者能具足戒。謂無諂誑如理受持正念知故。善知識者能善觀察。於善不善一切法中勤請問故。善知識者能為先導。勸諸眾生於佛菩提令勤修故。善知識者住不退轉。捨四顛倒知倒性故。善知識者住真實相。普知諸法皆無相故。善知識者住真實解。謂知識滅名色等法皆不生故。善知識者得無所畏。謂覺諸佛甚深法門體相用故。善知識者淨戒住處。謂於菩薩戒身戒相智普知故。善知識者深入定門。謂離欲泥住三昧故。善知識者心無垢濁。謂離蓋纏住淨心故。善知識者得諸總持。謂如實演說心無著故。善知識者知甚深門。謂能普入法本性故。善知識者信心住處。住諸善法根本處故。善知識者住寂靜教。謂普除滅諸渴愛故。善知識者住正直道。謂能普知苦無我故。善知識者住菩薩地。謂於十地普了知故。善知識者是智慧地。謂於諸法無迷惑故。善知識者是諸佛地。謂能出生菩薩法故。善知識者住真實道。一切二乘不能知故。善知識者得無盡辯。能說如實知見體故。善知識者善離憂惱。知生死苦本無我故。善知識者非文字境。知語言道不可得故。善知識者住無生法。謂知識性不可得故。善知識者是能寂靜。謂能除滅諸煩惱故。善知識者能滅邪見。謂能安住正見中故復次善男子。善知識者猶如慈母。出生一切佛種性故。善知識者猶如嚴父。廣大利益親付囑故。善知識者猶如乳母。守護不令作惡法故。善知識者猶如教師。示諸菩薩所應學故。善知識者猶如善導。能示甚深波羅蜜故。善知識者猶如良醫。能治種種煩惱病故。善知識者猶如雪山。增長一切種智藥故。善知識者猶如勇將。殄除一切諸恐怖故。善知識者猶如船師。令度生死大瀑流故。善知識者猶如商主。令到一切智寶洲故。
善男子。汝今若能如是作意。正念思惟。當得親近諸善知識。復次。善男子。汝承事一切善知識。應發如大地心。平等荷負無疲倦故。汝應於善知識發如金剛心。平等志願不可壞故。汝應於善知識起如鐵圍山心。一切諸苦無能動故。汝應於善知識起給侍心。所有教令皆隨順故。汝應於善知識起弟子心。所有訓誨無違逆故。汝應於善知識發如僮僕心。不厭一切諸作務故。汝應於善知識起如大火心。焚燒一切諸煩惱故。汝應於善知識生如傭作人心。隨所教命無違逆故。汝應於善知識生除糞人心。捨離一切憍慢心故。汝應於善知識起如大水心。洗除一切煩惱垢故。汝應於善知識發如大風心。摧壞眾生我慢山故。汝應於善知識發如虛空心。於五欲境無障礙故。汝應於善知識發如巨海心。諸功德寶皆圓滿故。汝應於善知識發如滿月心。令滿清涼白淨法故。汝應於善知識發如師子心。遊行住處搏噬諸魔惡禽獸故。汝應於善知識發如良馬心。隨人到處遠離惡性故。汝應於善知識發如牛王心。利益眾生無厭倦故。汝應於善知識發如沙門心。正命自居離邪諂故。汝應於善知識發如蓮華心。戒慧清淨不染欲泥故。汝應於善知識發如商主心。引導令至佛智城故。汝應於善知識發如大車心。運載重擔忘恩報故。汝應於善知識發如調順象心。恒事伏從無卒暴故。汝應於善知識發如山王心。任持一切無傾動故。汝應於善知識發如良犬心。常於本主無瞋害故。汝應於善知識發如旃荼羅心。常自輕賤無人我故。汝應於善知識發如犗牛心。恒思順行無威怒故。汝應於善知識發近住心。隨順師長常尊重故。汝應於善知識發如舟船心。運度往來無疲倦故。汝應於善知識發如橋梁心。濟度眾生到彼岸故。汝應於善知識發如孝子心。承事供養順顏色故。汝應於善知識發如王子心。遵王教令無違犯故。
復次。善男子。應於自身生病苦想。於善知識生醫王想。於所說法生良藥想。於所修行生除病想。又。善男子。應於自身生遠行想。於善知識生導師想。於所說法生正道想。於所修行生遠達想。又。善男子。應於自身生求度想。於善知識生船師想。於所說法生舟楫想。於所修行生到岸想。又。善男子。應於自身生農夫想。於善知識生龍王想。於所說法生時雨想。於所修行生成熟想。又。善男子。應於自身生貧窮想。於善知識生毘沙門想。於所說法生財寶想。於所修行生富饒想。又。善男子。應於自身生弟子想。於善知識生良師想。於所說法生技藝想。於所修行生解了想。又善男子。應於自身生恐怖想。於善知識生勇健想。於所說法生兵仗想。於所修行生除怨想。又。善男子。應於自身生商人想。於善知識生導師想。於所說法生珍寶想。於所修行生得寶想。又。善男子。應於自身生兒子想。於善知識生父母想。於所說法生家業想。於所修行生紹繼想。又。善男子。應於自身生王子想。於善知識生大臣想。於所說法生王教想。於所修行生智慧想。住王城想。冠王冠想。繫王繒想。善男子。汝應發如是心作如是意。親近承事於善知識。何以故。一切菩薩。以如是心近善知識。令其志願永得清淨故。
復次。善男子。菩薩因善知識常能增長一切善根。譬如雪山生長藥草。因善知識成佛法器。譬如大海吞納眾流。因善知識成功德處。譬如大海出生眾寶。因善知識淨菩提心。譬如猛火能鍊真金。因善知識出諸世間。如須彌山出於大海。因善知識不染世法。譬如蓮華不著塵水。因善知識不受諸惡。譬如大海不宿死屍。因善知識增長白法。譬如白月漸次圓滿。因善知識照明法界。譬如盛日照四天下。因善知識增長大願。譬如父母養育嬰兒。
善男子。我今略說。菩薩若能勤求隨順善知識教。即得成就十不可說不可說百千億那由他功德。清淨十不可說不可說百千億那由他深心。增長十不可說不可說百千億那由他菩薩根。具足十不可說不可說百千億那由他威德力。斷除十不可說不可說百千億阿僧祇菩薩障礙。超越十不可說不可說百千億阿僧祇魔境。深入十不可說不可說百千億阿僧祇法門。圓滿十不可說不可說百千億阿僧祇助道。修習十不可說不可說百千億阿僧祇妙行。發起十不可說不可說百千億阿僧祇大願。

善男子。我復略說。一切菩薩行。一切菩薩波羅蜜。一切菩薩所住地。一切菩薩安忍門。一切菩薩三昧門。一切菩薩神通智。一切菩薩總持門。一切菩薩迴向智。一切菩薩四無量。一切菩薩廣大願。一切菩薩普遍成就。一切佛法。如是皆由善知識力而得圓滿。以善知識而為根本。從善知識來。依善知識生。依善知識長。依善知識住。善知識為因緣。善知識能發起。
爾時。善財童子。白言聖者。我今已知一切善法從善知識生。云何能於諸善知識善法之中。速得圓滿。速得清淨。得不退失。時。德生童子有德童女告善財言。有二種戒。具足受持則得圓滿善知識法。何等為二。一菩薩戒。二別解脫戒。持是二戒。則能圓滿善知識法。如佛所說。自不持戒令他持戒。自未調伏令他調伏。無有是處。若諸菩薩具足圓滿頭陀功德。如是二戒。悉得清淨不失善法。

善財童子白言聖者。云何名為頭陀功德。童子童女告善財言。善男子。言頭陀者。謂諸菩薩十二頭陀。何等十二。第一納衣。善男子。云何納衣。若諸菩薩具十種法。則得圓滿成就納衣。何等為十。一者勤修令得堅固。二者令心常自謙下。三於身心無有疲厭。四於衣服心不染著。五者常樂堅固遠離。六者成就堅固功德。七不自顯殊勝德行。八於他人不起輕慢。九者護持淨戒圓滿。十者堪任一切親近。
善男子。此是菩薩住淨信心具足圓滿。由此心故。聞說如來清淨言教。不惜身命勤修佛法。不破不毀
以勤修故。身心不動令於所得堅固成就。以心堅固常自謙下心謙下故。成就無我。得無我已心無憍慢。得無慢心謙下力故。人所棄者悉收取之。澣染成衣。遠離煩惱心無厭惡。亦無貪著。但取資身以禦寒暑。修行道業餘無所顧。於此納衣。不見過失不念麤弊。但見納衣所有功德。離貪欲者乃服此衣。服此衣者心無煩惱。是諸聖種。順菩薩行。諸佛如來之所讚歎。由此因緣。不自貢高。不貢高故不嫌他人。離高嫌故淨戒圓滿。戒圓滿故。堪任親近諸佛菩薩之所護念。諸天人王及剎帝利。婆羅門等。城邑聚落。一切見聞無不歡喜恭敬禮拜。咸共讚美稱揚其德。而作是言。我等有福。感如是人居此國土。同梵行者咸皆歡喜。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就納衣功德。
復次。善男子。菩薩有十種法具足圓滿成就三衣。何等為十。一者成就知足。二者成就少欲。三者離於多求。四者離諸積聚。五者遠離喪失。六者遠離身苦。七者遠離心憂。八者遠離於惱。九者遠離取捨。十者向漏盡道。善男子。如是菩薩心少欲故趣得三衣。無所揀別成就喜足。得喜足已遠離多求。離多求故無諸積聚。離積聚故不怖喪失。無喪失故身得無苦。身無苦故心亦無憂。心無憂故遠離於惱。惱不生故遠於取捨。遠取捨故向漏盡道。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就三衣功德。
復次。善男子。菩薩有十種法。具足圓滿而得成就不隨染衣。何等為十。一者不隨貪欲所行。二者不隨瞋恚所行。三者不隨愚癡所行。四者不隨忿怒所行。五者不隨很戾所行。六者不隨嫉妒所行。七者不隨慳吝所行。八者不隨憍慢所行。九者不隨名稱讚譽眷屬所行。十者不隨親近供養財利所行。善男子。由此不隨貪等行故。不為四魔之所屈伏。遇諸毀辱心不怯弱。設有尊重亦不貢高。由此名為心不隨順諸染惑行。
善男子。是為菩薩具足十法。圓滿成就不隨染衣妙行功德。復次。善男子。菩薩有十種法。具足圓滿則得成就依常乞食。何等為十。一者慈心攝取。二者次第行乞。三者不自生惱。四者成就知足。五者普共分食。六者不嗜美食。七者飲食知量。八者疾得善法。九者願滿善根。十者離和合相。善男子。云何菩薩慈心攝取。乃至遠離諸和合相。
善男子。若時。菩薩見諸苦惱逼迫眾生。乏少善根。為欲圓滿彼善根故。隨順眾生慈心攝取。菩薩為順平等慈心次第行乞。於行乞時。若至城邑。齊整威儀善攝諸根。一心不亂諦視徐行。無踰七步正念安住。於善法中不選高門。不棄微賤。除惡律儀旃荼羅等。為護譏嫌。悉不應往。若以慈心。平等攝取究竟不捨。菩薩隨順次第乞時。不自生惱。設不得食亦不生瞋。菩薩如是成就知足。隨與而取不擇精麤。菩薩如是次第乞已。持至佛前。或塔廟前。以尊重心恭敬供養。供養畢已還本所居。分為四分。取第一分待同梵行。以第二分施諸貧苦。以第三分施諸囚繫。以第四分然自充食。於所食中亦不貪嗜。但念於身作除病想。乃至為令身得安住。受飲食時。不令太少以自虛羸。妨修善業亦不過多。令身困重增長睡眠。因此食故。能勤精進。疾得善法。菩薩為欲圓滿一切菩提分法諸善根故。又應遠離取和合相。離是相已離於我執。成就無我。乃至自身內外血肉。一切財物不生吝惜。能與眾生共所受用。
善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就。依常乞食妙行功德。復次。善男子。菩薩有十種法。具足圓滿則得成就。常一坐食。何等為十。一者如諸菩薩一坐道場。二者降伏魔怨心不移動。三者於出世定成就不動。四者於出世慧成就不動。五者於出世智成就不動。六者於諸法空成就不動。七者於證真道成就不動。八者於真實際成就不動。九者於如如性成就不動。十者於一切智成就不動。善男子。此一坐者。謂一法坐。菩薩依彼而得不動故。說菩薩成就一坐。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就。常一坐食妙行功德。

