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日志

 
 
关于我

1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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《華嚴經》-卷25至卷28  

2014-10-22 09:18:04|  分类: 供養篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                           《大方廣佛華嚴經》-卷第二十五
                                          〈入不思議解脫境界普賢行願品〉
                                                   ── 唐 般若 譯 ──

爾時。夜神告善財言。善男子。如汝所問。從幾時來發菩提心。修菩薩行。如是之義。我承佛力當為汝說。善男子。菩薩智輪寂靜圓滿。遠離一切分別境界。不可以生死妄想之中長短染淨廣狹多少。如是諸劫。分別顯示。開悟眾生。何以故。菩薩智輪本性清淨。離一切分別網。超一切障礙山。隨所應化而普照故。
善男子。譬如日輪體無晝夜。但出時名晝。沒時名夜。菩薩智輪亦復如是。無有分別亦無三世。但隨世間及菩薩智輪威德力故。於無別中建立差別。教化眾生。言其止住前劫後劫染淨多少。善男子。譬如日輪住閻浮空。其影悉現一切淨寶及以河海池沼器物諸淨水中。一切眾生莫不目見。而彼日輪不來至此。菩薩淨智圓滿日輪亦復如是。出諸有海住佛實法。寂靜空中無有所依。但為化度諸眾生故。而於諸趣隨類受生。實不生死亦無染著。無長短劫諸想分別。何以故。菩薩究竟離心想。見一切顛倒。得真寂見。見法實性。知諸世間如夢如幻無我無人。但以大悲大願力故。放無垢光廣大圓滿。現眾生前教化調伏。善男子。譬如船師常以大船。於河流中。不依此岸不著彼岸。不住中流而度眾生無有休息。菩薩摩訶薩亦復如是。以波羅蜜船。於生死流中。不厭生死不取涅槃。不住中流而度眾生。達於彼岸無有休息。雖於無量無數劫中。常勤精進。修菩薩行教化眾生。未曾分別劫數長短。
善男子。如太虛空一切世界於中成壞而無分別。本性清淨。無染無亂無礙無厭。非長非短。盡未來劫持一切剎。菩薩摩訶薩亦復如是。以等虛空界廣大深心。起大願風輪攝諸眾生。令離惡道生諸善趣。悉令安住一切智地。滅諸煩惱生死苦縛。而無憂喜疲厭之心。善男子。如幻化人。雖復具足一切色身。肢體圓滿。而無入息及以出息。寒熱飢渴憂喜生死十種之事。菩薩摩訶薩亦復如是。以如幻智平等法身現眾色相。於諸有趣住無量劫教化眾生。於生死中一切境界。亦無十事所謂無欣。無厭。無愛。無恚。無苦。無樂。無取。無捨。無安。無怖。

善男子。菩薩智慧雖復如是甚深難測。我當承佛威神之力為汝解說。令未來世諸菩薩等。滿足種種廣大願門。成就增長種種諸力。
善男子。乃往古世過世界海極微塵數劫。有世界名寶光明。劫名妙光。於其劫中有一萬佛出興于世。其最初佛號法輪大聲虛空雲燈王如來應正等覺。十號圓滿。彼四天下閻浮提中有一王都。名一切愛樂寶莊嚴。城東不遠有一大林名曰妙光。於彼林中有菩提樹名寶拘蘇摩華雲。於其樹下有師子座。名毘盧遮那摩尼王蓮華藏。時。彼如來於此座上成阿耨多羅三藐三菩提。滿一百年。坐於最勝菩提道場。為諸菩薩諸天世人。及閻浮提宿植善根已成熟者。演說正法。
是時。國王名曰勝光。時世人民壽一萬歲。其中多有殺盜。婬佚。妄言。綺語。離間。麤惡。貪瞋。邪見。不孝父母。不敬沙門婆羅門等。如是諸惡增長熾盛。時。王為欲調伏彼等惡法眾生。令住十善廣大成就。造立囹圄枷鎖禁閉。無量眾生於中受苦。王有太子名能勝性。端正殊特。人所喜見。最勝清淨妙色圓滿。具二十八大人之相。處自宮中采女圍遶。遙聞獄囚楚毒音聲。心懷傷愍。從宮殿出。入牢獄中。見諸罪人。杻械枷鎖遞相連繫。置幽闇處或以火炙。或以煙熏。或被榜笞。或遭臏割。裸形亂髮飢渴羸瘦。筋斷骨現號叫苦劇。太子見已心生悲愍。發起利益救護之心。以無畏聲。安慰之言。汝莫憂惱。汝勿愁怖。我當令汝悉得解脫。便詣王所而白王言。獄中罪人苦毒難處。願垂寬宥施以無畏。
時。王即集五百大臣而問之言。是事云何。諸臣答言。彼罪人者私竊官物。謀奪王位。盜入宮闈。罪應刑戮。不宜寬恕。以亂王法。有哀救者。罪亦當死。時彼太子。聞是語已。悲心轉切。語大臣言。如汝所說。但放罪人。所有苦事。我悉代受。隨其所應。可以治我。我為彼等苦惱繫縛。一切眾生得解脫故。粉身歿命。無所顧惜。要令罪人。皆得免離。何以故。若我不救此等眾生令解脫者。云何能救三界牢獄諸苦眾生。一切眾生在三界中。為諸貪愛之所繫縛。入於種種黑闇稠林。愚癡所蔽。貧無功德。墮諸惡趣。身形鄙陋。諸根放逸。其心迷惑。不求出道。失智慧光。樂著三有。斷諸福德。滅諸智慧。種種煩惱濁亂其心。住苦牢獄。入魔罥網。生老病死憂悲惱害。如是諸苦。常所逼迫。我當云何令彼解脫。是故應捨一切珍財眷屬妻子。乃至身命。而救拔之。令彼獄囚而得離苦。
時諸大臣。聞是語已。共詣王所。悉舉其手。高聲唱言。大王當知。如太子意。毀壞王法。禍及萬人。若王愛念。不速治責。王之寶祚。亦不久立。王聞此言。赫然大怒。令誅太子及諸罪人。王后聞之。愁憂號哭。毀形降服。塵土坌身。與千采女及諸眷屬。馳詣王所。舉體投地。頂禮王足。俱白王言。唯願大王。慈恕太子。賜其餘命。王即迴意。語太子言。此諸獄囚。罪在難赦。故我敕汝。莫救罪人。若救罪人。必當殺汝。
爾時太子。為欲開發廣大心故。為欲專求一切智故。為欲利益諸眾生故。為以大悲普救攝故。其心堅固無有退怯。復白王言。願恕彼罪。身當受戮。王言隨意。爾時王后。既見太子。悲救決定。復白王言。願聽太子。半月行施。恣意修福。然後就戮。王即聽許。是時王后。眷屬妃嬪。蒙王許已。悲喜交集。不自勝任。時都城北。有一大園。名曰日光。曾是往古諸仙施場。太子詣彼。設大施會。須食與食。須衣與衣。乃至車乘。華鬘瓔珞。塗香末香。幢幡寶蓋。及餘種種。寶莊嚴具。隨有所求。靡不周給。經半月已。
於最後日。國王群臣。后妃采女。長者居士。城邑人眾。及諸外道。悉來集會。時法輪大聲虛空雲燈王如來。知諸眾生調伏時至。即與大眾。詣此施場。所謂天王圍遶。龍王供養。夜叉王守護。乾闥婆王讚歎。阿脩羅王曲躬頂禮。迦樓羅王以清淨心散諸寶華。緊那羅王歡喜愛敬歌詠勸請。摩睺羅伽王一心觀察瞻仰尊顏。與此眾俱入彼大會。
爾時太子。及諸大眾。遙見如來相好端嚴。諸根寂定。如調順象。心無垢濁。如清淨池威德自在。如大龍王。現大神通。示大自在。種種相好。莊嚴其身。放大光明。普照世界。一切毛孔。出香焰雲震動十方無量佛剎。出興一切莊嚴具雲。普雨一切諸莊嚴具。以佛威神功德之力。一切眾生見者心淨。增長歡喜銷滅煩惱。
爾時太子。及諸大眾。既見如來種種威力。心意清淨。踊躍無量。即於佛前。五體投地。頂禮佛足。安施最勝清淨床座。合掌恭敬。而白佛言。善來世尊。善來善逝。唯願哀愍。攝受於我。處于此座。以佛神力。淨居諸天。即變此座。為香摩尼寶蓮華藏師子之座。佛坐其上。諸菩薩眾。各各就座。周匝圍遶。眷屬莊嚴。時彼會中。一切眾生。因見如來。患苦銷滅。垢障咸除。身器清淨。堪受聖法。
爾時能勝性太子。見彼人天一切世主國王大臣長者居士。乃至所有童男童女。諸外道等。眾會集已。普遍觀察。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。一心觀佛。以偈讚曰:
 梵釋八部五通仙  種種辯才同讚佛
 我以微力今隨讚  如蜂隨於妙翅飛
 融金色相青蓮眼  銷殄魔軍過失除
 威儀嚴淨德充盈  十力智光恒普照
 住真寂樂無明盡  能除欲醉斷邪因
 截諸愛網利群生  十力智光恒普照
 日光天子出現時  雖能與世為明導
 種種惑亂蔽其心  佛日自他無不照
 雪山住世自在魔  龍為瓔珞獸皮服
 常為女色之所昏  十力智光恒普照
 月光天子耀世間  淨空列宿為嚴飾
 種種惑亂覆其心  佛月自他無不照
 青蓮華眼那羅延  除滅脩羅能變化
 隨眠昏醉如胎藏  十力智光恒普照
 帝釋手執金剛杵  威德能碎阿脩羅
 常為女色昏醉心  十力智光恒普照
 力賢三十三天主  威勢能破脩羅軍
 由昏欲箭中其心  十力智光恒普照
 犀牛婆藪蟻樓仙  五通神力無能制
 貪欲愚癡常醉心  十力智光恒普照
 勝論數論意仙等  一切外道常所宗
 癡網所纏墜欲泥  十力智光恒普照
 說四圍陀立世界  八面四臂勝身天
 種種無明常自昏  十力智光恒普照
 邪天愛欲無慚恥  那延好殺無愧心
 鬼母血食害牛羊  頻那甘酒常昏醉
 唯有如來恒住世  智眼常明如日光
 眾生癡闇覆其心  不見善逝常迷沒
 我於善逝非親屬  於諸異道亦非怨
 異道既非奪我財  如來亦不與珍寶
 但以世尊清淨語  決定利益無怨親
 滌除妄垢顯心源  故我歸依無等者
 能盡未來一切劫  利安一切諸眾生
 拔苦與樂無懈心  故我頂禮慈悲者
 瞻睹如來寂靜月  或起深信或生疑
 或敬或慢或懷憂  究竟皆同解脫果
 佛開廣大青蓮眼  妙相莊嚴功德身
 人天共讚不能量  譬若萬流歸大海
 我此舌根少稱讚  所生微分妙善根
 普施法界諸眾生  願證法身成正覺 