*        *        *        *        *        *        *        *        *        *    
                           《大方廣佛華嚴經》-卷第三十四
                                      〈入不思議解脫境界普賢行願品〉
                                                     ── 唐 般若 譯 ──

復次。善男子。菩薩具十種法。則得圓滿成就一食。何等為十。一者成就食時性不貪求。二者成就食時性無染著。三者隨得食時常知止足。四者恒依時食不墮非時。五者若為利養悉不應食。六者若得甘美亦不應食。七者若見他食亦不生瞋。八者見他食時亦無慳妒。九者乃至命盡亦常一食。十者於所食時當起藥想。善男子。是為十法成就一食妙行功德。
復次。善男子。菩薩具十種法。則得圓滿阿蘭若法。何等為十。一者成就久修梵行。二者成就清淨律儀。三者成就諸根不亂。四者成就常樂多聞。五者成就一切處力。六者成就遠離我執。七者成就不計著身。八者成就常樂遠離。九者成就正法現前。十者成就樂於獨處。
善男子。云何菩薩久修梵行。乃至成就樂於獨處。善男子。如是菩薩得出家已。於諸如來所說教中。具足三輪戒印清淨。於諸戒中獲得善巧。不由他教能自開解。所謂隨義善巧而能修行。隨文善巧受持不忘。於出要道善巧隨順。於五犯聚善巧悔除。隨所行住離諸犯境。於諸惡人心常怖畏。乃至小罪亦不覆藏。於諸學處有罪無罪悉能了知。知如是等業之久近。墮三惡趣復生人天。

如是菩薩。善調六根令無動亂。以是方便住阿蘭若。居無惱害無過難處。不親一切居人境界。不遠城邑乞食便易。藥草滋茂清淨泉流。遠惡禽獸空閑寂靜。依如是處而為居止。於所習誦應自精勤。諷誦之時調其氣息。聲離高下心不外緣。專想憶持思惟文義。離諸惛掉止觀相應。若見大臣婆羅門等來至其所。當於來者起愛敬心。先意問訊命令安坐。觀其根性為說正法。咸令歡喜信受修行。若見國王應善迎奉。方便承意作如是言。唯願大王。就此敷座。王既坐已。請其所欲一切供給。或時彼王心無信樂。應以善言讚美王德。我觀大王妙得善利。今王境內。持戒多聞一切沙門及婆羅門。良祐福田悉於中住。以王威力。一切盜賊不來侵擾。由王德化。一切惡獸悉皆遠離。王聞語已歡喜踊躍。諸根調伏。其心寂靜堪任法器。當為宣說種種正法。或為演說厭生死法。或為演說如來功德。廣大自在甚深妙法。如是一切皆令歡喜。

菩薩成就如是多聞。一切處力堪修正行。菩薩成就自利利他。遠離一切我執煩惱。菩薩成就不計著身。於阿蘭若心無恐怖。菩薩成就常樂遠離。住阿蘭若其心寂靜。菩薩成就正法現前。於諸世間悉皆捨離。菩薩成就樂於獨處。猶如野鹿無鹿恐怖。善男子。是為菩薩具足十法。圓滿成就住阿蘭若妙行功德。
復次。善男子。菩薩具十種法。則得成就樹下而坐。何等為十。一者不近村邑聚落。二者不依太遠城邑。三者不依荊棘之處。四者不依多毒草處。五者不依無枝葉樹。六者不依多猿狖處。七者不依眾鳥集處。八者不依惡獸住處。九者不依近怨賊處。十者不依造作非法惡律儀處。如是等處悉不應依。能令身心安隱喜樂。可修善行即應安住。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就樹下而坐妙行功德。
復次。善男子。菩薩具十種法。則得圓滿露地而坐。何等為十。一者隨寒熱雨不擇溫涼。二者不依牆壁。三者不依樹林。四者不依草[卄/積]。五者不依危險。六者寒不覆障。七者雨不覆蓋。八者熱不覆障。九者風不覆障。十者若有病苦得居房舍。菩薩應當作如是念。若於露坐正念現前。隨所修行速除煩惱。隨順佛說頭陀功德。我當勤求而得圓滿。設住房舍不生貪著。亦不應言此好彼惡。應作是念。我居寺舍。利益一切修福眾生。露坐不能為大利益。又露地坐但能自利。不能利他。而彼菩薩雖居房舍。晝夜常作露地坐想。善男子。是為菩薩具足十法。圓滿成就露地而坐妙行功德。
復次。善男子。菩薩具十種法。則能成就住止塚間。何等為十。一者厭離世間想。二者死相現前想。三者初死未壞想。四者青瘀現前想。五者胮脹現前想。六者膿流敗壞想。七者禽獸食噉想。八者火焚半然想。九者肢節分離想。十者骨鎖現前想。善男子。若諸菩薩住塚間時。於諸眾生恒住慈心及利益心。堅持淨戒。攝護威儀。澡潔其身。不應食肉。何以故。止住寒林應防二過。一離外道所譏毀故。二離非人得其便故。善男子。若彼菩薩入僧伽藍。先禮佛塔及諸形像。上中下座隨應禮拜。如是畢已。應當守護威儀法式。為住塚間諸菩薩等。逆生死流順聖法故。善男子。若彼菩薩入僧伽藍。舊住比丘應以床敷。請令就坐。菩薩審觀。若有妨難隨事思惟。若無妨難乃可就坐。應當如是謙下其心。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就住止塚間妙行功德。
復次。善男子。菩薩具十種法。則得圓滿成就常坐。何等為十。一者不為己身疲勞。二者不為其心熱惱。三者不為嬾惰睡眠。四者不為久立不安。五者為滿菩提法聚。六者為修心一境性。七者為求正道現前。八者為欲坐菩提場。九者為欲利益眾生。十者為欲滅除煩惱。善男子。是為菩薩具足十法成就常坐妙行功德。
復次。善男子。菩薩具十種法。則得圓滿成就隨坐。何等為十。一者隨所遇座心不貪著。二者隨舊敷座不自施設。三者亦不教人敷設床座。四者於諸敷具不作因緣。五者遇草葉等隨時而坐。六者多毒蟲處應當遠離。七者若欲臥時右脅著地。八者心無放逸念當時起。九者繫想在明順法寢息。十者為欲修行令身安樂。善男子。是為菩薩具足十法成就隨坐妙行功德。