爾時。法輪大聲虛空雲燈王如來。知此太子及彼會中一切眾生。堪受聖化。以圓滿音說修多羅名普照圓滿。因令諸眾生隨類各解。時。彼會中有八十那由他眾生。遠塵離垢。於諸法中得淨法眼。無量那由他眾生得無學地。十千眾生住大乘道。入普賢行。成滿大願。是時。十方各百佛剎極微塵數眾生。於大乘中心得調伏。無量世界種種佛剎。一切眾生免離惡趣。復過算數無量眾生生於天上。能勝性太子。即於此時得此菩薩普化眾生令生善根解脫門。
善男子。爾時。太子豈異人乎。我身是也。我因往昔起大悲心。捨身命財。一切眷屬乃至人間安樂壽命。救彼獄中受苦繫縛一切眾生。皆令解脫。開門大施心無障礙。供養於佛令生歡喜。發菩提心得此解脫。善男子。我於爾時。但為利益一切眾生不著三界。心無依止不求果報。無所希望。不貪世間一切名稱。不欲自讚輕毀於他。不戀一切世間財寶。於所行施離有相心。於諸世間種種境界。無所貪染。無所怖畏。但唯愛樂如來境界。淨菩提心。心性堅固猶若金剛。成就眾生。勤求匪懈。以大悲力滅眾生苦。以如來力開發內心。觀察菩薩諸清淨行。莊嚴大乘出要之道。常樂觀察一切智門。修諸苦行。得此解脫。
善男子。於意云何。彼時。五百大臣於勝光王作不善語。欲害我者。豈異人乎。今提婆達多等五百徒黨惡比丘是。是諸人等蒙佛教化。調伏成熟。皆已授與阿耨多羅三藐三菩提記。於未來世。過須彌山極微塵數劫。爾時。有劫名善光明。世界名寶光。於中成佛。其五百佛次第興世。最初如來號曰大悲。第二名饒益一切眾生願月王。第三名大悲師子。第四名利益一切世間。乃至最後名曰醫王。雖彼諸佛大悲平等。然為調伏諸眾生故。種種國土功德莊嚴。種族父母。受生誕生在家出家。修菩薩道。往詣道場降伏魔軍。成等正覺轉正法輪。說修多羅語言音聲。顯示神通現大威力。光明眾會壽命法住。及其名號各各差別。
善男子。彼諸罪人。我所救者。即拘留孫等賢劫千佛是。爾時。百萬阿僧祇諸大菩薩。見彼如來無邊威力。發阿耨多羅三藐三菩提心者。今於十方一切世界。行菩薩行修習增長。如是菩薩普化眾生。令生善根解脫者是。時。勝光王。今薩遮尼乾子大論師是。時。王夫人內宮采女及諸眷屬。即彼尼乾六萬弟子。與師俱來。建大論幢。共佛論議。悉降伏之。與授阿耨多羅三藐三菩提記者是。此諸人等皆當作佛。種種佛剎種種莊嚴。劫數名號各各差別。
善男子。我於爾時救彼罪人令解脫已。父母聽我捨離國土。妻子財寶一切眷屬。於法輪大聲虛空雲燈王如來所。出家學道。於千歲中淨修梵行。即得成就百億三昧門。百億陀羅尼門。百億神通門。百億菩薩大法藏。能生百億求一切智精進門。淨治百億安忍門。增長百億思惟心。成就百億菩薩力。深入百億菩薩種智門。出生百億般若波羅蜜門。得百億十方諸佛現前門。具百億菩薩大願門。成就圓滿如是法已。於念念中。十方各照百億佛剎。於念念中。十方各遊百億佛剎。於念念中。憶念十方一切世界前後際劫百億諸佛。於念念中。能知十方一切世界百億諸佛大變化海。於念念中。能見十方百億佛剎所有眾生。種種趣類。隨業所受。生時死時。善趣惡趣。好色惡色。其諸眾生種種心行。種種欲樂。種種心性。種種根器。種種業習。種種出生。種種相續。種種成就。可調伏時。皆悉明了。
善男子。我於爾時命終之後。還復於彼閻浮提中作轉輪王。彼法輪大聲虛空雲燈王如來。般涅槃後。次即於此。值虛空高勝吉祥王如來。承事供養令生歡喜。次為帝釋。即此道場。值釋梵主藏王如來。親近供養令生歡喜。次為夜摩天王。即於此界。值大地威德吉祥山如來。親近供養令生歡喜。次為兜率天王。即於此界。值法輪光明大聲王如來。親近供養令生歡喜。次為妙變化天王。即於此界。值虛空智燈王如來。親近供養令生歡喜。次為他化自在天王。即於此界。值無能壞威力幢王如來。親近供養令生歡喜。次為阿脩羅王。即於此界。值一切法音王如來。親近供養令生歡喜。次為大梵天王。即於此界。值普現變化影像法音王如來。親近供養令生歡喜。
善男子。此寶光明世界妙光劫中。有一萬佛出興于世。我皆親近一一承事。恭敬供養令生歡喜。次復有劫名曰日光。於彼劫中有十萬佛出興于世。最初如來名妙相好吉祥山。我時為王名曰大慧。於彼如來。承事供養令生歡喜。次有佛出名圓滿肩。我為居士。親近供養令生歡喜。次有佛出名無垢童子。我為輔臣。親近供養令生歡喜。次有佛出名勇猛持。我為阿脩羅王。親近供養令生歡喜。次有佛出名為妙光。我為山神。親近供養令生歡喜。次有佛出名須彌相。我為樹神。親近供養令生歡喜。次有佛出名離垢臂。我為商主。親近供養令生歡喜。次有佛出名師子遊步。我為城神。親近供養令生歡喜。次有佛出名天王寶髻。我為毘沙門天王。親近供養令生歡喜。次有佛出名法高稱。我為乾闥婆王。親近供養令生歡喜。次有佛出名普光明冠。我為鳩槃茶王。親近供養令生歡喜。
善男子。於彼劫中。此十如來而為上首。如是次第十萬如來。皆悉供養。善男子。此世界中。次復有劫名妙蓮華。有六十億如來出興於世。我常於此受種種身。以種種威儀。往詣於彼一一佛所。親近承事。以種種資具。恭敬供養令生歡喜。教化調伏無量眾生。令其成熟阿耨多羅三藐三菩提心。我又於彼一一佛所。得種種三昧門。種種陀羅尼門。種種神通門。種種辯才門。種種一切智門。種種法明門。種種智慧門。照種種十方海。入種種佛剎海。見種種諸佛海。顯示甚深。普遍建立。清淨成就增長廣大。如於此妙蓮華劫中。親近供養。爾所諸佛令生歡喜。於一切處。一切世界海極微塵數劫。所有如來出興于世。親近供養令生歡喜。一一如來演說妙法。我皆聽聞。聞已信受。守護憶持。為他廣說。教化成熟一切眾生。亦復如是。如是一切諸如來所。皆悉修習此解脫門。復得無量解脫方便。
爾時。守護一切眾生大願精進力勇健光明主夜神。欲重宣此解脫門義。即為善財而說偈言:
 汝發大心為世日  問我難思解脫門
 我承佛力為汝說  汝應一心而諦聽
 往昔無邊廣大劫  過於剎海極微數
 彼時剎號寶光明  其中有劫名妙光
 於此妙光大劫中  一萬如來出興世
 我皆親近而供養  從其修習此解脫
 時有王都名喜嚴  縱廣寬平極殊麗
 雜業眾生所居住  或心清淨或作惡
 彼時有王名勝光  恒以正法御群生
 太子名為能勝性  形體端嚴備眾相
 爾時幽繫無量人  犯王教令當受戮
 太子見已生悲愍  上啟於王請寬宥
 王集群臣議所應  咸言太子危王國
 如是罪人應就戮  如何悉救令除免
 時勝光王語太子  汝救彼罪自當受
 太子哀念情轉深  誓救眾生無退怯
 時王夫人采女等  俱來王所白王言
 願放太子半月中  布施眾生作功德
 時王聞已即聽許  設大施會濟貧乏
 一切眾生靡不臻  隨有所求咸給與
 如是半月日云滿  太子就戮時將至
 大眾百千萬億人  同時瞻仰俱號泣
 佛知眾會根將熟  慈悲來此化群生
 顯現神變大莊嚴  靡不親近而恭敬
 佛以圓音方便說  法燈普照修多羅
 無量眾生意調伏  悉蒙與授菩提記
 太子聞法生歡喜  發興無上正覺心
 誓願承事於如來  普為眾生作依處
 自此出家依佛住  修行一切種智道
 爾時便得此解脫  大悲廣濟諸群生
 於中住止經劫海  諦觀諸法真實性
 常於苦海救眾生  精勤修習菩提道
 劫中所有諸佛現  悉皆承事無有餘
 咸以清淨信解心  聽聞持護所說法
 次於佛剎極微數  無量無邊諸劫海
 所有諸佛現世間  一一供養皆如是
 我念昔為太子時  見諸眾生繫囹圄
 誓願捨身而救彼  因其證此解脫門
 經於佛剎極微數  廣大劫海常修習
 念念令其得增長  成就無邊巧方便
 彼中所有諸如來  我悉得見蒙開悟
 令我增明此解脫  及以種種方便力
 我於無量千億劫  學此難思解脫門
 諸佛法海無有邊  我悉一時能普飲
 十方所有一切剎  其身普入無所礙
 三世種種國土名  念念了知皆悉盡
 三世所有諸佛海  一一明見盡無餘
 亦能示現其身相  普詣於彼如來所
 復於十方一切剎  一切諸佛導師前
 普雨一切莊嚴雲  供養一切無上覺
 復以無邊大問海  啟請一切諸世尊
 彼佛所興妙法雲  皆悉受持無忘失
 復於十方無量剎  一切如來眾會前
 坐於眾妙莊嚴座  示現種種神通力
 復於十方無量剎  示現種種諸神變
 一身示現無量身  無量身中現一身
 復於一一毛孔中  悉放無數大光明
 各以種種巧方便  除滅眾生煩惱火
 復於一一毛孔中  出現無量化身雲
 充滿十方諸世界  普雨法雨濟群品
 十方一切諸菩薩  入此難思解脫門
 悉盡未來諸剎劫  安住修行菩薩行
 隨諸心樂為說法  令彼皆除邪見網
 示以天道及二乘  乃至如來一切智
 一切眾生受生處  示現無邊種種身
 悉同其類現眾像  普應其心而說法
 若有得此解脫門  則住無邊功德海
 譬如剎海極微數  不可思議無有量 


善男子。我唯知此菩薩普化眾生。令生善根解脫門。如諸菩薩摩訶薩。超諸世間。現諸趣身。慧眼明徹。永離癡翳。不住攀緣。無有障礙。了達一切諸法自性。除滅眾生無明黑闇。善能觀察一切諸法。善巧方便。微細思惟。得無我智。證無我法。教化調伏一切眾生恒無休息。心常安住無二法門。於三寶境得不壞信。究竟了知諸行生滅。善說三世清淨實際。普入一切諸言辭海。而我云何能知能說彼功德海。彼勇猛智。彼心行處。彼三昧境。彼解脫力。彼自在門。彼神通事。
善男子。此閻浮提從菩提樹。恒河西北迦毘羅城。有一園林名嵐毘尼。彼園有神名妙威德圓滿愛敬。汝詣彼問。菩薩云何修菩薩行。生如來家。為無盡燈。光明照世。盡未來劫。難行能行而無厭倦。時。善財童子頭面禮敬彼夜神足。遶無數匝。慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去。

*        *        *        *        *        *        *        *        *        *   
                          《大方廣佛華嚴經》-卷第二十六
                                       〈入不思議解脫境界普賢行願品〉
                                                ── 唐 般若 譯 ──