善男子。此十二種頭陀功德。菩薩修行具足成就能令一切善知識法。圓滿清淨。能於一切善知識法永無退轉。爾時。善財童子得聞如是清淨妙行頭陀功德。種種讚歎諸善知識。種種隨順菩薩行門。及能顯示一切佛法。身心柔軟歡喜踊躍。速疾增長愛敬之心。頂禮童子及童女足。遶無量匝。慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去。
爾時。善財童子。善知識教潤澤其心。正念思惟諸菩薩行。漸漸前行向海岸國。自憶往世。經多生死不修禮敬。即時發意。深自剋責。勤力而行。復憶往世。久處輪迴身心不淨。即時發意。專自治潔。願達彼岸。復憶往世。隨順世間。作諸惡業。即時發意。正念觀察諸菩薩行。復憶往世。煩惱覆心。起諸妄想。即時發意。恒正思惟諸法實性。復憶往世。所修諸行。但為自身。即時發意。令心廣大。普及含識。復憶往世。追求欲境。常自損耗。即時發意。修行佛法。長養諸根。復憶往世。起邪思念。顛倒相應。即時發意。生正見心。起菩薩願。復憶往世。日夜劬勞。作諸惡事。即時發意。起大精進。成就佛法。復憶往世。受五趣生。於自他身。皆無利益。即時發意。願以其身。饒益眾生。成就佛法。發起一切眾生善根。承事一切諸善知識。恒與正願。心共相應。如是思惟。生大歡喜。
復觀此身。從無始際。常是一切生老病死。恩愛離別。眾苦之本。願盡未來。修行一切菩薩之道。教化成熟一切眾生。見諸如來。成就佛法。遊行一切諸佛剎土。承事一切善說法師。住持一切如來正教。尋求一切正法伴侶。見一切善知識。集一切諸佛法。與一切菩薩願。智身而作因緣。作是念時。速疾增長不可思議無量善根。即於一切諸菩薩所。發起深信尊重之心。生希有想。生大師想。諸根清淨。善法增益。起一切菩薩恭敬供養。作一切菩薩曲躬合掌。生一切菩薩普見世間眼。起一切菩薩普念眾生想。入一切菩薩無量平等門。現一切菩薩無量願化身。出一切菩薩清淨語言願。欲莊嚴一切佛土。想見過現一切諸佛。及諸菩薩威德圓滿。於一切處示現成道神通變化。乃至無有一毛端處。佛菩薩身而不周遍。又得清淨一切菩薩智光明眼。見一切菩薩所行境界。其心普入十方剎網。其願普遍虛空法界。隨順一切。盡無餘處。普修一切三世平等無分別行。相續不斷無有休息。普入一切甚深法門。如是一切。皆以信受善知識教之所致耳。
善財童子以如是尊重。如是供養。如是稱讚。如是觀察。如是加持。如是願力。如是想念。如是隨順。如是思惟。如是出生。遍滿無量智慧境界。於毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前。五體投地恭敬禮拜。暫時斂念思惟觀察。發起甚深廣大信解。廣大願力。變化自身遍一切處。入智慧身住平等門。普現其身在於一切如來前。一切菩薩前一切善知識前。一切如來塔廟前。一切如來形像前。一切諸佛一切菩薩住處前。一切法寶堂宇前。一切聲聞辟支佛及其塔廟前。一切聖眾福田前。一切父母尊者前。一切十方眾生身前。遍一切處。皆如上說。尊重禮讚。如是充滿一切緣中。無盡願力。加持變化。盡未來際遍一切處。無有休息。等虛空無邊量故。等法界無障礙故。等實際遍一切故。等如來無分別故。猶如影隨智想現故。猶如夢從思等起故。猶如像表示一切故。猶如響善緣所發故。無有生更遞興謝故。無有相應心遷動故。無有性隨緣轉變故。
又決定知。甚深信解。如是如是。一切諸報皆從業起。甚深信解。如是如是。一切諸果皆從因起。甚深信解。如是如是。一切諸業皆從習起。甚深信解。如是如是。一切如來出興於世。皆從信起。甚深信解。如是如是。一切化現諸供養事。皆悉從於決定解起。甚深信解。如是如是。一切如來所變化佛。皆從尊重愛敬心起。甚深信解。如是如是。一切佛法從善根起。甚深信解。如是如是。一切化佛從方便起。甚深信解。如是如是。一切佛事從大願起。甚深信解。如是如是。一切菩薩所修諸行從迴向起。甚深信解。如是如是。一切法界廣大莊嚴。從一切智境界而起。甚深信解。離於斷見。知迴向故。離於常見。知無生故。離無因見。知正因故。離顛倒見。知如實理故。離自在見。知不由他故。離自他見。知從緣起故。離諸邪見。知因果力故。離邊執見。知法界無邊故。離往來見。知如影像故。離有無見。知不生滅故。離一切法見。知空無生故。知不自在故。知願力出生故。離一切相見入無相際故。知一切法如種生芽不失壞故。如印印文相續起故。知質如像故。知聲如響故。知境如夢故。知業如幻故。了世心現故。了果因起故。了報業集故。了知一切諸功德法。皆從菩薩善巧方便之所流故。了知一切法非法性。平等現前增長成就真法界故。

善財童子入如是智。如是思惟。如是作意。端心潔念。於樓閣前。舉體投地。慇懃頂禮。不思議善根速疾現前流注身心。清涼悅澤。然後安徐從地而起。一心瞻仰目不暫捨。合掌圍遶毘盧遮那普莊嚴藏廣大樓閣。經無量匝。思惟作意。發起深心。曲躬恭敬。作是念言。此大樓閣。是解甚深空無相願三解脫者之所住處。此大樓閣。是於諸法了達法性無分別者之所住處。此大樓閣。是了法界本際平等無差別者之所住處。此大樓閣。是知一切諸眾生界不可得者之所住處。此大樓閣。是知一切諸法無生住滅者之所住處。此大樓閣。是不執著一切世間者之所住處。此大樓閣。是不執著一切窟宅者之所住處。此大樓閣。是不愛樂一切聚落者之所住處。此大樓閣。是不依著一切境界者之所住處。此大樓閣。是能遠離一切相者之所住處。此大樓閣。是能壞散一切妄想者之所住處。此大樓閣。是知諸法無自性者之所住處。此大樓閣。是斷一切分別業者之所住處。此大樓閣。是離一切想心意識者之所住處。此大樓閣。是於一切法不來不去不入不出者之所住處。此大樓閣。是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處。此大樓閣。是能方便安住一切普門法界者之所住處。此大樓閣。是能寂靜息滅一切煩惱火者之所住處。此大樓閣。是以勝慧除斷一切見愛慢者之所住處。此大樓閣。是出生一切諸禪解脫等持等至三昧通明而遊戲者之所住處。此大樓閣。是觀察一切諸大菩薩三昧境界者之所住處。此大樓閣。是安住一切諸如來所親近依止者之所住處。此大樓閣。是以一劫入一切劫。以一切劫入於一劫。而不壞其相者之所住處。此大樓閣。是以一剎入一切剎。以一切剎入於一剎。而不壞其相者之所住處。此大樓閣。是以一法入一切法。以一切法入於一法。而不相雜亂者之所住處。此大樓閣。是以一眾生入一切眾生。以一切眾生入一眾生。而不壞其相者之所住處。此大樓閣。是以一佛入一切佛。以一切佛入於一佛。而不壞其相者之所住處。此大樓閣。是於一念中而知一切三世者之所住處。此大樓閣。是於一念中往詣一切國土者之所住處。此大樓閣。是於一切眾生前悉現其身者之所住處。此大樓閣。是心常利益一切世間者之所住處。此大樓閣。是得自在力能遍至一切處者之所住處。此大樓閣。是雖已出一切世間。為欲教化諸眾生故。而恒於中普現其身。不捨離者之所住處。此大樓閣。是不依著一切剎土。欲為供養一切佛故。而遊一切諸佛剎者之所住處。此大樓閣。是不動本處能普往詣一切佛剎。而莊嚴者之所住處。此大樓閣。是能遍親近一切諸佛。而不起佛想者之所住處。此大樓閣。是能遍依止一切善知識。而不起善知識想者之所住處。此大樓閣。是住一切魔宮。而不耽著欲境界者之所住處。此大樓閣。是知一切心意識法。而永離一切心想見者之所住處。此大樓閣。是雖於一切眾生中而現其身。然於自他不生二相者之所住處。此大樓閣。是能普入一切世界。而於法界無差別相者之所住處。此大樓閣。是願住未來一切劫。而於諸劫無長短想者之所住處。此大樓閣。是不離一毛端處而普現身。隨順十方一切世界者之所住處。

此大樓閣。是能演說難遭遇法者之所住處。是能安住難知解法者之所住處。是能安住甚深法者之所住處。是能安住無二法者之所住處。是能安住無相法者之所住處。是能安住無對治法者之所住處。是能安住無所得法者之所住處。是能安住無戲論法者之所住處。是能安住大慈大悲者之所住處。是已越度一切二乘所知境者之所住處。是已超過一切魔境界者之所住處。是已能於一切世法無所染者之所住處。是已能到一切菩薩所到岸者之所住處。是已能住一切如來所住處者之所住處。是雖已離一切諸相。而亦不入聲聞正位者之所住處。是雖已了諸法無生。而亦不住無生法性者之所住處。是雖已觀貪欲不淨而不證離貪法。亦不與貪欲俱者之所住處。是雖修於慈而不證離瞋法。亦不與瞋垢俱者之所住處。是雖觀一切十二緣起。而不證離癡法。亦不與癡惑俱者之所住處。
是雖住四禪。而以大悲願力不隨禪生者之所住處。是雖住四無量。為化眾生故而不生於色界者之所住處。是雖修四無色定。以大悲故。而不住無色界者之所住處。是雖勤修止觀。為化眾生故而不證明脫者之所住處。是雖行於捨。而以大悲不捨一切化眾生事者之所住處。是雖觀於空。然不起空見者之所住處。是雖行無相。而常教化著相眾生者之所住處。是雖行無願。而不捨菩提一切行願者之所住處。是雖於一切業煩惱中而得自在。為欲教化成熟眾生。而現隨順業煩惱者之所住處。是雖無生死。而為化眾生示受生死者之所住處。是雖已離一切諸趣。為化眾生示入諸趣者之所住處。是雖行於慈。而於諸眾生無所愛戀者之所住處。是雖行於悲。而於諸眾生無所取著者之所住處。是雖行於喜。而觀苦眾生心常哀愍者之所住處。是雖行於捨。而不廢捨利益他事者之所住處。是雖行九次第定。而不厭離欲界受生者之所住處。是雖知一切法無生無滅。而不於實際作證者之所住處。是雖入三解脫門。而不取聲聞解脫者之所住處。是雖觀四聖諦。而不住小乘聖果者之所住處。是雖觀甚深緣起。而不住究竟寂滅者之所住處。是雖修八聖道。而不求永出世間者之所住處。是雖超凡夫地。而不墮聲聞辟支佛地者之所住處。是雖觀五取蘊。而不永滅諸蘊者之所住處。是雖超出四魔。而不分別諸魔境界者之所住處。是雖不著六處。而不永滅六處者之所住處。是雖安住真如。而不墮實際者之所住處。是雖說一切乘。而不捨大乘者之所住處。此大樓閣。是住如是一切無量諸功德者之所住處。
爾時。善財童子合掌瞻仰。恭敬一心而說偈言:
 此是大悲清淨智  利益世間慈氏尊
 灌頂地中佛長子  隨順思惟入佛境
 一切名聞諸佛子  住大智境解脫門
 遊行法界心無著  此無等者之住處
 施戒忍進禪智慧  方便願力及神通
 如是大乘諸度法  悉具足者之住處
 智慧廣大如虛空  普知三世一切法
 無礙無依無所取  了諸有者之住處
 善能解了一切法  無性無生無所依
 如鳥飛空得自在  此無所畏之住處
 了知三毒真實性  分別因緣虛妄起
 亦不厭彼而求出  此寂靜人之住處
 三解脫門八聖道  諸蘊處界及緣起
 悉能觀察不趣寂  此善巧人之住處
 十方國土及眾生  以無礙智咸觀察
 了性皆空不分別  此寂滅人之住處
 普行法界悉無礙  而求行性不可得
 如風行空無所行  此無依者之住處
 普見惡道群生類  受諸楚毒無所歸
 放大慈光悉除滅  此哀愍者之住處
 見諸眾生失正道  譬如生盲踐畏途
 引其令入解脫城  此大導師之住處
 見諸眾生入魔網  生老病死常逼迫
 令其解脫得慰安  此勇健人之住處
 見諸眾生嬰惑病  而興廣大悲愍心
 甘露智藥以除滅  此大醫王之住處
 見諸眾生沒有海  沈淪憂迫受眾苦
 大悲法船以救之  此善度者之住處
 見諸眾生在惑海  能發菩提妙寶心
 悉入其中而拔濟  此善漁人之住處
 恒以大願慈悲眼  普觀一切諸眾生
 從諸有海而拔出  此妙翅王之住處
 譬如日月在虛空  一切世間靡不燭
 願智光明亦如是  此照世者之住處
 菩薩為化一眾生  普盡未來無量劫
 如為一人一切爾  此救世者之住處
 於一剎土化眾生  盡未來劫無休息
 如於一剎十方然  此堅固意之住處
 十方諸佛所說法  一坐普受咸令盡
 盡未來劫志無厭  此智海人之住處
 遍遊一切世界海  普入一切道場海
 供養一切如來海  此修行者之住處
 修行一切妙行海  發起無邊大願海
 如是經於眾劫海  此功德者之住處
 一毛端處無量剎  佛眾生劫不可說
 如是明見靡不周  此無礙眼之住處
 一念普攝無邊劫  國土諸佛及眾生
 福智無礙波羅蜜  此具德人之住處
 十方佛剎碎為塵  一切大海以毛滴
 菩薩發願數如是  此無礙者之住處
 成就總持三昧門  大願諸禪及解脫
 一一皆住無邊劫  此真佛子之住處
 無量無邊諸佛子  種種說法度眾生
 亦說世間眾技藝  此修行者之住處
 成就神通方便智  修行如幻妙法門
 十方五趣悉現生  此無礙者之住處
 菩薩始從初發心  具足修行一切行
 化身無量遍法界  此神力者之住處
 一念成就菩提道  普作無邊智慧業
 世情思慮悉發狂  此難量者之住處
 成就神通無障礙  遊行法界靡不周
 其心未嘗有所得  此淨慧者之住處
 菩薩修行無礙慧  入諸國土無所著
 以無二智普照明  此無我者之住處
 了性如空平等智  本來寂靜無所依
 常行如是境界中  此離垢人之住處
 普見群生受眾苦  發大仁慈智慧心
 願常利益諸世間  此悲愍者之住處