爾時。善財童子正念思惟。彼大願精進力守護一切眾生光明夜神。以解脫力。現等一切眾生心所見身。現等一切眾生形像身。現等無邊色相海身。現等一切處方俗威儀海身。普門示現如是等身。隨諸眾生心之所應。以種種方便教化成熟。令其開悟。增長善根隨順修行。證入甚深菩薩解脫。善財。如是以正念力。憶持分別。彼主夜神所得解脫。所有教法。一一字句。名相體性。以總持力憶念攝持。以慧解力分明顯示。以行願力發起廣大。如是隨順。獲得無量殊勝功德。
漸次而行。度恒河北入憍薩羅國。向迦毘羅城。詣嵐毘尼林。到已右遶周旋。求覓妙德圓滿愛敬林神。見在林中大寶樹下。莊嚴圓滿寶樓閣中。坐摩尼藏師子之座。二十億那由他諸林神女前後圍遶。廣為演說一切菩薩受生海經。令其皆得生如來家。疾入菩薩大功德海。善財見已。頂禮雙足。合掌前立。作如是言。大聖。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何生如來家。云何行菩薩行。云何能作一切眾生種種照世大光明燈。
時。彼林神告善財言。善男子。菩薩有十種受生藏。若諸菩薩成就此法。則能速疾生如來家。念念增長菩薩善根。不休不懈。不退不斷。無厭倦。無繫縛。無疑惑。無迷亂。無怯弱。無惱悔。無遺失。一切智體等十方界。隨順佛境入法界門。不退廣大菩提之心。增長一切波羅蜜行。捨離一切世間趣類。疾入一切如來智地。神通智力常現在前。種種佛法皆能順入。究竟獲得真實義境。

何等為十。所謂願常供事一切諸佛菩薩受生藏。普遍成就菩提心菩薩受生藏。觀諸法門方便修行菩薩受生藏。以深淨心普照三世菩薩受生藏。平等光明普照一切菩薩受生藏。生三世一切諸如來家菩薩受生藏。佛力光明普遍莊嚴菩薩受生藏。微細觀察普遍智門菩薩受生藏。法界變化種種莊嚴菩薩受生藏。速疾履踐諸如來地菩薩受生藏。
善男子。云何名願常供事一切諸佛菩薩受生藏。善男子。此菩薩初發心時。作如是願。我當親近承事諸佛。及諸菩薩現見諸佛。恒生歡喜。於諸佛所以尊重心。恭敬供養無有厭足。增長淨信心無退轉。積集功德恒不斷絕。為欲清淨一切智性。積集善根令增長故。是為菩薩第一受生藏。

云何名菩薩普遍成就菩提心受生藏。善男子。此菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂起深厚大悲心。於諸眾生能救護故。起供養諸佛心。令諸如來增歡喜故。起勤求正法心。於諸所有。無吝惜故。起所作廣大心。令一切智悉現前故。起圓滿大慈心。為普攝取一切眾生作饒益故。起不捨眾生心被求一切智堅誓甲故。起無諂幻心。得如實智普照一切差別法故。起如說而行心。修習菩薩一切難行諸苦行故。起不誑一切諸佛心。願常守護一切如來大誓願故。起一切智大願心。盡未來際調伏眾生無斷絕故。此十為首。有佛剎極微塵數菩提心大功德聚。若諸菩薩成就此法。則得常生諸如來家。是為菩薩第二受生藏。

云何名菩薩觀諸法門方便修行受生藏。善男子。此菩薩於一切法門海。起現前觀察心。於一切智圓滿道。起成就迴向心。於諸威儀清淨業海。起正念觀察心。於一切菩薩種種三昧海。起普遍清淨心。於一切菩薩種種功德海。起修習成滿心。於一切菩薩道。起莊嚴出生心。於一切智精進功德。起如劫火熾然不休息心。於一切眾生界。起令成就普賢行心。於一切威儀中。起修菩薩種種功德心。於真實中道。起捨離有無入真實正觀心。是為菩薩第三受生藏。

云何名菩薩以深淨心普照三世受生藏。善男子。此菩薩成就清淨增上深心。得佛菩提。光明遍照深入菩薩方便法海。其心堅固猶如金剛。攝取眾生畢竟不捨。遠離一切諸有趣生。成就如來種種神變。起於菩薩殊勝行願。具足菩薩明利諸根。增長菩薩清淨善心。成就不動大誓願力。得諸如來之所護念。破壞一切諸障礙山。與諸眾生。作所依怙。是為菩薩第四受生藏。

云何名菩薩平等光明普照受生藏。善男子。此菩薩具修種種方便行海。調伏成熟一切眾生。一切所有悉能棄捨。成就無邊清淨戒體。住佛境界。具足安忍得一切佛法忍光明。以大精進勇猛志力。趣向出生一切智體。勤修清淨諸三昧門。成就一切神通智力。以智慧光照明法界。得一切法差別光明。成就清淨無障礙眼。見一切佛諸色相海。悟入一切甚深法性。自在教化成熟眾生。能令世間皆生歡喜。勤修差別如實法門。是為菩薩第五受生藏。

云何名菩薩生三世一切諸如來家受生藏。善男子。此菩薩生如來家。隨如來住成滿一切殊勝行門。具足三世如來願海。得一切佛純一善根。與一切佛同一體性。成就出世白淨法行。安住普賢廣大功德。入一切佛甚深三昧。見一切佛自在神力。所化眾生咸令清淨。得佛平等迴向法門。能隨問答辯才無盡。是為菩薩第六受生藏。

云何名菩薩佛力光明普遍莊嚴受生藏。善男子。此菩薩深入一切佛威神力。光明遍照。心不退轉。遊諸佛剎無有動作。承事供養菩薩眾海無有疲厭。如實了知諸法如幻。知諸世間悉皆如夢。見一切佛示現色身。所有相好猶如光影。知一切佛神通所作。自在遊戲猶如變化。知諸有趣隨類受生如鏡中像。知一切佛所轉法輪。令眾生聞如空谷響。以方便力開法界門咸令證入。到於彼岸是為菩薩第七受生藏。

云何名菩薩微細觀察普遍智門受生藏。善男子。此菩薩住童真位。獲得菩薩種種威儀。一切功德具足圓滿。微細觀察一切智門。於一一門盡無量劫。開演分別無邊菩薩所行境界。於諸菩薩甚深三昧。心得自在。成就最勝諸波羅蜜。念念普生一切世界諸如來所。能於一切差別境中。入於平等無差別定。於無差別平等法中。現於自在有差別智。於無量無邊境中。自在入出無有障礙。於無境中起於種種差別境界。於微小境中見廣大境。於廣大境中見微小境。知諸世間皆假施設。通達諸法因緣性相皆是自心之所現起。是為菩薩第八受生藏。

云何名菩薩法界變化種種莊嚴受生藏。善男子。此菩薩於念念中。種種莊嚴無量佛剎。普隨眾生現變化身。得無所畏最勝彼岸。示現種種諸佛威儀。成就種種方便善巧。依止清淨無礙法界。隨眾生心現眾色相。令其見者無不調伏。普使安住不思議乘。具足開演成菩提行。行無障礙一切智道相續出現。轉於法輪。住無中邊薩婆若海。隨所應化不失其時。常能平等正念饒益。成就如來智慧之藏。是為菩薩第九受生藏。

云何名菩薩速疾履踐諸如來地受生藏。善男子。此菩薩悉於三世諸如來所。受灌頂法。悉知一切三世諸佛同一體性境界次第。所謂知一切世界隨心現起相續次第。知一切眾生前後歿生相續次第。知一切眾生種種心念相續次第。知一切菩薩前後際劫凡所受生相續次第。知一切菩薩前後際劫所行之行相續次第。知一切菩薩所有修習種種智境相續次第。知一切諸佛前後際劫現成正覺相續次第。知一切法功能善巧親近供養相續次第。知一切劫盡前後際若成若壞。種種事相種種名號相續次第。知隨所應度。現成正覺。功德莊嚴。開悟調伏。示現威力。智慧神通轉正法輪。令諸眾生親近供養。皆不失時相續次第。於無邊眾生界。以巧方便而調伏故。是為菩薩第十受生藏。
善男子。如是菩薩十種受生藏。一切菩薩無不從生。若諸菩薩為欲成就廣大菩提。修習增長圓滿此法。則能積集種種功德。於一莊嚴中出一切莊嚴。普遍莊嚴一切佛剎。示現變化種種威儀。普遍調伏諸眾生界。盡未來劫無有休息。諸佛法海種種因緣。種種境界。展轉流通相續不斷。現前覺悟無不周遍。現不思議佛自在力。普遍充滿虛空法界。於諸眾生心行海中。為攝取故而轉法輪。普於十方一切世界諸如來所。親近不捨。無量法雲普遍現前。以清淨音演諸法海。住一切處所行無礙。以一切法妙光明網。莊嚴種種菩提道場。隨諸眾生心之樂欲。開演無邊種種法藏。顯示種種諸佛境界。隨應開悟一切世間。
爾時。嵐毘尼園妙德愛敬林神。欲重宣說菩薩廣大受生藏義。以佛神力觀察十方。為善財童子而說偈言:
 最上無垢深淨心  見一切佛無厭足
 願盡未來常供養  此明慧者受生藏
 三世一切剎海中  所有眾生及諸佛
 悉願救度恒瞻敬  此名稱者受生藏
 受法雲雨無厭足  普觀三世無所著
 身心清淨如虛空  此無比者受生藏
 心恒遊止大悲海  堅固高勝如須彌
 通達一切種智門  此自在者受生藏
 大慈遍覆於十方  普行無垢波羅蜜
 以法光明照群品  此雄猛者受生藏
 覺法自性心無礙  生於三世諸佛家
 深入法界智無邊  此明慧者受生藏
 法身清淨心無著  普詣十方無量土
 一切佛力靡不成  此難思者受生藏
 入深智海得自在  住三昧海咸究竟
 觀一切智方便門  此實智者受生藏
 嚴淨一切諸佛剎  成熟一切諸群生
 現佛神力普莊嚴  此大名者受生藏
 諸佛法智皆修習  速能普入如來地
 了知法界皆無礙  此真佛子受生藏 


善男子。若諸菩薩具此十種受生藏。則得生如來家。為諸世間作大明燈。善男子。我得此一切菩薩自在受生解脫門。無量劫來神通遊戲。顯示菩薩無礙境界。善財白言。聖者。此解脫門境界云何。林神答言。善男子。我先發願。願一切菩薩現受生時。我身皆得親近供養。願入毘盧遮那如來無量廣大受生海。以昔願力而來生此娑婆世界。此四天下閻浮提中迦毘羅城嵐毘尼園。於此林中。專念菩薩何時下生。經一百年。果見世尊從兜率天而來下生。
善男子。爾時。菩薩將下生時。此大林中先現十種莊嚴瑞相。何等為十。所謂一者此林中地忽自平坦。阬坎堆阜悉皆不現。二者林中所有荊棘瓦礫不淨之物。皆悉不現。金剛為地眾寶莊嚴。如歡喜園。柔軟細妙。三者園中復有寶多羅樹。其根深植下至水際。次第行列。分布莊嚴。四者林中復現一切香芽。一切香藏。塗香末香。幢幡寶蓋及諸妙寶摩尼形像。種種香樹蔭映莊嚴。出過人天所有香氣。五者林中復有諸妙華鬘寶莊嚴具。處處充滿。微妙分布。六者林中一切諸大寶樹。自然開發摩尼寶華。於華葉間流出真金柔軟鬘線。七者林中所有一切池沼皆生妙華。柔軟鮮潔。從地涌出彌布水上。八者時此林中。娑婆世界所有欲色諸大天王。及諸天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽鳩槃茶等。一切世主。莫不來集合掌而住。九者此三千世界所有欲界諸天。采女。龍女。夜叉女。乾闥婆等及諸世主一切采女。皆生歡喜。各持種種諸供養具。向畢洛叉樹恭敬而立。十者十方所有一切諸佛。皆從臍輪放大光明。名菩薩受生種種自在燈。普照林中一切諸物。一一光中。悉現諸佛受生誕生。所有神變。及現一切菩薩受生種種功德。又出諸佛種種言音。令諸眾生咸得聞見。是為林中十種瑞相現此相已。時。諸天王及諸世主即知菩薩當欲下生。我時見此十種瑞相難思境界。心生歡喜。踊躍無量。

善男子。時。菩薩母摩耶夫人。出迦毘羅城。入此林時復現十種光明瑞相。普照一切。令諸眾生得一切智。法性光明。速疾增長。歡喜愛敬。何等為十。所謂於此林中。眾寶樓閣。香芽香藏悉放光明。普照十方一切世界。又此林中一切池沼。所有蓮華悉放光明。於光明中出微妙音。演說如來真實法句。又令十方一切世界初發心菩薩。悉放光明而來照此嵐毘尼林。無不遍滿。又令十方一切佛剎所有住地諸大菩薩。現大神變。放大光明而來照此嵐毘尼林。又令十方一切佛剎。修行成就圓滿一切波羅蜜行。諸大菩薩。放大光明而來照此嵐毘尼林。又令十方一切佛剎。住大願海諸大菩薩。悉放一切自在無礙願智光明而來照此嵐毘尼林。又令十方一切佛剎。住大悲海諸大菩薩。悉放一切願智光明而來照此嵐毘尼林。又令十方一切佛剎住方便海諸大菩薩。悉放種種調伏眾生善巧光明而來照此嵐毘尼林。又令十方一切佛剎。諸大菩薩。悉放真實教智光明而來照此嵐毘尼林。又令十方一切佛剎。諸大菩薩。放一切佛自在下生出家成道大智光明而來照此嵐毘尼林。此十種光出現之時。普令除滅一切眾生無明黑暗。
善男子。時。摩耶夫人現此十種光明相已。於畢洛叉樹下。將欲誕生。復現十種廣大神變。何等為十。善男子。菩薩將欲誕生之時。色界天王及諸天子。欲界諸天及諸采女。諸龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽一切世主。并其眷屬。為供養故。皆悉雲集。時。摩耶夫人色相威德莊嚴殊勝。身諸毛孔咸放光明。如燈如日。如融金聚。普照三千大千世界無所障礙。其中所有一切光明。咸皆飲蔽悉不復現。除滅一切眾生煩惱及惡道苦。是為菩薩將誕生時第一神變。

又。善男子。當爾之時。摩耶夫人於其腹中。悉現三千大千世界一切形像。其中百億四天下閻浮提內。種種都邑。各有園林。名號不同。一一皆有摩耶夫人。各於樹下。一切世主并其眷屬圍遶而住。悉現菩薩將欲誕生不可思議神變之相。是為菩薩將誕生時第二神變。
又。善男子。摩耶夫人於身一切毛孔之中。悉現世尊毘盧遮那過去所修菩薩行時。親近供養一切諸佛。及聞諸佛說法音聲。普震十方一切世界。諸所現境如於明鏡及淨水中。能現虛空日月星宿雲雷等像。摩耶夫人身諸毛孔。所現如來過去所行神通等事。亦復如是。是為菩薩將誕生時第三神變。

又。善男子。摩耶夫人身諸毛孔。一一皆現如來往修菩薩行時。所住一切世界海。一切世界種。世界體性。世界形狀。及世界中城邑聚落。山林河海。泉流池沼。所度眾生。所經劫數。所有佛現。所入淨剎。所有受身。所有壽命。所事善友。所得法門。所修行願。所獲果證。從初發心乃至獲得不退轉地。於一切處在在所生。摩耶夫人皆為其母。如是如來過去所有一切境界。於毛孔中靡不皆現。是為菩薩將誕生時第四神變。
又。善男子。摩耶夫人一一毛孔。顯現如來過去所修菩薩行時。凡所受生。種種色相。種種形貌。種種威儀。種種資具。衣服飲食。苦樂等事。一一明現。無不辨了。是為菩薩將誕生時第五神變。

又。善男子。摩耶夫人身諸毛孔。一一皆現世尊過去修施行時。捨所難捨。身分肢節。頭目耳鼻。脣舌牙齒。血肉骨髓。肝膽腸胃。皮膚筋脈。及其妻妾男女眷屬。宮殿城邑及諸珍寶。金銀琉璃。珂貝璧玉。瓔珞環珮。衣服飲食。如是一切內外諸物。亦見受者。種種方處。形貌言辭。是為菩薩將誕生時第六神變。
又。善男子。時此林中。普現過去一切劫中。所有諸佛入母胎時。種種佛剎。種種園林。種種莊嚴。種種眷屬。及其種種幢幡傘蓋。華鬘衣服。塗香末香。摩尼寶等。種種瓔珞。諸莊嚴具。種種妓樂。歌詠讚歎。上妙音聲遍滿林中。令諸眾生普得聞見。是為菩薩將誕生時第七神變。
又。善男子。摩耶夫人從其身中胎藏之內。出現菩薩應所受用。摩尼寶王宮殿樓閣。超過一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。及諸人王之所住處。摩尼王網羅覆其上。復以一切人天形像摩尼寶王諸莊嚴具。校飾莊嚴。熏以無垢上妙香王。令諸眾生心得清淨。如是一切遍滿林間。各各差別不相雜亂。是為菩薩將誕生時第八神變。
又。善男子。摩耶夫人從其腹中。出十不可說不可說百千億那由他佛剎極微塵數菩薩摩訶薩。其諸菩薩。身形容貌色相光明。進止威儀神通眷屬。一切皆與毘盧遮那菩薩等無有異。悉共同時讚歎如來。是為菩薩將誕生時第九神變。
又。善男子。摩耶夫人將欲誕生菩薩之時。忽於其前。從金剛際出大蓮華。名一切寶王莊嚴藏。以無能勝金剛摩尼王寶為莖。以眾生影像海摩尼王寶為藏。一切上妙摩尼王寶而作其鬚。清淨無垢如意寶王以為其臺。有十佛剎極微塵數葉。一切皆以摩尼所成。周匝莊嚴光輝間發。摩尼寶王而為其網。周匝垂覆堅固難壞。金剛寶王而為其蓋。以覆其上。一切天王所共執持。一切龍王起大香雲降注香雨。一切諸天雨天妙華及諸嚴具。一切夜叉王恭敬圍遶。一切乾闥婆王出美妙音。歌讚菩薩往昔親近供養諸佛所有功德。一切阿脩羅王。捨憍慢心曲躬恭敬。合掌頂禮。一切迦樓羅王。銜寶繒帶莊嚴虛空。一切緊那羅王。發歡喜心歌詠讚歎菩薩功德。一切摩睺羅伽王皆生歡喜。出大音聲歌詠讚歎。普雨一切寶莊嚴雲。是為菩薩將誕生時第十神變。
善男子。我見摩耶夫人於此林中。將誕菩薩。示現十種神通之相。不可思議種種功德。無量光明心無厭足。摩耶夫人然後右脅而生世尊。如虛空中現淨日輪。如高山頂出於慶雲。如密雲中而耀電光。如夜闇中然大火炬。爾時。菩薩從母脅生。身相光明亦復如是。善男子。菩薩是時。為欲顯示一切諸法。如影如像。如夢如幻。無去無來。無生無滅。示現誕生。善男子。我當見佛毘盧遮那。於此四天下閻浮提內嵐毘尼園。示現初生神變之時。亦見如來於三千大千世界百億四天下閻浮提中嵐毘尼園。示現初生種種神變。亦見於三千大千世界極微塵數佛利。亦見於百佛世界極微塵數佛剎。乃至十方一切世界極微塵數佛剎。示現初生種種神變。亦見在於十方世界極微塵中。所有種種無量佛剎。一一皆現受生誕生種種神變。如是念念盡未來際。普於十方一切法界所有剎海。一一塵中無量世界。示現初生種種神變次第相續。無有間斷。雖念念中。普遍一切無邊剎海。示現誕生種種神變。而心無著。無有障礙。
爾時。善財童子白妙德圓滿愛敬吉祥嵐毘尼園主林神言。聖者。菩薩云何住最後身。要生於此大族姓中。林神告言。善男子。一切菩薩。將成正覺住最後身皆生王宮。或生大族婆羅門家。何以故。為能成就種種利益。調伏自他。令成熟故。善男子。能利自他。有三種法。一者異熟因果。二者福德因果。三者智慧因果。云何異熟。謂有八種。一者壽量圓滿。二者色相圓滿。三者種族圓滿。四者自在圓滿。五者信言圓滿。六者大勢圓滿。七者丈夫相圓滿。八者勇力圓滿。
善男子。云何菩薩壽命圓滿。所謂壽命長遠。久住世間。云何菩薩色相圓滿。所謂形色端嚴。相好殊勝。人所樂見心無厭足。云何菩薩種族圓滿。所謂生於豪貴。剎帝利種婆羅門家。云何菩薩自在圓滿。所謂得大財位及大眷屬。所作隨心人所宗奉。云何菩薩信言圓滿。所謂出言誠諦人必信受。理諸諍訟心無高下。凡所決斷如執權衡。言行無違。無求無諂。云何菩薩大勢圓滿。所謂名稱高遠。勇猛精進。志性柔和毀譽不動。工巧藝業無能過者。處大眾會咸所尊重。云何菩薩丈夫相圓滿。所謂具丈夫相離諸殘缺。云何菩薩勇力圓滿。所謂報力殊勝。身常無病。心力勇健有勝堪能。如是八法。是為菩薩異熟圓滿。
善男子。菩薩云何修此八種異熟之因。所謂菩薩於諸眾生。起大慈愍。無殺害心。是為壽量圓滿之因。若諸菩薩於佛菩薩形像之前。及諸一切黑闇之處。施諸光明。及施種種鮮潔衣服。是為色相圓滿之因。若諸菩薩處於種種部類之中。心常謙下。是為種族圓滿之因。若諸菩薩於諸貧匱困厄眾生。隨心所欲而行給施。是為自在圓滿之因。若諸菩薩。常修實語。和合語。柔軟語。不變異語。是為信言圓滿之因。若諸菩薩為欲攝取未來世身。種種色相。殊勝功德。發大誓願。供養三寶及善知識父母師長。心恒不捨。承事恭敬。無有斷絕。是為大勢圓滿之因。若諸菩薩。心恒愛樂丈夫之身。於女人相常生厭棄。怖畏女色猶如猛火。於丈夫身生福德想。亦勸眾生厭離女身。欣丈夫相。是為丈夫圓滿之因。若諸菩薩恒以身力。供事眾生。如理作役。皆往營助。於師長處。按摩塗洗。及以種種上妙飲食。施諸飢渴。咸令充飽。令其安樂。色力增盛。是為勇力圓滿之因。如是菩薩。修習八種異熟之因。感異熟果。
善男子。如是八種異熟之因。復由三緣而得增長。能感圓滿廣大饒益殊勝異熟。云何為三。一者清淨心。二者清淨行。三者清淨境。若諸菩薩內心清淨。所有善根悉用迴向阿耨多羅三藐三菩提。及證甚深一味法界。廣大信樂純一無雜。勤求修習不顧身命。與善知識同一志行。見同法者深生歡喜。日夜思惟念念隨順。行住坐臥心無厭足。是為第一發清淨心。若諸菩薩。即於如是廣大志樂所起善根。長時修習念念無間。方便善巧皆使成就。未受行者令得受行。已受行者令其堅固。是為第二行清淨行。若諸菩薩。於彼一切所行境中令心清淨。能正發起令行調柔。如是趣求至究竟果。是為第三趣清淨境。
善男子。云何菩薩異熟果耶。謂由菩薩壽量具足故。能得長時無間修習。所有善根積集增長。能久住世自利利他。是為壽命圓滿之果。又由菩薩色相端嚴眾生愛敬故。一切大眾咸來歸仰。凡所發言無不樂聞。既聞法已皆悉順行。是為色相圓滿之果。又由菩薩種族真正故。世所宗重。令諸眾生隨順菩薩所有言教。精勤修習。速疾捨離諸不善業。修諸善業。是為種族圓滿之果。又由菩薩自在圓滿具足財位故。能以種種珍寶僕使。給施群生。隨其所須咸令充足。以此攝取然後調伏而成熟之。是為自在圓滿之果。又由菩薩成就實語故。能以愛語攝諸眾生調伏成熟。令其信受皆得解脫。是為信言圓滿之果。又由菩薩豪貴自在。有大勢力故。能令眾生感德從化。心生慚愧尊重愛樂。凡所出言隨順不逆。是為大勢圓滿之果。又由菩薩具足圓滿大丈夫相。諸根成就無有殘缺。是故堪為勝功德器。精進勤求一切智境。得無所畏無障礙行。能大饒益一切眾生。所作隨心皆無障礙。一切世間諸天及人。無能譏毀。是為具足大丈夫相圓滿之果。又由菩薩成就勇力故。普能積集一切善法。安樂成就諸眾生界。勇猛精進。成就智通。是為勇力圓滿之果。如是名為異熟因果。云何福智。謂施戒忍三波羅蜜名之為福。般若波羅蜜名之為智。精進禪定亦名為福。亦名為智。謂因精進。修施戒忍慈無量等。則名為福。若因精進。起聞思修則名為智。又因精進。修蘊善巧。處善巧。界善巧。緣起善巧。處非處善巧。能知四諦善不善法。煩惱勝劣黑白諸業。微細觀察。皆名為智。若因禪定。修四無量是名為福。若因禪定。修行般若及諸善巧則名為智。是故菩薩能大饒益一切眾生。於諸佛剎大眾會中而為師首。普能隨順一切諸佛。轉正法輪。能自調伏。亦能調伏一切眾生。令其速入一切智道。菩薩成就如是種種殊勝因果。即能疾得阿耨多羅三藐三菩提。