 佛子住於此  普現眾生前    猶如日月輪  遍除生死暗
 佛子住於此  普順眾生心    變現無量身  充滿十方剎
 佛子住於此  遍遊諸世界    一切如來所  無量無數劫
 佛子住於此  稱量佛境界    無量無數劫  其心無厭倦
 佛子住於此  念念入三昧    一一三昧門  闡明諸佛境
 佛子住於此  悉知一切剎    無量無數劫  眾生佛名號
 佛子住於此  一念攝諸劫    遠離諸妄想  隨順於眾生
 佛子住於此  修習諸三昧    一一心念中  了知三世法
 佛子住於此  結跏身不動    普現一切剎  諸趣利眾生
 佛子住於此  飲諸佛法海    深入智慧海  具足功德海
 佛子住於此  悉知諸剎數    世數眾生數  佛不思議數
 佛子住於此  一念悉能了    一切三世中  國土之成壞
 佛子住於此  普知佛行願    菩薩所修行  眾生根性欲
 佛子住於此  見一極微中    無量剎道場  眾生及諸劫
 如一極微內  一切微悉然    種種咸具足  處處皆無礙
 佛子住於此  普觀一切法    眾生剎及世  無起無所有
 觀察眾生等  法等如來等    剎等諸願等  三世悉平等
 佛子住於此  教化諸群生    供養諸如來  思惟諸法性
 無量千萬劫  所修願智行    廣大不可量  稱揚莫能盡
 彼諸大勇猛  所行無障礙    安住於此中  我合掌敬禮
 諸佛之長子  聖德慈氏尊    我今恭敬禮  願垂顧念我 

*        *        *        *        *        *        *        *        *        *   
                          《大方廣佛華嚴經》-卷第三十五
                                    〈入不思議解脫境界普賢行願品〉
                                                    ── 唐 般若 譯 ──

爾時。善財童子以如是等一切菩薩無量稱揚讚歎之法。讚毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中諸菩薩已。於樓閣前恭敬頂禮。住立一心曲躬合掌。渴仰欲見彌勒菩薩。親近供養。乃見彌勒菩薩從樓閣外別處而來。無量天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。釋梵護世及本生處內外親戚。無量眷屬。婆羅門眾。及餘無數百千眾生。前後圍遶而共來向大樓閣所。善財見已。歡喜踊躍。即前作禮。五體投地。
時。彌勒菩薩觀察善財。指示大眾。歎其真實無量功德而說偈言:
 汝等觀善財  智慧心清淨    為求菩提行  而來親近我
 善來圓滿慈  善來清淨悲    善來寂滅眼  修行無懈倦
 善來清淨意  善來廣大心    善來不退根  修行無懈倦
 善來不動行  常求善知識    了世心無染  調伏諸群生
 善來行妙道  善來住功德    善來趣佛果  與世為依怙
 善來德為體  善來法所滋    善來無邊行  世間難可見
 善來離迷惑  處世如蓮華    利衰毀譽等  一切無分別
 善來施安樂  調柔堪受化    諂誑瞋慢心  一切悉除滅
 善來真佛子  普詣於十方    增長諸功德  調柔無懈倦
 善來三世智  遍知一切法    普生功德藏  修行不疲厭
 文殊德雲等  一切諸佛子    展轉令汝來  示汝無礙處
 具修菩薩行  普攝諸群生    廣大不思議  今來至我所
 為求諸如來  清淨之境界    問諸廣大願  而來至我所
 去來現在佛  所成諸行業    汝欲皆修學  而來至我所
 汝於善知識  欲求微妙法    欲受菩薩行  而來至我所
 汝念善知識  諸佛所稱歎    令汝成菩提  而來至我所
 汝念善知識  生我如父母    養我如乳母  增長菩提分
 如醫療眾疾  如天灑甘露    如日示正道  如月轉淨輪
 如山不動搖  如海無增減    如船師濟度  而來至我所
 汝觀善知識  猶如大猛將    亦如大商主  又如大導師
 能建正法幢  能示佛功德    能滅諸惡道  能開善趣門
 能顯諸佛身  能守諸佛藏    能持諸佛法  是故願瞻奉
 欲滿諸佛智  欲具端正身    欲生尊貴家  而來至我所
 汝等觀此人  親近善知識    隨其所修學  一切皆順行
 以昔福因緣  文殊令發心    隨順無違逆  修行不懈倦
 父母與親屬  宮殿及財產    一切皆捨離  謙下求知識
 淨治如是意  永離世間身    當生佛國土  受諸勝果報
 善財見眾生  生老病死苦    為發大悲意  勤修無上道
 善財見眾生  五趣恒流轉    為求金剛智  破彼諸苦輪
 善財見眾生  心田甚荒穢    為除三毒刺  專求利智犁
 眾生處癡暗  盲冥失正道    善財為導師  示其安隱處
 忍鎧解脫乘  智慧為利劍    能於三有內  破諸煩惱賊
 善財法船師  普濟諸含識    令過爾焰海  疾至淨寶洲
 善財正覺日  智光大願輪    周行法界空  普照群迷宅
 善財正覺月  白法悉圓滿    慈定清涼光  等照眾生心
 善財勝智海  依於直心住    菩提行漸深  出生眾法寶
 善財大心龍  昇於法界空    興雲霔甘澤  生成一切果
 善財然法燈  信炷慈悲油    念器功德光  滅除三毒暗
 覺心羯邏藍  悲胞慈為肉    菩提分肢節  長於如來藏
 增長福德藏  清淨智慧藏    開顯方便藏  出生大願藏
 如是大莊嚴  救護諸眾生    一切天人中  難聞難可見
 如是智慧樹  根深不可動    眾行漸增長  普蔭諸群生
 欲生一切德  欲問一切法    欲斷一切疑  專求善知識
 欲破諸惑魔  欲除諸見垢    欲解眾生縛  專求善知識
 當滅諸惡道  當示人天路    令修功德行  疾入涅槃城
 當脫諸苦處  當與安樂處    斷除諸繫著  永滅三有趣
 當度諸見難  當截諸見網    當枯愛欲水  當示三有道
 當為世依救  當作世光明    當成三界師  示其解脫處
 亦當令世間  普離諸想著    普覺煩惱睡  普出愛欲泥
 當了種種法  當淨種種剎    一切咸究竟  其心大歡喜
 汝行極調柔  汝心甚清淨    所欲修功德  一切當圓滿
 不久見諸佛  了達一切法    嚴淨眾剎海  成就大菩提
 莊嚴福智海  解脫眾生海    圓滿諸行海  汝當成覺海
 當到功德岸  當生諸善品    當與佛子等  如是心決定
 當斷一切惑  當淨一切業    當伏一切魔  滿足如是願
 當生妙智道  當開正法道    不久當捨離  惑業諸苦道
 一切眾生輪  沈迷諸有輪    汝當轉法輪  令其斷苦輪
 汝當持佛種  汝當淨法種    汝能集僧種  三世悉周遍
 汝當斷愛網  汝當裂見網    汝當救苦網  當成此願網
 當度眾生界  當淨國土界    當集智慧界  當成此心界
 當令眾生喜  當令菩薩喜    當令諸佛喜  當成此歡喜
 當見一切趣  當見一切剎    當見一切法  當成此佛見
 當放破暗光  當放息熱光    當放滅惡光  滌除三有苦
 當開天趣門  當開佛道門    當示解脫門  普使眾生入
 當示於正道  當絕於邪道    如是勤修行  成就菩提道
 當修功德海  當度三有海    普使群生海  出於眾苦海
 當於眾生海  消竭煩惱海    令修諸行海  疾入大智海
 汝當增智海  汝當修行海    諸佛大願海  汝當咸滿足
 汝當入剎海  汝當觀眾海    汝當以智力  普飲諸法海
 當覲諸佛雲  當起供養雲    當聽妙法雲  當興此願雲
 普遊三有室  普壞眾惑室    普入如來室  當行如是道
 普入三昧門  普遊解脫門    普住神通門  周行於法界
 普現眾生前  普對諸佛前    譬如日月光  當成如是力
 所行無動亂  所行無染著    如鳥行虛空  當成此妙用
 譬如因陀網  剎網如是住    汝當悉往詣  如風無所礙
 汝當入法界  遍往諸世界    普見三世佛  心生大歡喜
 汝於諸法門  已得及當得    應生大喜躍  無貪亦無厭
 汝是功德器  能隨諸佛教    能修菩薩行  得見此奇特
 如是諸佛子  億劫難值遇    況見其功德  所修諸妙道
 汝生於人中  大獲諸善利    得見文殊等  無量諸功德
 已離諸惡道  已出諸難處    已超眾苦患  善哉勿懈怠
 已離凡夫地  已住菩薩地    當滿智慧地  速入如來地
 菩薩行如海  佛智同虛空    汝願亦復然  應生大欣慶
 諸根不懈倦  志願恒決定    親近善知識  不久悉成滿
 菩薩種種行  皆為調眾生    普行諸法門  慎勿生疑惑
 汝具難思福  及以真實信    是故於今日  得見諸佛子
 汝見諸佛子  悉獲廣大利    一一諸大願  一切咸信受
 汝於三有中  修行成妙器    是故諸佛子  示汝解脫門
 非是法器人  與佛子同住    設經無量劫  莫知其境界
 汝見諸佛子  得聞如是法    世間甚難有  應生大喜慶
 諸佛護念汝  菩薩攝受汝    能順其教行  善哉住壽命
 已生菩薩家  已具菩薩德    已長如來種  善哉應喜慶
 諸佛等慈父  菩薩等天倫    菩提分親戚  長養真實意
 已具菩薩種  增長法王種    已具法王德  大喜充遍身
 已成最勝事  奇特不思議    不久汝皆得  當昇灌頂位
 如下如是種  必獲如是果    我今慶慰汝  汝應大欣悅
 無量諸菩薩  無量劫行道    未能成此行  今汝皆獲得
 信樂堅進力  善財成此行    若有敬慕心  亦等如是學
 一切功德行  皆從願欲生    善財已了知  常樂勤修習
 如龍布密雲  必當霔大雨    菩薩起願智  決定修諸行
 若有善知識  示汝普賢行    汝當好承事  慎勿生疑惑
 汝於無量劫  為欲妄捨身    今為求菩提  此捨方為善
 汝於無量劫  具受生死苦    不曾事諸佛  未聞如是行
 汝今得人身  值佛善知識    聽受菩提行  云何不歡喜
 雖遇佛興世  亦值善知識    其心不清淨  不聞如是法
 若於善知識  信樂心尊重    離疑不疲厭  乃聞如是法
 若有聞此法  而興誓願心    當知如是人  已獲廣大利
 汝今入此行  最勝難思議    善來於人中  功德必成滿
 如是心清淨  常得近諸佛    亦近諸菩薩  決定成菩提
 若入此法門  則具諸功德    永離眾惡趣  不受一切苦
 不久捨此身  往生佛國土    常見十方佛  及以諸菩薩
 往因今淨解  及事善友力    增長諸功德  如水生蓮華
 樂事善知識  勤供一切佛    專心聽聞法  常行勿懈倦
 汝是真法器  當具一切法    當修一切道  當滿一切願
 汝以信解心  而來禮敬我    不久當普入  一切諸佛會
 善哉真佛子  恭敬一切佛    不久具諸行  到佛功德岸
 汝當往大智  文殊師利所    彼當令汝得  普賢深妙行 


爾時。彌勒菩薩摩訶薩在眾會前。稱讚善財無著境界圓滿莊嚴大功德藏。善財聞彼隨順教誨。顯示最勝方便慰諭。歡喜踊躍。身毛皆豎。涕淚交流。悲泣哽噎。起立合掌。恭敬瞻仰。遶無量匝。以文殊師利心念力故。眾華瓔珞種種妙寶。不覺忽然自盈其手。善財欣慶不自勝任。即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。
時彌。勒菩薩摩善財頂。為說偈言:
 善哉善哉真佛子  普策諸根無懈倦
 不久當具諸功德  猶如文殊及與我 

時。善財童子聞是讚已。以偈答曰:
 我念善知識  億劫難值遇    今得咸親近  而來詣尊所
 我以文殊故  見諸難見者    彼大功德尊  願速還瞻覲 

 

爾時。善財童子合掌恭敬。重白彌勒菩薩摩訶薩言。大聖。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞大聖善能誘誨。唯願慈哀為我宣說。大聖。一切如來授尊者記。一生當得阿耨多羅三藐三菩提。若一生當得無上菩提。則已超越一切菩薩所住處。則已出過一切菩薩離生位。則已圓滿一切波羅蜜。則已深入一切諸忍門。則已具足一切菩薩地。則已遊戲一切解脫門。則已成就一切三昧法。則已通達一切菩薩行。則已證得一切陀羅尼辯才。則已於一切菩薩自在中而得自在。則已積集一切菩薩助道法。則已遊戲一切菩薩智慧方便。則已出生一切善巧大智神通。則已成就一切菩薩所應學處。則已清淨一切菩薩所行妙行。則已滿足一切菩薩所發大願。則已領受一切佛所記。則已了知一切諸乘門。則已堪任一切如來所護念。則已能攝一切佛菩提。則已能持一切佛法藏。則已能受一切諸佛秘密教。則已能轉一切菩薩祕密輪。則已能為破煩惱魔軍大勇將。則已能作出生死曠野大導師。則已能作治諸惑重病大醫王。則已能於一切眾生中為最勝。則已能於一切世主中得自在。則已能於一切聖人中最第一。則已能於一切聲聞獨覺中最增上。則已能於生死海中為船師。則已能布調伏一切眾生網。則已能觀一切眾生根。則已能攝一切眾生界。則已能守護一切菩薩眾。則已能談議一切菩薩事。則已能往詣一切如來所。則已能住止一切如來會。則已能現身一切眾生前。則已能知一切諸法如幻焰。則已能觀一切諸法如影像。則已能於一切世法無染著。則已能了一切諸法無生性。則已能淨一切菩薩身口意。則已能以金剛定破一切魔。則已能知一切白淨法本生處。則已能悟一切相不動性。則已能行波羅蜜不退轉。則已能觀一切法無常苦空無我。則已能起一切佛地諸善根。則已能修三十七品瑜伽行。則已於一切菩薩境界到彼岸。則已普知一切煩惱性寂滅。則已能住金剛三昧不可傾動。則已能了住三世心皆不可得。則已能證不動如山菩提心。則已能於一切世法無所著。則已能超越一切魔境界。則已能住一切佛境界。則已能到一切菩薩無礙境。則已能精勤供養一切佛。則已與一切佛法同體性。已繫一切佛法繒。已受一切佛灌頂。已住一切法王位。已入一切智智境。已生一切諸佛法。已踐一切種智位。大聖。菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。隨所修行疾能證得一切佛法。云何菩薩悉能解了一切佛法。速能度脫所念眾生。咸令究竟到於彼岸。普能成滿所發大願。普能究竟所起諸行。普能安慰一切天人。不負自身。不斷三寶。不虛一切佛菩薩種。能持一切諸佛法眼。如是等事。願皆為說。
爾時。彌勒菩薩摩訶薩。普觀一切道場眾會。指示善財而作是言。諸仁者汝等。今者見此童子來於我所。問菩薩行。普欲成就諸功德不。諸仁者。今此童子勇猛精進。志願無雜。深心堅固。恒不退轉。具勝希望。心無厭足。如山不動。如救頭然。愛樂親近諸善知識。處處尋求。承事供養。請問法要。受持無失。諸仁當知。今此童子曩於福城。受彼菩薩文殊師利教化示導。令其發心。展轉詢求。經由一百一十城善知識已。然後而來至於我所。曾無暫起一念疲懈。諸仁者。此善男子甚為難有。趣向大乘住佛境界。乘大誓願修同類行。發大勇猛擐大悲甲。以大慈心救護眾生。起大精進修波羅蜜。作大商主護諸眾生。為大法船度諸有海。普集一切福智法寶。修諸廣大助道之法。增長成就一切功德。如是之人。難可得聞。難可得見。難得親近。難與同行。何以故。此善男子。為欲救護一切眾生。超諸惡趣。離眾險難。破無明闇。出生死野。息諸趣輪。度魔境界。捨住著處。不染世法。出欲泥。斷貪鞅。解見縛。壞想宅。絕迷道。摧慢幢。拔惑箭。撤睡蓋。除障山。裂愛網。解癡結。出有流。離諂幻。淨心垢。斷疑惑。到涅槃。
諸仁者。此大丈夫。為被四流漂汨者造大法船。為被見泥沒溺者立大法橋。為墮愚癡黑闇者然大智燈。為行一切生死曠野者示以聖道。為嬰一切惑業重病者與其法藥。為遭一切生死厄難者飲以甘露。為入一切貪瞋癡火者沃以定水。多憂惱者慰諭令安。繫有獄者曉誨令出。為見縛者授以智劍。住界城者示解脫門。在險難者導安隱處。懼結賊者與無畏法。墮惡趣者授以法手。拘害蘊者示涅槃城。界蛇所纏者解以聖道。著於六處空聚落者。以智慧光引之令出。住邪道者令入正濟。近惡友者示其善友。樂凡法者誨以聖法。樂著生死諸有城者。令其趣入一切智城。
諸仁者。此大丈夫。如是勤求種種方便。誓當救護一切眾生。發菩提心相續不斷。於清淨行未曾休息。求大乘道曾無懈倦。受持一切大法雲雨。恒勤積集助道之法。圓滿一切不捨善軛。常樂一切清淨法門。修菩薩行勇猛精進。念念勤求無有退轉。出生諸行成滿大願。見善知識情無厭足。事善知識身不疲懈。聞善知識所有教誨。常思順行未曾違逆。
諸仁者。此善男子最極難得。若有眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心。則於世間是為希有。況發心已。復能如是為利眾生。勇猛精進集諸佛法。當知是人倍為希有。又能如是勤求愛樂諸菩薩道。又能如是增長清淨諸菩薩行。又能如是親近承事諸善知識。又能如是如救頭然。如山不動。又能如是隨順一切善知識教。又能如是堅固修行一切佛道。又能如是積集一切菩提分法。又能如是不樂一切名利恭敬。又能如是不捨菩薩純一之心。又能如是不樂家宅。不欣富貴。不貪受用。不著欲樂。不戀父母親戚知識。不顧世間一切財物。但樂追求菩薩伴侶。又能如是不顧形命。唯願勤修一切智道。應知展轉倍更難得。
諸仁者。其餘菩薩。經於無量百千萬億那由他劫。乃能滿足菩薩願行。乃能親近諸佛菩提。此善男子。於一生內。則能嚴淨一切佛剎。則能教化一切眾生。則以智慧深入法界。則能成就諸波羅蜜。則能增廣一切行網。則能圓滿一切大願。則能超出一切魔業。則能承事一切善友令生歡喜。則能清淨諸菩薩行令其具足。則能修習普賢諸行令其成就。
爾時。彌勒菩薩摩訶薩。如是稱歎善財童子種種功德。令眾會中無量百千眾生。堅固無上菩提之心。告善財言。善哉善哉。善男子。汝為利樂一切世間。汝為救護一切眾生。汝為勤求一切佛法故。發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。汝獲善利。汝善得人身。汝善住壽命。汝善值如來出興於世。汝善見文殊師利大善知識。汝身即是真善法器。為諸善根之所潤澤。汝為白法之所資持。信樂廣大。慧解清淨。已得諸佛之所護念。已為善友共所攝受。何以故。謂能發大菩提心故。