*        *       *        *        *        *        *        *        *        *   
                          《大方廣佛華嚴經》-卷第二十七
                                      〈入不思議解脫境界普賢行願品〉
                                               ── 唐 般若 譯 ──

爾時。善財童子白林神言。聖者。得此解脫。其已久如。林神告言。善男子。乃往古世過億佛剎極微塵數劫。復倍是數。時。有世界名普寶劫名悅樂。八十億那由他佛於中出現。其第一佛名自在功德無能勝幢。十號具足。彼世界中。有四天下名種種莊嚴光。閻浮提中。有一王都名清淨莊嚴須彌幢。其中有王名寶光焰眼。時。彼大王第一夫人名大焰自在歡喜光。如此世界。閻浮提中。摩耶夫人為毘盧遮那如來之母。彼種種莊嚴光世界閻浮提中。大焰自在歡喜光夫人。為彼最初自在功德無能勝幢如來之母。亦復如是。
善男子。時。喜光夫人將欲誕生彼菩薩時。與二十億那由他采女前後圍遶。詣圓滿廣大金華園中。示現種種不可思議菩薩受生神通變化。時。彼園中有一樓閣。名清淨妙寶峰。有大樹王名一切施。時。彼夫人即以右手攀彼樹枝。於其右脅誕彼菩薩。諸天捧持。香水沐浴。一切世主廣陳供養。時。有乳母名無垢光。侍立其側。於是諸天授與乳母。乳母敬受。以手抱持生大歡喜。即得菩薩普眼境界三昧。得此三昧故。普見十方一切世界無量諸佛。復得此一切自在受生解脫法門。善男子。如初受胎識速疾無礙。得此三昧故。速疾能見十方諸佛乘本願力受生神變。亦復如是。
善男子。於意云何。彼時乳母無垢光者。豈異人乎。我身是也。時。二十億那由他采女者。今此林中我之眷屬。二十億那由他諸林神女是。彼時。夫人大焰自在歡喜光者。今摩耶夫人是。時。彼大王寶光焰眼者。今淨飯王是。善男子。我從是來。於念念中。常見毘盧遮那菩薩自在受生大神變海。善男子。如見世尊毘盧遮那。念念於此娑婆世界及此世界一一塵中。乘本願力。自在受生神變海門。亦見世尊普於十方一切剎海所有世界及彼塵中。示現受生自在神變。如見現在。亦見如來盡未來際十方世界。及彼世界一一塵中。示現受生自在神變。善男子。如見今佛毘盧遮那普遍受生自在神變。亦見十方一切諸佛各乘本願。遍一切處。盡前後際。所有世界及彼世界所有塵中。一切世界示現受生自在神變。皆得親近承事供養。及聞諸佛所轉法輪。皆能受持。隨順悟入。
爾時。妙德林神欲重宣此解脫門義。承佛威力。觀察十方而說偈言:
 善哉佛子汝所問  最勝難知諸佛境
 深生尊重信樂心  我說此因應諦聽
 億剎塵劫復倍是  過彼有劫名悅樂
 八十億數那由他  諸佛於中相續現
 最初有佛出興世  號自在德無勝幢
 時我在彼金華園  見彼如來誕生相
 彼時我身為乳母  名無垢焰而供侍
 諸天授我菩薩身  金色光明勝無比
 我時受得天人師  捧持諦觀不見頂
 左右身量無邊際  諸相圓滿叵思議
 見彼離垢清淨身  相好莊嚴甚微妙
 猶如妙寶真金像  歡喜自慶發淨心
 思惟彼佛諸功德  增長無量深福海
 見佛神通無與等  即發廣大菩提心
 專求一切佛功德  增長一切諸大願
 嚴淨一切微塵剎  滅除一切險惡道
 普於十方一切國  供養諸佛無央數
 為求解脫遍修行  願滅一切眾生苦
 我聞彼法能受持  獲此難思解脫力
 億剎塵數無邊劫  具修菩薩清淨行
 劫中次第所興佛  一一我皆曾供養
 受持其法備修行  莊嚴淨此解脫海
 億剎塵數剎塵劫  過去所有十力尊
 盡持其法亦修行  此解脫輪轉清淨
 我於一念皆能了  一切佛剎極微中
 所有一切諸如來  各各莊嚴諸剎海
 彼諸剎海所有佛  園中示現初誕生
 念念所現難思議  廣大自在神通力
 我見億剎諸菩薩  專求最勝佛菩提
 將成正覺住天宮  顯現難思諸佛境
 或見無邊剎海中  諸佛受生神變事
 一切眾會共圍遶  廣說正法令開悟
 我於一念能普見  億剎塵數諸菩薩
 出家降魔坐道場  示現種種佛境界
 或見一切剎塵中  無量仁尊成正覺
 各現難思方便力  度脫一切苦眾生
 或見一切極微內  諸佛皆轉妙法輪
 悉以無盡微妙音  普雨無邊甘露法
 於念念中見一切  億剎塵數諸佛剎
 悉有如來現受生  及現涅槃無所著
 如是無量佛剎海  如來於彼現初生
 我皆普往不分身  一一現前興供養
 不思議剎諸界趣  無邊品類諸眾生
 悉以方便現其前  雨大法雨令開悟
 佛子我悉能知此  最勝難思解脫門
 設於無量億劫中  開示稱揚不能盡 


善男子。我唯知此菩薩於無量劫。遍一切處示現受生自在神變解脫法門。如諸菩薩摩訶薩。能以一念為一切劫發生之藏。開顯證悟諸法本性。以善方便普現受生。願常供養一切諸佛。精勤究竟佛法現前。諸趣受身如影普現。一切佛所坐蓮華座。隨應化度成熟眾生。普於世間現大神變。圓滿大智通達無礙。於諸三昧皆得自在。示成正覺轉妙法輪。證入甚深無礙法界。了知一切眾生心性。開示一切功德之相。發起廣大心自在力。獲得一切降魔怨智。順入一切如來境界。隨諸眾生普現色身。如是菩薩智功德行。