善男子。菩提心者猶如種子。能生一切諸佛法故。菩提心者猶如良田。能長眾生白淨法故。菩提心者猶如大地。能持一切諸世間故。菩提心者猶如大水。能滌一切煩惱垢故。菩提心者猶如大風。普行世間無所礙故。菩提心者猶如大火。能燒一切諸見薪故。菩提心者猶如淨日。普照一切諸世間故。菩提心者猶如盛月。普能圓滿白淨法故。菩提心者猶如明燈。能放種種法光明故。菩提心者猶如淨目。普見一切夷險處故。菩提心者猶如大道。普令得入大智城故。菩提心者猶如正濟。令其得離諸邪法故。菩提心者猶如大車。普能運載諸菩薩故。菩提心者猶如門戶。開示一切菩薩行故。菩提心者猶如宮殿。安住修習三昧法故。菩提心者猶如園苑。於中遊戲受法樂故。菩提心者猶如舍宅。安隱一切諸眾生故。菩提心者則為所歸。利益一切諸世間故。菩提心者則為所依。諸菩薩行所依處故。菩提心者猶如嚴父。訓導一切諸菩薩故。菩提心者猶如慈母。生長菩薩諸善根故。菩提心者猶如乳母。養育守護諸菩薩故。菩提心者猶如善友。成益一切諸菩薩故。菩提心者猶如君主。勝出一切二乘人故。菩提心者猶如帝王。一切願中得自在故。菩提心者猶如大海。普生一切諸功德故。菩提心者如須彌山。於諸眾生心平等故。菩提心者如鐵圍山。攝持一切諸世間故。菩提心者如大雪山。長養一切智慧藥故。菩提心者猶如香山。出生一切功德香故。菩提心者如大虛空。諸妙功德廣無邊故。菩提心者如妙蓮華。不染一切世間法故。菩提心者如調慧象。其心善順不獷戾故。菩提心者如良善馬。遠離一切諸惡性故。菩提心者如調御師。守護一切大乘法故。菩提心者猶如良藥。能治一切煩惱病故。菩提心者猶如阬阱。陷沒一切諸惡法故。菩提心者猶如金剛。悉能穿徹一切法故。菩提心者猶如香篋。能貯一切功德香故。菩提心者猶如妙華。一切世間所樂見故。菩提心者如白栴檀。除眾欲熱使清涼故。菩提心者如黑沈香。能熏法界悉周遍故。菩提心者如善見藥王。能破一切煩惱病故。菩提心者如毘笈摩藥。能拔一切諸惑箭故。菩提心者猶如心識。能與諸根作依止故。菩提心者猶如帝釋。一切主中最尊勝故。菩提心者如毘沙門。能斷一切貧窮苦故。菩提心者如功德天。一切功德所莊嚴故。菩提心者如莊嚴具。莊嚴一切諸菩薩故。菩提心者如劫燒火。能燒一切諸有為故。菩提心者如無生根藥。長養一切諸佛法故。菩提心者猶如龍珠。能銷一切煩惱毒故。菩提心者如水清珠。能清一切煩惱濁故。菩提心者如如意珠。周給一切諸貧乏故。菩提心者如賢德瓶。滿足一切眾生願故。菩提心者如如意樹。能雨一切莊嚴具故。菩提心者如鵝羽衣。不受一切生死垢故。菩提心者如白[疊+毛=?]線。從本已來性清淨故。菩提心者如快利犁。能治一切眾生田故。菩提心者如那羅延。能摧一切我見敵故。菩提心者猶如快箭。能破一切諸苦的故。菩提心者猶如利矛。能穿一切煩惱甲故。菩提心者猶如堅甲。能護一切如理心故。菩提心者猶如利刀。能斬一切煩惱首故。菩提心者猶如利劍。能斷一切憍慢鎧故。菩提心者猶如利鐮。能翦隨眠微細惑故。菩提心者如勇將幢。能伏一切諸魔軍故。菩提心者猶如利鋸。能截一切無明樹故。菩提心者猶如利斧。能伐一切諸苦樹故。菩提心者猶如器仗。能防一切諸厄難故。菩提心者猶如善手。防護一切智度身故。菩提心者猶如好足。安立一切功德身故。菩提心者猶如金錍。能除一切無明翳故。菩提心者猶如鉗鑷。能拔一切身見刺故。菩提心者猶如臥具。息除生死諸勞苦故。菩提心者如善知識。能解一切生死縛故。菩提心者如好珍財。能除一切貧窮事故。菩提心者猶如導師。善知菩薩出要道故。菩提心者猶如伏藏。出功德財無匱乏故。菩提心者猶如涌泉。出智慧水無窮盡故。菩提心者猶如明鏡。普現一切法門像故。菩提心者猶如蓮華。不染一切諸罪垢故。菩提心者猶如大河流。引一切度攝法故。菩提心者如大龍王。能雨一切妙法雨故。菩提心者猶如命根。任持菩薩大悲身故。菩提心者猶如甘露。能令安住不死界故。菩提心者猶如大網。普攝一切諸眾生故。菩提心者猶如罥索。攝取一切所應化故。菩提心者猶如鉤餌。出有淵中所居者故。菩提心者如阿伽陀藥。能除惑病永安隱故。菩提心者如除毒藥。悉能消歇貪愛毒故。菩提心者如善持明。能滅一切惡尋伺故。菩提心者猶如疾風。能散一切諸障霧故。菩提心者如大寶洲。出生一切覺分寶故。菩提心者如好種子。出生一切白淨法故。菩提心者猶如住宅。諸功德法所依處故。菩提心者猶如市肆。菩薩商主貿易處故。菩提心者如鍊金藥。能治一切煩惱垢故。菩提心者猶如好蜜。圓滿一切功德味故。菩提心者猶如正道。令諸菩薩入智城故。菩提心者猶如好器。能持一切白淨法故。菩提心者猶如時雨。能滅一切煩惱塵故。菩提心者猶如住處。一切菩薩所依住故。菩提心者猶如磁石。吸引一切解脫果故。菩提心者如淨琉璃。自性明潔無諸垢故。菩提心者如帝青寶。出過世間二乘智故。菩提心者如更漏鼓。覺諸眾生煩惱睡故。菩提心者如清淨水。性本澄潔無垢濁故。菩提心者如閻浮金。映奪一切有為善故。菩提心者如大山王。超出一切諸世間故。菩提心者則為所歸。不拒一切諸來者故。菩提心者則為義利。能除一切衰惱事故。菩提心者則為妙寶。能令一切心歡喜故。菩提心者如大施會。充滿一切眾生心故。菩提心者則為尊勝。諸眾生心無與等故。菩提心者猶如伏藏。能攝一切諸佛法故。菩提心者如善諷誦。普攝菩薩諸行願故。菩提心者如能守護。隨順長養一切法故。菩提心者如能利益。能迴一切不善法故。菩提心者如因陀羅網。能伏煩惱阿脩羅故。菩提心者如婆樓那風。能動一切所應化故。菩提心者如因陀羅火。能燒一切諸惑習故。菩提心者如佛支提。一切世間應供養故。

善男子。菩提心者成就如是無量無邊最勝功德。舉要言之。應知悉與一切佛法諸功德等。何以故。因菩提心。出生一切菩薩行輪。三世十方一切如來。從菩提心而出生故。
是故。善男子。若有能發阿耨多羅三藐三菩提心者。則已出生無量功德。普能攝取一切智道。

*        *        *        *        *        *        *        *        *        *   
                          《大方廣佛華嚴經》-卷第三十六
                                    〈入不思議解脫境界普賢行願品〉
                                                  ── 唐 般若 譯 ──

爾時。彌勒菩薩復告善財童子言。善男子。譬如有人得無畏藥。離五恐怖。何等為五。所謂火不能燒。毒不能中。刀不能傷。水不能漂。煙不能熏。菩薩摩訶薩亦復如是。得一切智菩提心藥。離五怖畏。何等為五。不為一切三毒火燒。五欲毒不中。惑刀不傷。有流不漂。諸覺觀煙不能熏害。

善男子。譬如有人得解脫藥。終無橫難。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心解脫智藥。永離一切生死橫難。

善男子。譬如有人持摩訶應伽藥。隨其方所。一切毒蛇。聞此藥氣即皆遠去。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心大應伽藥。一切煩惱。諸惡毒蛇。聞其氣者悉皆散滅。

善男子。譬如有人持無能勝藥。一切怨敵無能勝者。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心無能勝藥。悉能降伏一切魔軍。

善男子。譬如有人持毘笈摩藥。能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心毘笈摩藥。令貪瞋癡諸邪見箭自然墮落。

善男子。譬如有人持善見藥。能除一切所有諸病。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心善見藥王。悉除一切諸煩惱病。
善男子。如有藥樹名珊陀那。有取其皮以塗瘡者。瘡即除愈平復如故。亦無療[病-丙+盤] 。然其樹皮。隨取隨生終不可盡。菩薩摩訶薩從菩提心生大智樹亦復如是。若有得見而生信者。煩惱業瘡悉得銷滅。一切智樹初無所損。

善男子。如有藥樹名成就根。以其力故。令閻浮提一切樹根。枝葉華果增長成就。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是。以勝威力。能令一切聲聞獨覺學無學等。及諸菩薩所有善根增長成就。
善男子。譬如有藥名阿藍婆。若用塗身。身之與心咸有堪能。菩薩摩訶薩得菩提心阿藍婆藥亦復如是。令其身心有勝堪能增長善法。

善男子。譬如有人得念力藥。能令其心念力清淨。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心念力妙藥。心無障礙念力清淨。
善男子。譬如有藥名大蓮華。其有服者住壽一劫。菩薩摩訶薩服菩提心大蓮華藥亦復如是。於無數劫壽命自在。修集種種波羅蜜行。

善男子。譬如有人執翳形藥。一切世間人及非人悉不能見。菩薩摩訶薩持菩提心翳形妙藥亦復如是。於諸境界種種遊行。一切諸魔不能得見。
善男子。如海有珠名普集眾寶。此珠若在一切眾寶常不散失。假使劫火焚燒世間。能令此海減於一滴。無有是處。況至乾竭。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是。住於菩薩一切智智大願海中。若常憶持不令退失。能壞菩薩一善根者。終無是處。若退其心。捨一切智一切善法。即皆散滅。

善男子。如有摩尼名普集光明。有以此珠瓔珞其身。映蔽一切寶莊嚴具。所有光明悉皆不現。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。莊嚴心性。映蔽一切聲聞獨覺所有心寶。諸莊嚴具。悉無光彩。
善男子。如有珠寶名曰水清。若以此珠置濁水中。以珠威力水即澄清。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是。能清一切煩惱垢濁。

善男子。譬如有人得住水寶。繫其身上入大海中。自在遊行不為水害。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心一切智智住水妙寶。入於一切生死海中。遊戲自在終不沈溺。

善男子。譬如有人得龍寶珠。持入龍宮遊止大海。以珠威力。一切龍蛇及諸水族悉不能害。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心一切智智大龍寶珠。入於欲界癡愛水中。惑業龍蛇不能為害。

善男子。譬如帝釋著摩尼冠莊嚴其頂。映蔽一切諸餘天眾。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心一切智智大願寶冠。繫其心頂。超過一切三界眾生。
善男子。譬如有人得如意珠。除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心一切智智如意寶珠。出生菩薩善法資具。遠離一切邪命怖畏。

善男子。譬如有人得日精珠。持向日光而生於火。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心一切智性日精寶珠。持向智光而生智火。

善男子。譬如有人得月愛珠。持向月光而生於水。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心月精寶珠。持此心珠。鑒迴向光而生一切善根願水。
善男子。譬如龍王首戴如意摩尼寶冠。遠離一切怨敵怖畏。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心大悲寶冠。遠離一切惡道諸難。

善男子。如有寶珠名一切世間莊嚴藏。若有得者。令其所欲悉得充滿。而此寶珠用無窮盡。體不損減。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。若有得者。令其所願悉得圓滿。而菩提心用不窮盡。體無損減。

善男子。如轉輪王有摩尼寶。置於宮中。放大光明破一切闇。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心一切智智大摩尼寶。住於欲界。放大智光。悉破諸趣無明黑闇。
善男子。譬如帝青大摩尼寶。若有為此光明所觸即同其色。菩薩摩訶薩發菩提心一切智寶亦復如是。觀察諸法。迴向善根。趣一切智。靡不即同一切智智菩提心色。

善男子。如琉璃寶於百千歲處不淨中。不為臭穢之所染著。最極無垢。性本淨故。菩薩摩訶薩發菩提心一切智寶亦復如是。於百千劫住欲界中。不為欲界過患所染。最極無垢。如法界性。本清淨故。
善男子。譬如有寶名淨光明。悉能映蔽一切寶色。菩薩摩訶薩發菩提心一切智寶亦復如是。悉能映蔽一切凡夫有學無學二乘功德。

善男子。譬如有寶名為火焰。悉能除滅一切闇冥。菩薩摩訶薩一切智寶亦復如是。觀行相應。能滅一切無明黑闇。

善男子。譬如海中有無價寶。商人採得船載入城。其諸摩尼百千萬種光色。價直無與等者。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。住於生死大海之中。乘大願船。深心相續。入解脫城。一切聲聞及辟支佛。所有功德無能及者。
善男子。如有寶珠名自在王。處閻浮洲。去日月輪四萬由旬。日月宮中所有莊嚴。其珠影現悉皆具足。菩薩摩訶薩發菩提心。一切智智清淨功德自在王寶亦復如是。住生死中。照法界空。佛智日月。一切功德。清淨境界。影像莊嚴悉於中現。
善男子。如有寶珠名自在王。日月光明所照之處。一切財寶衣服等物。所有價直悉不能及。菩薩摩訶薩發菩提心自在王寶亦復如是。一切智光所照之處。三世所有天人二乘。種種善根漏無漏法。一切功德皆不能及。

善男子。譬如海中有摩尼寶名曰海藏。普現海中諸莊嚴事。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。普能顯現一切智海諸莊嚴事。

善男子。譬如天上閻浮檀金。唯除心王大摩尼寶。餘無及者。菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金亦復如是。除一切智心王大寶。餘無及者。
善男子。譬如有人善調龍法。於諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心得一切智善調龍法。於諸一切煩惱龍中而得自在。

善男子。譬如勇士被執鎧仗。一切怨敵無能降伏。菩薩摩訶薩亦復如是。被執菩提大心鎧仗。一切業惑諸惡怨敵無能摧伏無能屈者。
善男子。譬如天上白栴檀香。若燒一銖其香普熏小千世界。三千世界滿中珍寶。所有價直皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是。一念功德普熏法界。聲聞獨覺一切功德皆所不及。

善男子。如白栴檀。若以塗身。悉能除滅一切熱惱。令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是。發一切智。普熏身心。能除一切虛妄分別貪瞋癡等諸惑熱惱。令其具足智慧清涼。
善男子。如須彌山。眾生近者即同其色。菩薩摩訶薩菩提心山亦復如是。若有近者。悉得同其一切智色。
善男子。譬如波利質多羅樹拘鞞陀羅樹。其皮香氣。閻浮提中所有諸華。若婆師迦。若瞻博迦。若蘇摩那及鬱金等。如是諸華。所有香氣皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是。所發大願功德之香。一切二乘無漏戒定智慧解脫解脫知見。諸功德香悉不能及。

善男子。譬如波利質多羅樹拘鞞陀羅樹。雖未開華。應知即是無量諸華出生之處。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是。雖未開發一切智華。應知即是無數人天。有漏無漏眾菩提華所生之處。
善男子。譬如波利質多羅華。一日熏衣。所出香氣。瞻博迦華。婆利師迦華。蘇摩那華。雖千歲熏亦不能及。菩薩摩訶薩菩提心華亦復如是。一生所熏諸功德香。普徹十方一切佛所。一切二乘無漏功德。百千劫熏所不能及。
善男子。如海島中生椰子樹。根莖枝葉及以華果。一切眾生。恒取受用無時暫歇。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是。始從發起悲願之心乃至成佛。正法住世。常時利益。一切世間無有間息。
善男子。如有藥汁名訶樀迦。人或得之。以其一兩變千兩銅。悉成真金。非千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心迴向智藥。普變一切業惑等法。悉使成於一切智相非業惑等。能變其心。
善男子。如微小火。投乾草[卄/積]。隨所焚燒。其焰轉熾。菩薩摩訶薩菩提心火亦復如是。隨其所緣善惡法聚。能令智焰展轉增盛。
善男子。譬如一燈然百千燈。其本一燈無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是。普然三世諸佛智燈。而其心燈無減無盡。

善男子。譬如一燈入於闇室。百千年闇悉能破盡。發起光明普照一切。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是。入眾生心無明闇室。能滅無量百千萬億不可說劫。積集一切諸業煩惱種種障礙。發生一切大智光明。

善男子。譬如燈炷。隨其大小而發光明。若益膏油明終不絕。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是。大願為炷。發智慧光。照明法界。益大悲油教化眾生。莊嚴國土施作佛事。現大威德無有休息。
善男子。譬如他化自在天王冠閻浮檀真金天冠。欲界天子諸莊嚴具。所有光明無能映奪。一切威力皆不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。冠菩提心一切智寶大願天冠。凡夫二乘所有功德皆不能及。
善男子。如師子王哮吼之時。師子兒聞皆增勇健。餘獸聞之脂血銷耗。即皆竄伏。佛師子王菩提哮吼。一切智聲應知亦爾。諸菩薩聞。養育法身增長功德。其餘一切邪執眾生。聞皆退散如冰銷釋。
善男子。譬如有人以師子筋而為樂絃。其音既奏餘絃悉絕。菩薩摩訶薩亦復如是。以如來師子波羅蜜身菩提心筋。為法樂絃。其音既奏。一切五欲及以二乘諸功德絃。悉皆斷滅。
善男子。譬如有人以牛羊等種種諸乳。假使積集盈於大海。以師子乳一滴投中。直過無礙能令眾乳一時變壞。菩薩摩訶薩亦復如是。以如來師子菩提心乳。著無始際業煩惱中。直過無礙。悉令壞滅。終不住於二乘解脫。
善男子。譬如雪山迦陵頻伽鳥。在卵[穀-禾+卵]中有大勢力。一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。於生死[穀-禾+卵]發菩提心。所有大悲功德勢力。聲聞獨覺無能及者。

善男子。如金翅鳥王子。初始生時目則明利。飛則勁捷。威勢力能超過一切其餘眾鳥。雖久成長無能及者。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心。為諸如來金翅王子。智慧清淨大悲勇猛。具自在力神通威勢。一切二乘雖百千劫久修道行所不能及。
善男子。如有壯夫手執利矛。刺堅密甲直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是。勇猛精進。執菩提心一切智智銛利快矛。刺諸邪見隨眠密甲。悉能穿徹。無有障礙。

善男子。譬如摩訶那伽大力勇士。若奮威怒。於其額上必生瘡皰。瘡若未合。閻浮提中。一切人眾無能制伏。菩薩摩訶薩亦復如是。若起大悲。必定發於菩提之心一切智瘡。心未捨來。一切世間諸魔眷屬惑業惡人。不能為害。
善男子。譬如射師有諸弟子。雖未慣習師之技藝。然其智慧方便善巧。餘一切人所不能及。菩薩摩訶薩初始發心亦復如是。雖未慣習一切智行菩提事業。然其所有願智解欲。一切世間凡夫二乘悉不能及。

善男子。如人學射。先安其足後習其法。及諸劍術。一切武藝斯為根本。菩薩摩訶薩亦復如是。欲學如來一切智道。先當安住菩提之心。然後修行一切佛法。
善男子。譬如幻師將作幻事。先當起意。憶持幻法。然後一切悉得成就。菩薩摩訶薩亦復如是。將起一切諸佛菩薩神通幻事。先當發起大菩提心。然後一切悉得成就。

善男子。譬如幻術。無色現色。一切變化皆能顯示。菩薩摩訶薩菩提心相一切智幻亦復如是。雖無有色不可睹見。然能普於十方法界。示現種種功德莊嚴。
善男子。譬如貓狸。纔見於鼠。鼠即入穴不敢復出。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是。暫以慧眼觀諸惑業。皆即竄滅不復出生。

善男子。譬如有人著閻浮金莊嚴之具。映蔽一切眾寶光明皆如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心一切智智金莊嚴具。映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴。悉無光色。
善男子。如好磁石。少分之力即能吸壞一切堅牢諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩亦復如是。若起一念菩提之心。悉能壞滅一切邪見貪欲繫縛無明鉤鎖。