而我云何能知能說。善男子。從此西南迦毘羅城。有釋種女名曰瞿波。汝詣彼問。菩薩云何於生死中成熟眾生行菩薩行。爾時。善財童子頂禮右遶嵐毘尼神。經無數匝。慇懃瞻仰。戀慕一心。辭退而去。
爾時。善財童子從嵐毘尼林向迦毘羅城。思惟觀察。彼神所得諸佛受生自在神變菩薩解脫。思惟修習增長廣大。隨順悟入憶持不忘。漸次行詣菩薩集會普現法界影像光明宮殿。其中有一主宮殿神名無憂德。與一萬主宮殿神來迎善財。作如是言。善來丈夫。有大智慧。勇猛無畏。能修菩薩不可思議受生神變自在解脫。心恒不捨廣大誓願。善能觀察諸法境界。心常安住無上法城。入於清淨妙法宮殿。開示無量善巧方便。調伏眾生。令其悟入成就如來功德大海。得佛無盡微妙辯才無礙智輪。隨眾生轉。令其歡喜。增長大願。迴向趣求一切智道。我觀仁者。於甚深行心無暫捨。威儀寂靜無諸垢濁。不久當得如來無上清淨最勝身語意業。以諸相好莊嚴其身。十力智光瑩其心地。遊行世間作大光耀。我觀仁者。勇猛精進難可沮壞。不久當得普見三世一切諸佛相好圓滿。普聞諸佛所轉法輪。普能受用一切菩薩禪定解脫諸三昧樂。隨順證入如來境界。何以故。由汝已能見善知識。親近承事恭敬供養。隨其教命念其功德。修行不斷無憂無惱。不懈不退無有障礙。一切世間天人魔梵不能為難。不久當成無上菩提。亦令眾生證佛果故。
時。善財童子聞是語已。白言聖者。如向所說種種功德。願我一切悉當具得。聖者。我願永息眾生諸煩惱熱。滅除眾生諸不善業。與諸眾生無上安樂。令諸眾生修清淨行。聖者。一切眾生心常散亂。起於煩惱造諸惡業。隨業流轉墮惡趣中。身心長夜受諸楚毒。菩薩見之。心生憂惱。聖者。譬如有人唯有一子。愛念情至。忽見被人割截肢體。其心痛切不能自安。菩薩摩訶薩亦復如是。見諸眾生集不善業。墮三惡趣受種種苦。心大憂惱不能自安。若見眾生起身語意三種善行。生於善道受身心樂。生大歡喜。何以故。菩薩不為利益自身求一切智。亦不為貪種種生死諸安樂故。亦不為貪五欲樂故。亦復不為專求欲界眷屬愛敬莊嚴樂故。亦復不隨想倒。心倒。見倒。諸結隨眠愛見力轉。於諸眾生恩愛縛著。心無貪戀。亦不味著諸禪定樂。亦無種種障礙厭退。住於生死流轉沈溺。菩薩但見一切眾生。於有海中具受無邊諸苦逼迫。起大悲心願皆攝取。令其速出生死大海。以悲願力勤行種種難行苦行。普斷一切眾生煩惱。令其出離永無退轉。是故精勤求於如來一切智智。承事供養一切諸佛。見諸雜染不淨剎土。為其嚴淨諸佛剎海。見諸眾生種種名相皆無真實。令其皆得清淨法身。見諸眾生身心雜染。令得清淨莊嚴三業。見諸眾生心行不具。令其皆得清淨具足。
聖者。菩薩如是。於諸眾生大悲深厚。能行一切難行苦行。經無邊劫心不疲厭。一切所行皆得成就。猶如父母。亦如乳母。如地如水。如火如風。如太虛空。如日如月。亦如大海。如同生天。能生種種圓滿利益。云何菩薩猶如父母。為其安立菩提心故。云何菩薩猶如乳母。令其成就菩薩道故。云何菩薩猶如大地。譬如大地有十種事。何等為十。所謂猶如大地廣大無量。普遍成就一切事物。菩薩摩訶薩亦復如是。成就無量廣大福智功德之聚。又如大地能生世間種種資具。一切眾生依之存活。菩薩摩訶薩亦復如是。能生出世功德財寶。所謂布施持戒。忍辱精進。禪定智慧。菩提分等妙法資具。養育眾生功德慧命。又如大地平等饒益。無憂無喜無分別想。菩薩摩訶薩亦復如是。於怨親所都無愛憎。不生二想。又如大地能受大雲所注之雨。菩薩摩訶薩亦復如是。能受如來大法雲雨。又如大地。一切眾生依之而住。菩薩摩訶薩亦復如是。與諸眾生世出世間種種樂事而為依止。又如大地。一切種子依之而生。菩薩摩訶薩亦復如是。一切眾生善法種子依之生長。又如大地。能生眾寶及諸寶器。菩薩摩訶薩亦復如是。能生眾生種種法器諸功德寶。又如大地。能生眾藥滅除諸病。菩薩摩訶薩亦復如是。依大慈悲出生法藥。滅除種種煩惱重病。又如大地。諸惡毒蟲腹行之類。種種觸惱安住不動。菩薩摩訶薩亦復如是。恒被一切內外諸苦觸惱。身心終無搖動。又如大地。大雷龍吼。種種惡聲。不驚不懼。亦無聞想。菩薩摩訶薩亦復如是。諸魔外道種種惡聲。不驚不恐無憂無怖。亦無聞想。
善男子。是為菩薩具足圓滿十種功德。猶如大地自在成就善男子。云何菩薩猶如於水。譬如水大。能令一切藥草叢林及大樹王。生成增長。菩薩摩訶薩亦復如是。以三昧水。出生一切菩提分法種種藥草。增長福德智慧大樹。成就無上菩提之果。云何菩薩猶如於火。譬如火大能燒一切不淨之物。及能焚爇大地所有草木稠林。菩薩摩訶薩亦復如是。能以種種大智慧火。燒諸眾生所有煩惱隨眠習氣不淨罪垢。云何菩薩猶如於風。譬如風大無有色相。亦無住處。無依無著。而能成就世界所有水陸空行一切宮殿。及須彌等大小諸山。而一切人皆不能見。菩薩摩訶薩亦復如是。於一切處無所依著。而能成就蘊界處等。菩薩功德。一切世間聲聞緣覺所不能見。云何菩薩猶如虛空。譬如虛空體無障礙。一切諸法依之成就。菩薩摩訶薩亦復如是。本性無礙。一切白法因之成就。云何如月。譬如月輪。從初一日至十五日。漸次增長乃至圓滿。菩薩摩訶薩亦復如是。從初發心一切淨法漸漸增長。乃至成佛坐菩提場。一切功德具足圓滿。云何如日。譬如日輪出現之時。一切黑闇悉皆除滅。菩薩智日亦復如是。顯現之時。一切眾生無明黑闇悉皆除滅。云何如海。譬如大海性能出生一切眾寶。令諸眾生受用無盡。菩薩摩訶薩亦復如是。從福智海出生一切功德智寶。饒益眾生終無有盡。云何如同生天。譬如二天與人同生。隨逐於人如影隨形。不相捨離。菩薩摩訶薩亦復如是。常隨眾生。乃至惡道嶮難之處。守護隨逐不令墮落。
又。善男子。菩薩摩訶薩於諸眾生為大船師。令其得度生死海故。為歸依處。令離諸魔煩惱怖故。為所恃怙令除熱惱得清涼故。為大津濟引諸眾生入法海故。為海導師。令至諸佛法寶洲故。為淨蓮華開敷諸佛功德心故。為莊嚴具福智光明恒莊嚴故。為可愛樂令成普賢清淨三業悉端嚴故。為堪尊重令勤捨離諸惡業故。為普賢行令成微妙圓滿體故。為所樂見。令隨所樂無不現故。為大光明普放智慧光明焰故。為大明燈。照種種法咸通達故。為能照耀令菩提心性明淨故。為大勇將摧滅一切諸魔業故。為日珠寶能放智焰光明網故。為月愛珠放遍法界清涼光故。為大雲雨能雨一切甘露法故。聖者。菩薩如是修諸行時。令諸眾生皆生愛敬。具足成就真實法樂。
爾時。無憂德神與其眷屬一萬神俱。於其路側。聞善財童子自說所發菩提心相。得未曾有。踊躍歡喜。即以一切出過諸天上妙華鬘塗香末香寶莊嚴具。散善財上。隨順圍遶。入菩薩宮殿而說偈言:
 汝為諸眾生  發心求正覺    當於無盡劫  為世大明燈
 無量億劫中  難可得見汝    大智日今出  照明於世間
 汝見諸眾生  無明闇所覆    能發大悲心  履踐無師道
 汝以清淨心  專求佛功德    能事善知識  不顧於身命
 汝心於世間  無依無所著    決定恒無垢  清淨如虛空
 汝修勝智行  轉妙功德輪    放大智慧光  普照無邊際
 汝不離世間  不著於世間    如風遊虛空  所行無障礙
 汝向菩提行  勇進難屈伏    如劫火熾然  一切無能滅
 無畏猶師子  堅固如金剛    汝智行亦然  一切無能動
 十方法界中  所有諸佛法    汝事善知識  一切皆能入 


爾時。無憂德神以此妙偈。稱讚善財功德行已。樂聞正法。隨逐善財如影隨形。不相捨離。爾時。善財童子入普現法界影像光明宮殿。周遍觀察釋女瞿波。見在堂內一切菩薩大集會中。坐於普現一切宮殿影像摩尼寶王大蓮華藏師子之座。八萬四千采女眷屬之所圍遶是諸采女。莫不皆從釋種中生。悉於過去修菩薩行。同種菩薩一切善根。布施。愛語。利行。同事。攝諸群品。一切智境常現在前。已集種種佛菩提行。恒住平等無盡大悲。普攝眾生猶如一子。慈心滿足廣大清淨。普能隨順一切眾生。曾於過去修集種種不可思議善巧方便。皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。深入菩薩諸波羅蜜。具修菩薩一切學處。心常遠離妄想執著。厭離生死愛樂正法。雖行諸有心常清淨。恒勤觀察一味法界。速疾趣求薩婆若道。離諸蓋網。超眾患難得淨法身。化現無量。調伏成熟一切世間。成就甚深功德大海。從普賢行之所出生。速疾增長勇健大力。智燈慧日圓滿普照。
爾時。善財童子即前頂禮釋女瞿波。右旋圍遶。合掌而立。作如是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何於生死中。而能不著生死過患。菩薩云何了法自性。而能不住一切聲聞辟支佛地。菩薩云何住於佛地。而能遍入諸菩薩地。菩薩云何住菩薩位。而能入佛種種境界。菩薩云何超於世間。而能成就世間之法。菩薩云何證得法身。而能示現種種色身。菩薩云何得無相法。而隨諸眾生現眾色相。菩薩云何知法無說。而為眾生廣說諸法。菩薩云何知眾生空。而恒不捨化眾生事。菩薩云何常知諸佛不生不滅。而勤供養無有退轉。菩薩云何超過一切幻化境界。而常起幻調伏眾生。菩薩云何深信諸法本性如空。而成就無邊方便智慧。菩薩云何知一切法無有執著。而常供養一切諸佛深心不退。菩薩云何深入諸行無業無報。而修善行無有休息。
時。彼釋女告善財言。善哉善哉。善男子。汝今能問一切菩薩所修諸行種性體相。若有能修普賢行願。乃能發起如是之問。汝今諦聽。善思念之。我當承佛威神之力為汝宣說。善男子。若諸菩薩修習十法。則能圓滿因陀羅網普智光幢菩薩之行。何等為十。一者依止諸善知識。二者獲得廣大信解。三者發起清淨樂欲。四者積集廣大福智。五者於佛聽聞正法。六者親近三世諸佛。七者同修菩薩妙行。八者得佛共所護念。九者大悲本願悉皆清淨。十者能以智力永斷生死。若諸菩薩成就此法。則能圓滿因陀羅網普智光幢菩薩之行。善男子。若諸菩薩親近承事諸善知識。則能精進勇猛不退修習。出生廣大平等無盡佛法。佛子菩薩。復以十法事善知識。常令歡喜。何等為十。一於身命財無所吝惜。二於世資具心不貪求。三知一切法本性平等。四一切智願恒不退捨。五常樂觀察實相法界。六於諸有海心不厭離。七知法無住猶如虛空。八發無障礙菩薩大願。九普現其身遍諸剎海。十淨修菩薩無礙智輪善男子。以此十法。承事一切真善知識。皆令歡喜。所行無逆。至一切智。
爾時。釋女瞿波欲重宣此義。承佛威力。觀察十方。而說偈言
 專求佛智利群生  普事一切善知識
 正直離諂心無怠  此行於世帝網行
 勝解廣大恒清淨  如空遍入於三世
 佛剎及佛與眾生  此是普智光幢行
 志樂廣大等虛空  離染寂靜無邊際
 於諸佛所修功德  此行於世身雲行
 菩薩積集一切智  不可思議功德海
 清淨福德智慧身  此行於世無著行
 能於一切如來所  聽聞正法無厭足
 隨聞生解為慧燈  此行於世普照行
 十方三世所有佛  一念一切咸親近
 心恒不捨諦思惟  此向菩提大願行
 普詣一切如來所  同修菩薩方便海
 三昧願海悉無邊  此行於世帝網行
 得一切佛所加持  處處修行普賢道
 盡未來際無邊劫  此行於世分身行
 見諸眾生受眾苦  起大慈悲現世間
 演法光明除闇冥  此行於世智日行
 見諸眾生墮諸趣  為集無邊妙法輪
 令其永斷生死流  此是修行普賢行
 菩薩修行此十法  則能普現眾生前
 恒於有海諸趣中  度脫一切群生類
 以大慈悲方便力  普現種種莊嚴身
 隨心為轉妙法輪  皆令趣向菩提道 


爾時。瞿波說此偈已。告善財童子言。善男子。我已獲得觀一切菩薩三昧境界海解脫門。善財白言。大聖。此解脫門境界云何。

答言。善男子。我入此解脫。知此娑婆世界過不可說不可說佛剎極微塵數劫。一一劫中所有眾生種種形類。作善作惡死此生彼。於諸趣中受諸果報。及其修習禪定解脫。等持等至。或有出離。或不出離。正定邪定及以不定。或有善根與煩惱俱。或有善根不與煩惱俱。或有具足善根。或有不具足善根。或有不善根所攝善根。或有善根所攝不善根。如是所集善不善法。我皆了知。無有疑惑。

又彼劫中。所有諸佛出現於世。種種名號。相續次第。我皆了知。又彼一一諸佛世尊。從初發心求一切智。所發一切大誓願海。所事一切善知識海。所有供養一切佛海。所行一切菩薩行海。所有莊嚴佛國土海。所有圓滿佛功德海。所有出現成正覺海。所有示現大神通海。所有方便轉法輪海。所有調伏諸眾生海。我皆了知無有罣礙。亦知彼佛眾會差別。其眾會中。有諸眾生。依聲聞乘而得出離。其諸聲聞。過去所習一切善根。所有受持聲聞乘法。及其所得種種智慧。我悉了知。

其眾會中。有諸眾生。依獨覺乘而得出離。其諸獨覺所有修習一切善根。所有證悟獨覺乘果。所住寂靜最勝解脫。所入三昧所現神通。所化眾生乃至入滅。我皆了知。亦知彼佛菩薩眾會圓滿普遍無有邊際。其諸菩薩從初發心種善根時。發起無量種種大願。修行種種難行之行。圓滿成就諸波羅蜜。種種莊嚴菩薩之道。以自在力。入於菩薩種種諸地。所謂菩薩地。種種助道菩薩地。種種自在行菩薩地。種種入出三昧菩薩地。種種自在神通菩薩地。種種自在出現菩薩地。種種建立菩薩地。種種觀察菩薩地。種種淨治菩薩地。種種依止菩薩地。種種相菩薩地。種種體菩薩地。種種智。菩薩攝智。菩薩成就智。菩薩住處。菩薩廣大行境界。菩薩大神通。菩薩三昧海。菩薩解脫方便海。菩薩所入三昧差別海。所得一切教智光明。所得一切智電光雲。所獲一切忍。所有一切勇猛智。所有悟解一切法海。所入一切諸佛剎海。所度一切諸眾生海。所有顯示諸方便海。所有發起諸神通海。所有深廣諸弘誓海。我皆了知。
善男子。此娑婆世界。從過去際至今現在。不可說不可說佛剎極微塵數劫。所有種種差別劫海。所有眾生佛及眾會盡未來際。所有劫海展轉不斷相續次第。我皆了知。

善男子。如知此娑婆世界。亦知婆婆世界中。出生一切世界極微塵數世界相續次第。亦知娑婆世界內一切世界相續次第。亦知娑婆世界所有一切極微塵內所有世界相續次第。亦知娑婆世界外十方無間次第建立所住世界相續次第。亦知娑婆世界所依普照十方熾然寶光明剎種所攝一切世界相續次第。亦知毘盧遮那世尊在此華藏莊嚴世界海中十方無量諸世界種所攝世界相續次第。亦知華藏世界海中一切世界極微塵內所有世界相續次第。又亦知彼一切世界種種安立。種種形狀。種種分量。種種依住。種種際畔。種種莊嚴。種種成就。種種滅壞。所有眷屬。所有輪輞。所有旋轉。所有蓮華。所有須彌。所有河海。所有草樹。種種名號。我皆了知。

亦知此華藏世界海。往昔皆由毘盧遮那如來本願力故。出生如是種種世界。所有種種諸因緣海。亦知華藏世界海外。十方無邊盡法界虛空界。一切世界海中一切世界。亦知世尊毘盧遮那過去所經無量劫海。所有一切諸本事海。過去所發廣大願海。過去所集諸乘教海。過去所修菩薩行海。過去所淨佛國土海。過去所事一切佛海。過去所化諸眾生海。過去所起諸神通海。過去所入諸方便海。過去所受諸佛法海。過去所入諸三昧海。過去所得諸自在海。過去所成諸功德海。過去所施一切資具檀波羅蜜。過去所持種種梵行戒波羅蜜。過去所受種種境界忍波羅蜜。過去所修猛利勇健勤波羅蜜。過去所入種種三昧禪波羅蜜。過去所成種種清淨慧波羅蜜。過去所現遍入世間諸影像身方便波羅蜜。過去所發清淨圓滿普賢行海願波羅蜜。過去所獲一切如來種種自在諸神通海力波羅蜜。過去所證一切如來智光照世自在智海智波羅蜜。普攝一切諸佛菩提。普獲諸佛大智光明。證於諸佛一切智性。於一切處成等正覺。神通遊戲。所轉法輪。所有一切道場眾會。其眾會中一切菩薩。過去所種一切善根。從初發心行菩薩行。積集方便成熟眾生。及彼菩薩所事諸佛。及善知識。念念增長獲諸三昧。念念所入陀羅尼門。念念所得辯才大海。念念所起自在神通。念念所修菩薩行網。念念所集諸方便門。念念所知眾生根網。念念所集菩提分法。念念證入等持等至神通門海。如是一切。皆是毘盧遮那如來普遍十方一切法界無量劫海所修行海。我悉了知。

亦知十方遍滿法界盡虛空界。一切如來劫海所修。乃至盡於未來際劫。神力加持。幻智境界。如是一切。我悉了知。何以故。我入此觀一切菩薩三昧境界海解脫門時。於一念中盡能了知一切眾生種種心行。雜染清淨。流轉還滅。一切聲聞種種三昧。一切獨覺寂靜解脫三昧神通。一切菩薩種種三昧。種種地位。種種法門。種種趣入。及能了知一切如來解脫光明神通海故。

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                          《大方廣佛華嚴經》-卷第二十八
                                       〈入不思議解脫境界普賢行願品〉
                                                ── 唐 般若 譯 ──

爾時。善財白瞿波言。聖者得此解脫。其已久如。瞿波告言。善男子。我於往世過百佛剎極微塵數劫。有劫名最勝行。世界名勝無畏。彼世界中。有四天下名常具眾樂閻浮提。中有一王都名大樹妙高吉祥。於八十四千億王都之中最為上首。時。此王都復有八十四千億城而為眷屬。其諸城邑一一嚴飾。悉皆清淨。毘琉璃寶以為其地。七重寶牆周匝圍遶。一一皆以雜色影像光明寶網以覆其上。其諸寶牆一一皆以寶塹圍遶。金沙布底香水盈滿。優缽羅華。缽頭摩華。拘物頭華。芬陀利華彌布水上。此一一河。皆有自然眾寶欄楯。及諸寶網莊嚴其岸。一一河間。復有寶多羅樹七重圍遶。復有自然寶莊嚴樹。垂諸瓔珞衣服鬘帶。真金寶網彌覆其上。其諸城邑往來之處。所有道路左右八步。皆以種種上妙雜寶。間錯莊嚴。發耀舒光輝映一切。又有無量持明咒仙。嚴潔其身。如自在天。經行遊履保護眾生。又彼城邑。一一各有無量園苑遊戲之處。華果樹林無不備足。雜類眾鳥哀鳴和雅。遊集其中歡樂無畏。常有無量清淨微妙可愛男女。止住其中。身出妙香普熏一切。諸天晝夜常雨妙華。色類百千繽紛亂墜。彼諸城邑。一一皆有百千地神而為守護。其諸城邑。內外所有眾寶樹林。瓔珞鬘帶及寶鈴網。諸莊嚴具。微風吹動演出種種妙法音聲。聞皆喜悅煩惱銷除。身意清涼法喜充滿。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。具足普賢常所稱讚妙行功德。
彼時。有王名為財主。常以正法化周率土。妃嬪采女八萬四千。輔相大臣其數五百。五百王子色力具足。形相端嚴。勇猛無畏能伏怨敵。王有夫人名蓮華吉祥藏。威德殊勝顏貌第一。所生太子名威德主。端正奇特人所樂見。具足圓滿三十二相。所謂足下平滿猶如奩底。千輻輪相圓滿備足。手足柔軟如兜羅綿。其指纖長網縵成就。足跟齊圓足趺豐起。一一相稱光潔妙好。雙腨傭圓如仙鹿王。垂臂過膝猶如象鼻。馬王陰藏峰勢隱密。一一毛孔各生一毛。紺髮右旋螺文不亂。身皮金色細薄潤滑。一切塵垢所不能著。手足肩項七處平滿。臂膊傭圓脊骨不現。周圓相稱如尼拘陀樹。頤頷胸臆猶如師子。頸如紺蒲三約成就。常光四照面各一尋。四十牙齒鮮白齊密。舌相紅赤長廣覆面。梵音清美人所樂聞。目睫青潤齊整不亂。目上下瞬猶如牛王。青白分明。面部圓滿猶如淨月。眉相纖曲如帝釋弓。白毫皎潔文相右旋。頂有肉髻猶如天蓋。如是眾相莊嚴其身。
善男子。太子有時受父王教。與二十千妓侍采女。并諸眷屬前後圍遶。從宮城出。詣光明雲峰大香芽園。遊觀嬉戲。是時。太子乘閻浮檀上妙寶車。其車嚴飾世無倫匹。大焰金剛以為其輪。天妙金剛以為其轂。香摩尼寶以為其箱。上妙栴檀間廁嚴飾。眾寶華網彌覆其上。大莊嚴藏寶摩尼王為師子座。五百采女各執寶繩。牽馭而行。不遲不速進止合度。寶馬千匹。駕以金車前後導從。白琉璃摩尼寶王以為其蓋。放不思議一切希有雜色光明。摩尼寶王而為莊校。一切影像紺琉璃王摩尼妙寶而作其竿。使人執持隨覆其上。百千萬人持諸寶蓋。百千萬人持諸寶幢。百千萬人持諸寶幡。百千萬人奏諸音樂。百千萬人散諸寶華。百千萬人持諸香爐。燒眾名香。前後圍遶而為翊從。其路寬平八衢齊列。界以雜寶布以金沙。種種寶華而散其上。雜寶行樹及寶欄楯。於八衢間次第行列。覆以種種妙寶鈴網。及諸繒綵懸布樹間以為嚴飾。於其路側。處處建立義堂福舍。眾寶樓閣及諸倉庫。遞相連接延袤遠近。珍寶財物悉皆充滿。或於其中積諸珍寶瓔珞嚴具。或積繒綵上妙衣服。或辦甘美上味飲食。或貯香華身諸資具。或畜象馬雜寶車乘。或復安置端正女人及諸僮僕。善閑一切世儀禮則。一切藝能無不成就。隨諸眾生有來求索。悉皆施與。靡不令其意願充滿。
爾時。大樹妙高吉祥王都之中。有一母人名為善現。有一童女名具足豔吉祥。顏容端正。色相嚴潔洪纖得所。修短合度眾相圓備。目髮紺青。言同梵音清徹美妙。智慧聰明人所尊重。善達技能。精通辯論。恭勤匪懈質直柔和。少欲寡思慈愍不害。具足慚愧無諂無憍。志量弘深人無與等。及與其母乘妙寶車。將諸眷屬。無量采女前後圍遶。先於太子從王都出。歌詠嬉戲隨路而行。見其太子奏諸妓樂。言辭諷詠。心生愛染而白母言。善哉慈母。我心願得敬事此人。若不遂情自當殞滅。
時。母善現告其女言。汝今不應生如是念。何以故。今此仁者是王太子。具足圓滿轉輪王相。不久當紹轉輪王位。時。有女寶自然出現。飛行乘空有大威德。我今與汝。種族卑賤非其匹偶。此甚難得勿生是意。是時。童女其心決定。堅固不捨。時。香芽雲峰園苑之側。有一道場名法雲光明。時。有如來名勝日身。於此道場成等正覺。已經七日。是時。童女遊觀疲極。暫時假寐。時。彼如來即於夢中。為現神變。從夢覺已。
時。有宿世守護菩薩親友使天。於虛空中而告之言。童女汝向所夢。是勝日身如來。於香芽雲峰園苑之側。法雲光明菩提場中成等正覺。始經七日。諸菩薩眾前後圍遶。及諸天龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。梵世諸王淨居天等。并諸一切主河主海。主地主水。主風主火。主山主城。主園主藥。主林主稼。主方主空。主晝主夜。身眾足行道場神等。男女眷屬。為欲見佛聽聞法故。皆悉來集。汝今亦應親近禮敬。時。具足豔
吉祥童女。以於夢中睹佛神變。得佛功德所加持故。其心無畏。安隱快樂。以其宿心景慕太子。即於其前而說偈言:
 我身端正無等倫  智慧色相皆圓滿
 言辭禮則咸通達  功德名聞遍十方
 世間無量諸眾生  見我身者皆貪著
 我於彼眾恒清淨  曾不生於染愛心
 我心一切無憎愛  亦離愚癡瞋恨心
 但以清淨大慈悲  究竟饒益諸含識
 我於今時見太子  最勝功德相莊嚴
 其心大喜充遍身  諸根悅樂思親近
 色如淨妙光明寶  毛髮紺青而右旋
 鼻高修直妙端嚴  額廣平正眉纖曲
 身如妙寶真金聚  相好光明無等倫
 妙眼長廣若青蓮  齒白齊密踰珂雪
 月面圓明師子頰  口方脣赤色如丹
 所發曾無非法言  願最勝尊哀納我
 舌相長廣能柔軟  色若赤銅眾寶光
 聲如梵響緊那羅  眾生聞者咸欣悅
 發言現笑辭清妙  威光蔽眾德難量
 喜顏美貌自莊嚴  能令見者無厭足
 心無垢染身清淨  三十二相所莊嚴
 必於此界作輪王  唯願慈悲垂納受