善男子。如有磁石。隨所在處。鐵若見之即皆散滅。無留住者。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心以智觀察一切世間諸業煩惱。二乘解脫若暫見之。即皆散滅無有住者。
善男子。譬如漁人善入大海。一切水族無能為害。假使入於摩竭魚口。亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心。入生死海。諸業煩惱一切水族。不能為害。假使入於聲聞獨覺實際解脫摩竭口中。亦不為其之所留難。
善男子。譬如有人飲甘露漿。一切諸毒不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是。飲菩提心一切智智甘露法漿。不墮聲聞辟支佛地。以具廣大悲願力故。

善男子。譬如有人。得安繕那藥以塗其目。雖能自在遊行人間。一切世人所不能見。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心安繕那藥。能以願智方便。隨順入魔境界自在遊行。一切眾魔所不能見。
善男子。譬如有人。依附於王不畏餘人。菩薩摩訶薩亦復如是。依菩提心。住一切智大勢力王。不畏世間一切障蓋惡趣之難。

善男子。譬如有人。住於水中不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復如是。住菩提心善根水中。不畏一切聲聞獨覺解脫智火。

善男子。譬如有人。依倚猛將即不怖畏一切怨敵。菩薩摩訶薩亦復如是。依菩提心勇猛智將。不畏一切惡行怨敵。
善男子。如釋天王執金剛杵。摧伏一切阿脩羅眾。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心金剛智杵。摧伏一切諸魔外道阿脩羅眾。

善男子。譬如有人得最勝藥。服之延齡長得充健。不羸不瘦不老不病。菩薩摩訶薩亦復如是。服菩提心最勝智藥。住無數劫生死之中。修菩薩行心無疲厭。亦無染著。

善男子。譬如有人調和藥汁。必當先取好清淨水。於一切處平等受用。菩薩摩訶薩亦復如是。欲修菩薩一切行願。先當發起菩提之心。能令一切平等受潤。

善男子。譬如有人。欲護其身先護命根。菩薩摩訶薩亦復如是。護持一切諸佛正法。應先守護菩提之心。

善男子。譬如有人。命根若斷所務皆息。不能利益父母宗親。菩薩摩訶薩亦復如是。捨菩提心一切智命。所有功德皆不成就。不能利益一切眾生。

善男子。譬如大海。一切毒藥所不能壞。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心。一切智海。諸業煩惱二乘之心。一切眾毒所不能壞。

善男子。譬如日輪。星宿光明不能映蔽。菩薩摩訶薩亦復如是。菩提心日。大智慧輪。一切二乘。無漏功德星宿智光所不能蔽。

善男子。譬如王子初始生時。即為一切耆舊大臣之所尊重。以種族真正增上自在故。菩薩摩訶薩亦復如是。於佛法中。初發菩提一切智心。生如來家為法王子。即為一切久修梵行聲聞緣覺所共尊重。以菩提心大悲種姓增上自在故。
善男子。譬如王子。年雖幼稚。一切大臣皆悉敬禮。然此王子於彼大臣。心雖敬重。不應禮拜。以種姓殊勝故。菩薩摩訶薩亦復如是。雖初發心修菩薩行。二乘耆舊。久修梵行見此菩薩。皆應敬禮以得法殊勝故。

善男子。譬如王子。雖於一切臣佐之中未得自在。輔相大臣無能與等。以其生處極尊勝故。菩薩摩訶薩亦復如是。雖於一切業煩惱中未得自在。然其已發大菩提心。諸阿羅漢及辟支佛無能與等。以具如來聖種姓故。
善男子。譬如清淨摩尼寶珠。眼有翳故見為不淨。菩薩摩訶薩亦復如是。大菩提心本性清淨。一切眾生無智翳眼。以不信故謂為不淨。

善男子。譬如有藥為咒所持。若有眾生見聞同住。一切諸病皆得銷滅。菩薩摩訶薩菩提心藥亦復如是。一切善根智慧方便。皆為願智共所攝持。若有眾生見聞同住。隨順憶念。諸煩惱病悉得除滅。

善男子。譬如有人常服甘露。其身畢竟不變不壞。菩薩摩訶薩亦復如是。若常憶持菩提心露。令願智身畢竟不壞。

善男子。譬如有人被鵝羽衣。一切泥水不能染著。菩薩摩訶薩亦復如是。淨菩提心白鵝羽衣。一切生死諸業煩惱。不能染著。
善男子。譬如桴筏。以繩貫穿。連綴竹木不令分散。於河流中遊行自在。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心大願智繩。攝持諸行不令分散。法駛流中遊行自在。隨順趣入一切智海。

善男子。譬如木人。若無機關身即離散。雖具支分不能運動。菩薩摩訶薩亦復如是。捨菩提心行即分散。不能成就一切佛法。

善男子。如轉輪王有沈香寶名曰象藏。若燒此香。王四種兵悉騰虛空。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是。若發此心。即令菩薩一切善根。永出三界。行如來智。普遍無盡虛空法界。
善男子。譬如金剛。唯從金剛及金處生。非餘寶處之所能生。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是。唯從大悲救護眾生金剛處生。及能觀察一切智境金處而生。非餘眾生善根處生。

善男子。譬如有樹名曰無根。所依住處竟不可得。而其一切枝葉華果。悉皆繁茂。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是。一切智性。無有所依。而能生長福德智慧神通大願枝葉華果。饒益世間。普覆一切。

善男子。如金剛寶非諸劣惡及[斯/瓦]破器所能容持。唯除金銀全具寶器。菩薩摩訶薩發菩提心金剛智寶亦復如是。非餘下劣薄福眾生。慳嫉破戒瞋恨嬾惰妄念無智諸惡器中所能容持。亦非退失殊勝志願散亂惡覺眾生器中所能容持。唯除菩薩深心寶器。
善男子。譬如金剛能鑽眾寶。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是。悉能穿徹一切法寶。善男子。譬如金剛能壞一切堅固寶山。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是。悉能摧壞諸邪見山。

善男子。譬如金剛雖破不全。猶勝眾寶金莊嚴具。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心一切智寶。雖復志劣少有虧損。猶勝一切二乘功德。善男子。譬如金剛雖有損缺。猶能除滅一切貧苦。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心一切智寶。雖諸戒行多有損缺。終能捨離一切生死。善男子。譬如金剛乃至少分。悉能破壞一切諸物。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心乃至一念。即破一切無知諸惑。
善男子。譬如金剛。非諸凡下之所能得。菩薩摩訶薩菩提心金剛一切智寶亦復如是。非諸劣意凡夫二乘之所能得。善男子。譬如金剛。不識寶人不知其能。不得受用。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是。鈍根無智下劣凡夫。不了其能不得其用。

善男子。譬如金剛無能銷滅。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是。一切諸法。無能銷滅。善男子。如金剛杵。諸大力士皆不能持。唯除有大那羅延力。菩薩摩訶薩菩提心杵亦復如是。一切二乘。雖有大力皆不能持。唯除菩薩廣大因緣堅固善力。

善男子。譬如金剛一切諸物無能壞者。而能普壞一切諸物無有障礙。然其體性亦不損減。菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是。普於三世無數劫中。教化眾生修行苦行。一切世間聲聞獨覺所不能及。咸能作之。然一切智大心金剛。畢竟堅固無有損減。不生疲厭亦無障礙。

善男子。譬如金剛非餘地分之所能持。唯除堅厚金剛之際。菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是。聲聞獨覺所有行願皆不能持。唯除趣向薩婆若道諸大菩薩堅固智力。
善男子。如金剛器。無有瑕隙。用盛於水永不滲漏而令散失。菩薩摩訶薩大菩提心金剛寶器亦復如是。體性無漏堅固迴向。盛善根水永不散失。善男子。如金剛輪。能持大地不令散壞。亦不陷沒。菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是。能持菩薩一切行願。不令墜沒入於三界。

善男子。譬如金剛。久處水中不爛不壞。菩薩摩訶薩菩提之心。亦復如是。於一切劫。久處生死業煩惱中。不爛不壞。善男子。譬如金剛。一切大火不能燒然。不能令熱。菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是。一切生死諸煩惱火。不能燒然不能令熱。
善男子。譬如此界一切諸佛。將成正覺。降伏四魔。證一切智。坐道場時。唯三千界金剛地際金剛座上之所能持。非是餘座所能成就。菩薩摩訶薩菩提心座亦復如是。能持菩薩一切行願。諸波羅蜜圓滿諸忍。深入諸地。具足善根。種種迴向。蒙佛授記。修集增長諸菩薩道。親近供養一切如來。承順受持大法雲雨。速疾增長堅固大悲。及能成辨一切願智。乃至究竟阿耨多羅三藐三菩提。唯金剛智之所能持。非餘善根所能成就。
善男子。如轉輪王遊四天下。七寶之中輪寶先導。菩薩摩訶薩亦復如是。為法輪王利益一切。菩提心寶最為先導。

善男子。譬如世間滅除怨敵。諸器仗中弓箭最勝。菩薩摩訶薩亦復如是。於諸一切助道具中。菩提之心最為第一。悉能滅除一切煩惱生死怨故。

善男子。譬如一切水生華中。優缽羅華而為最勝。陸生華中。瞻博迦華而為最勝。菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是。一切智體。優缽羅華。大慈悲心。瞻博迦華最為第一。能滅眾生業煩惱故。
善男子。如諸乘中船為第一。以行速疾令身安樂。能達大海到於彼岸。菩薩摩訶薩亦復如是。於彼一切二乘之中。大菩提心而為第一。以能速疾運度眾生。令其安樂達彼岸故。

善男子。譬如世間一切水中雨水第一。菩薩摩訶薩亦復如是。於諸一切三昧水中。菩提之心而為第一。能生一切禪定解脫甘露味故。

善男子。譬如鹽中先陀婆鹽而為第一。能除諸病及能明眼。菩薩摩訶薩亦復如是。於其八萬四千法中。菩提之心而為最勝。以能除滅一切眾生惑業重病。生智明故。

善男子。譬如乳中牛乳第一。能除諸病令人增壽。菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是。於諸正法甘露味中。而為最勝。能除眾生諸煩惱病。及令菩薩慧命增故。
善男子。此菩提心。成就如是無量無邊。乃至不可說不可說具足圓滿殊勝功德。若有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。則獲如是具足圓滿勝功德法。

善男子。汝獲善利。具善名稱。汝今能發阿耨多羅三藐三菩提心。求菩薩行已。得如是難行難集大功德故。
                                                ── 弟子果燦 恭敬供養 ──

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