 
爾時。威德主太子。為於世間顯示女人。多諸過患。障諸世間出世間樂。乃至能障無上菩提。於眾會中。即為童女而說偈言:
 世間妄計諸宗族  愛敬適悅唯女人
 一切最勝無比倫  能成住止諸善伴
 女為第一人中寶  亦作天人解脫因
 紹續勝種功德身  世智說言女為勝
 一切熱惱燒心苦  種種煩冤所逼身
 妻慰令使得清涼  譬如毒暑逢甘雨
 凡夫心沒諸憂惱  猶遭重病之所纏
 因妻佞媚所歡娛  妄謂除憂最勝藥
 邪見眾生興是念  女人能為世界因
 生成長育福莊嚴  天地變化無能勝
 勤勞世業唯由女  勸夫普作諸善事
 能令男子隨意轉  此女無染別人心
 智人所說諸煩惱  一切過業由女生
 況取卑族以為妻  世間極惡無過此
 女人弊執為其性  如地堅住匪能移
 但隨富樂榮貴遷  貧賤衰羸咸棄捨
 五通仙人大威德  退失神通因女人
 隨意自在騎項行  王女能令寂靜轉
 琰魔死王及猛風  亦如地下沃焦海
 炎火黑蛇刀毒藥  女人為害過於此
 敬心給足諸財寶  質直承事意無違
 智慧方便或剛柔  無有能知女心者
 見人啼笑皆過彼  種種幻惑誘其心
 貌恭矯媚於男夫  心藏很戾無知者
 極虛誑語示真實  極真實言皆虛妄
 恒如毒獸害眾生  咄哉丈夫寧共處
 長時敬事益憍慢  暫遇違緣惡轉增
 若出若處一切時  陵突於夫無愧恥
 如火焚薪恒不足  如海吞流無滿時
 琰魔不厭殺眾生  女人欲男心亦爾
 女人不觀於種族  老少貴賤與妍媸
 一切男子悉馳求  無厭恣欲情如是
 女人志欲無厭足  曾無少分繫夫心
 猶如野牛自在行  恒思漸食於新草
 少年盛色心流轉  富貴從夫繫屬人
 豐盈玉饌瓔珞衣  常願貧窮隨自意
 種種供事咸充足  塗香沐浴妙莊嚴
 未嘗慚愧丈夫恩  縱意邪思心不絕
 或染欲語憐愍語  舌上猶如甘露生
 心中猛惡興毒害  是故女言難定信
 女人能間夫宗族  匪令雍穆暫同居
 父母兄弟甚怨讎  一切姻親皆捨離
 外現美容懷諂媚  一切愆違滿腹中
 不應觀視一須臾  況久甘其麤惡語
 女人恒於一切處  防諸過患及猜嫌
 一行有虧眾所輕  傷風敗俗人咸棄
 女人童幼及中年  乃至老時過百歲
 內外種族皆榮貴  動止恒須人所防
 處女居家隨父母  笄年適事又從夫
 夫亡從子護嫌疑  由是常名不自在
 出家捨欲修寂靜  心思女境非聖賢
 猶鬱金香染垢衣  離善常為智人笑
 如囚得出思還入  如狂遇差願重生
 癩病已除念病時  捨女思女過於是
 如澄靜水蛟龍止  亦如金窟猛獸居
 雖修戒定念女人  智者觀之亦如是
 智人寧吞於熱鐵  不觀女色亂其心
 戒定慧品遍成怨  寂靜資緣皆棄捨
 女人不觀於勝族  吉祥富貴智名聞
 唯求染欲無異心  云何慧者所親近
 有住諸禪及威勢  能殺勇力與王仙
 或時女色染其心  退失調伏諸功德
 鬥諍象馬諸軍陣  亡軀濟海集珍財
 勝族乞丐為僕隸  行非正法皆由女
 女人喜怒情難見  染心邪計量無涯
 世間名稱諸智人  無有能知女心者
 五通神仙及天主  能知大海水多少
 終身計算莫能知  一一女人差別意
 諂言悅耳甘如蜜  心如利劍害於人
 亂意巧妙奪人心  懷惡興謀肆諸毒
 女人妙飾或無飾  行住坐臥悉猜嫌
 邪視愚智諸女人  見畫像女亦憎惡
 愚童樂攀毒樹枝  癡亂欲住毒蛇窟
 狂人執持於熱鐵  親近女色過於是
 染著女色心昏醉  違意忿毒害於身
 怖彼女人喜怒時  智者云何親近住
 女人惡法滿其心  如河深水蛟龍止
 不觀勇力色種族  恣欲從心無是非
 女心不定如疾風  亦如迅速浮雲電
 百歲供承資所欲  曾無少念丈夫恩
 不敬有德輕無德  憎貧樂富徇貪求
 美言敬養增慢高  資財闕乏無心顧
 蚖蛇枯磧狼毒華  共住戴持傷一世
 暫近女色過於彼  永害未來功德身
 女人讒巧恒是非  離間六親及朋友
 覆藏己過揚他失  一切過患由女人
 女心不定如猿狖  恒思少過忘多恩
 愚夫敬事若師尊  如奴奉主情無足
 女性如河滋汎溢  漂諸勝法壞多身
 如流湍激兩岸崩  女人害善過於是
 女人欲網甚堅密  顧視徐行無愧容
 笑語歡諍無異心  羅諸富貴如昏醉
 女人染愛由妄起  如樹無根欲盡燈
 色衰愛息一須臾  所有恩情咸滅盡
 女人愛欲須臾頃  染心邪語信難依
 或時寶重過珠珍  或生厭棄如芻草
 象王自在拔樹力  色如浮空大白雲
 由為女象醉其心  一切隨人所調伏
 菩薩為法攝女人  雖恒教授心遠離
 若時太過而親近  如鳥折翼不能飛
 女人志趣恒卑下  如河流處岸崩摧
 所往能令善法衰  毀宗滅族皆因此
 女人能張愛欲網  羅捕一切諸愚夫
 世間染欲諸眾生  如魚吞鉤為所食
 智者觀知本不淨  九竅常流晝夜時
 如是厭離女人身  云何於此生貪著
 女身虛幻如浮泡  老病死苦所依處
 積集不淨過山岳  云何於此生貪著
 一切憂惱及恐怖  皆從女色之所生
 若能觀察無貪著  解脫無憂無恐懼
 是故智者不觀女  或時觀察以慈心
 想如母女及姊妹  隨應為說無貪法
 能了女人身內外  種種不淨之所生
 如何境動思欲火  焚燒累劫諸善根 


爾時。妙威德主太子說此偈已。告具足豔吉祥童女言。汝是誰女。先繫屬誰。為誰守護。若已屬人。我則不應重攝受汝。爾時。太子以偈問曰:
 汝具清淨功德身  色相端嚴甚微妙
 我今問汝應實答  汝本從生及所居
 父母親屬為是誰  汝復今依誰所住
 若已繫屬於他人  我則不應重攝受
 汝不好盜他財物  汝不無慈害有情
 汝不邪行染其心  畢竟汝依何語住
 汝不離間他親友  口出一切麤惡言
 虛誑無義惱群生  貪求境界懷嫉妒
 汝不於他生恚怒  以邪險見自纏心
 不行諂幻誑世間  作諸相違重業不
 尊重父母師長不  恭敬一切善友不
 見諸困厄貧窮人  能起慈心饒益不
 若有一切善知識  誨示於汝真實法
 能以堅固信樂心  恭敬勤修供養不
 汝能愛樂諸佛不  汝能尊重菩薩不
 最勝佛法功德僧  一切能生恭敬不
 汝能安住正法不  汝能遠離非法不
 聞讚無邊功德海  能生愛樂尊重不
 汝見孤獨無所依  能起慈心救護不
 汝見惡道諸眾生  能生廣大悲心不
 於他所有榮樂事  能生最極歡喜不
 於諸逼迫眾生中  能住平等捨心不
 汝為癡闇諸眾生  求大菩提開悟不
 無邊劫海修諸行  不起身心疲倦不

 
爾時。太子如是問已。女母善現即於其前。自說童女從初誕生。乃至成長所有吉祥功德之相。而說偈言:

 太子仁今應善聽  所問此女諸因緣
 初生漸次及長成  具德莊嚴我當說
 曩於太子初生日  此女亦從蓮華生
 諸根清淨相圓明  肢節莊嚴皆具足
 我時遊觀於春月  入彼最勝娑羅園
 觀諸卉木華始生  百穀藥草皆榮茂
 奇樹名華開眾色  發耀舒光如慶雲
 黑蜂遊集鳥和鳴  聞者忘憂恣歡樂
 同遊八百諸采女  容儀端正奪人心
 袨服姝麗備莊嚴  言談歌詠皆殊妙
 園有浴池寶嚴飾  名為種種蓮華幢
 我將采女詣池邊  散華布地而敷座
 於彼清淨芳池內  忽生千葉寶蓮華
 閻浮檀金以為臺  琉璃為莖摩尼葉
 妙香眾寶為華蕊  普放一切大光明
 眾生睹相盡生疑  中夜云何日光照
 夜分既盡日初出  光明照此蓮華開
 蓮華放光出妙音  示此童女初生相
 我時見此人間寶  從彼蓮華之所生
 往修淨業悉無虧  今獲圓明諸妙果
 紺琉璃髮青蓮眼  面貌端嚴金色光
 華鬘寶髻具莊嚴  吉祥無垢蓮華色
 身分肢節皆圓滿  相好光明無比倫
 儼然端坐寶華中  猶如淨妙真金像
 遍身所有諸毛孔  咸出一切栴檀香
 口中常出青蓮香  所有言音同梵響
 或時微笑有宣說  猶如天樂妙音聲
 此是女寶世間希  非諸下劣當斯偶
 我觀世間無有人  堪與此女為其主
 唯仁功德相莊嚴  願賜弘悲哀納受
 此女非長亦非短  亦復不麤亦不細
 身諸部分悉端嚴  眾相圓備無譏醜
 世間所有諸技藝  文字算印工巧法
 言辭諷詠皆清妙  唯願仁尊哀納受
 亦能解了諸兵法  弓劍技術無不通
 善和鬥訟以慈心  聞名仰德咸調伏
 宿因勝行皆圓滿  一切功德自莊嚴
 見者歡喜永無厭  唯願仁尊哀納受
 眾生所有一切病  知其因起及增損
 應病與藥使無差  能令眾苦皆銷滅
 閻浮一切語言法  音聲隨轉無量種
 名言訓釋各不同  如是一切咸通達
 世間所有諸音樂  歌舞嬉戲及讚詠
 言辭辯論適人心  能令見者咸欣悅
 動止威儀皆有則  取捨進退合其宜
 於染不染諸眾生  但以慈心無所著
 徐步諦觀心不亂  諸根寂靜念無虧
 身口恒隨智慧行  女人過失咸皆離
 女人所有諸功德  此女一切備修持
 人間女寶汝應知  願速垂悲哀納受
 其心不慳亦不嫉  亦無嗜欲及貪瞋
 質直柔軟性調和  言音美妙無麤獷
 恭敬一切諸尊長  專求功德志無移
 於諸梵行悉堅持  唯願慈悲哀納受
 見諸衰老及重病  受諸困厄處貧窮
 無主無親無所依  常起慈心而救護
 不念自身安隱樂  常樂利益諸眾生
 以此功德莊嚴心  究竟觀於真實諦
 行住坐臥心無逸  動靜語默常應時
 未曾一念捨眾生  能令見者咸尊重
 雖於一切眾生處  不起凡夫染污心
 見有慈悲具德人  常樂親近無厭足
 普能尊重善知識  遠離一切惡知識
 心無躁競恒順行  所作先思無謬失
 普於一切無怨恨  恒修眾福以嚴身
 智慧人間無等倫  此女宜應奉太子 

                                              ── 弟子果燦 恭敬供養 ──
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