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日志

 
 
关于我

1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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《華嚴經》-卷9至卷12  

2014-10-16 11:36:08|  分类: 供養篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                         《大方廣佛華嚴經》卷第九
                                         《入不思議普賢行願品》
                                             ── 唐 般若 譯 ──

復有十千乾闥婆王。於虛空中作如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時。其火光明照我宮殿及諸眷屬。悉令我等受不思議無量快樂。是故我等來詣其所。此婆羅門為我說法。能令我等於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。
復有十千阿脩羅王。從大海出住虛空中。舒右膝輪合掌禮敬作如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時。我阿脩羅所有宮殿大地諸山悉皆震動。大海波濤涌浪騰沸。令我眷屬失其威力捨憍慢心。離諸放逸。息除戰鬥傷害之心。是故來詣婆羅門所從其聞法。永離諂誑入深法忍。住於三昧成就十力。堅固不動。
復有十千迦樓羅王。大力勇持迦樓羅王而為上首。於虛空中化作廣大童子之形。容貌端嚴色相具足。於虛空中唱如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時。其火光明照我宮殿一切震動。而令我等皆悉恐怖。不樂住處生厭離心。來詣其所。時。婆羅門即為我等如應說法。能令我等修習大慈增長大悲。令其精進不捨善軛。令於五欲拔出眾生。令其發起大菩提心。令入甚深清淨法界。令其獲得明利智慧。方便善巧調伏眾生。
復有十千緊那羅王。於虛空中唱如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時。從火焰中有大風起吹我宮殿。園林池沼寶多羅樹。諸寶鈴網。諸寶繒綵。瓔珞鬘帶。諸音樂樹。諸妙寶樹及諸樂器。一切資具咸皆震動。自然演出佛聲法聲。及不退轉菩薩僧聲。發起大願菩薩道聲。住於無上正等覺聲。云某方某界某國某處。有某菩薩發菩提心。出生大願。某方某界某國某處有某菩薩。修行苦行。於身命財難捨能捨。某方某界某國某處有某菩薩。為速圓滿一切智智。積集菩薩功德妙行。乃至究竟無作法門。某方某界某國某處有某菩薩。往詣道場坐菩提樹。降魔軍眾成等正覺。乃至某方某界某國某處有某如來。轉大法輪。某方某界某國某處有某如來。作佛事已而般涅槃。善男子。假使有人以閻浮提地及草木一切所有末為微塵。此微塵數可知邊際。我宮殿中寶多羅樹乃至樂器莊嚴具等所出音聲。演說菩薩名如來名法名僧名。所發大願。所修諸行。及佛菩薩。所遊所住。所說所化。無有能得知其邊際。善男子。我等以聞佛聲法聲菩薩僧聲。菩薩所住行願聲故。生大歡喜來詣其所。時。婆羅門即為我等。如應說法。令我及餘無量眾生。於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。
復有無量欲界天子。現高大身住虛空中。以諸種種上妙供具恭敬供養。作如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時。其火光明下照阿鼻及諸地獄。諸所受苦悉令休息。我等遇此光明照故。心生淨信。以信心故罪垢除滅。從彼命終生於天中。以慚愧故。為知恩故。捨離欲樂而來其所。恭敬戀仰無有厭足。時。婆羅門為我說法。能令我等及與無量百千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時。善財童子得聞如是種種說法。心大歡喜踊躍無量。於婆羅門所發起真實善知識想。頭頂禮足恭敬合掌。唱如是言。我於大聖善知識所。生不信心而懷疑惑。唯願聖者容我悔過。時。婆羅門即為善財而說偈曰:

 若有諸菩薩  順善知識教    一切無疑懼  安住心不動
 彼當決定得  諸佛自然智    降魔坐道場  廣度無邊眾
 

 

爾時。善財童子聞此偈已。即登刀山自投火聚。未至中間。即得菩薩善住堅牢清淨三昧。纔觸火焰。復得菩薩寂靜樂神通門三昧。善財白言。甚奇。聖者。如是刀鋒及大火焰。我身觸時安隱快樂。
時。婆羅門告善財言。善男子。我唯得此菩薩普圓滿無盡輪解脫。如諸菩薩摩訶薩。大功德焰悉能燒盡一切眾生諸見煩惱。安住菩薩無退轉心。無窮盡心。無懈怠心。無怯弱心。如那羅延金剛藏心。疾修諸行無慢惰心。大願風輪普持一切。勇猛堅誓無有退轉。

而我云何能知能說彼功德行。善男子。南方有城名師子頻申。彼城有王名無畏星宿幢。王有童女名為慈行。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時。善財童子頂禮其足。遶無數匝慇懃瞻仰。辭退而去。
爾時。善財童子於善知識所。起不思議最極尊重心。生廣大清淨信解心。常念大乘恒不捨離。心專求佛智常無異念。心觀法境界無有疑惑。一心繫念隨善知識。無障礙智常現在前。決定住於真實智際。善能分別諸法實際。普入三世諸剎那際。隨順解了如虛空際。現見諸法恒無二際。住於法界無分別際。入一切義無障礙際。住一切劫無失壞際。隨順調伏諸業性際。如來最勝不共法際。解了如來無際之際。以最勝智。悉能破壞一切執著顛倒想網。不取一切同異剎土差別之相。亦復不取一切諸佛眾會道場和合之相。不取佛剎清淨之相。了知眾生皆無有我及眾生相。亦知一切音聲語言如空谷響。亦知一切差別眾色皆如影像。如是思惟。正念觀察。
漸次南行。向師子頻申城。周遍詢求慈行童女。聞眾人言。彼是王女處在王宮。五百童女以為侍從。住毘盧遮那摩尼藏殿。於龍勝栴檀足金線網天衣座上而說妙法。善財聞已。詣王宮門。一心渴仰求見彼女。于時。乃見無量人眾來入宮中。善財問言。諸人今者欲何所詣。人咸報言。我等欲詣慈行童女聽受妙法。善財即念。此王宮門既無限礙。我亦應入。遂入王宮。見其寶殿。玻璃為地琉璃為柱。金剛為壁閻浮檀金以為垣牆。眾寶欄楯百千雜寶。光明普照而為窗牖。阿僧祇勝摩尼寶而莊校之。寶藏摩尼鏡圓滿莊嚴。世中最上光藏摩尼寶。晝夜光明以為照耀。無數寶網周匝彌覆。窗闥交映眾寶相輝。百千金鈴懸置其上。微風吹動出微妙音。有如是等不可思議眾寶嚴飾。慈行童女身真金色。目髮紺青。形貌端嚴相好具足。以梵音聲而演說法。
善財見已。頂禮其足遶無數匝。合掌恭敬於一面立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。
童女告言。善男子。汝應觀我所住宮殿內外種種莊嚴之事。善財頂禮如教觀察。見一一壁中。一一鏡中。一一柱中。一一相中。一一形像中。一一寶網中。一一欄楯中。一一金鈴中。一一寶樹中。一一寶瓔珞中。一一莊嚴具中。一一寶形像中。一一摩尼寶中。一一光明照世毘盧遮那寶中。悉見十方一切法界。一切如來從初發心修菩薩道。各各行願。各各境界。各各出興成等正覺。各各示現廣大神變轉妙法輪。乃至各各現入涅槃。如是影相種種境界。如鏡中像亦如淨水。普見虛空日月星宿。如此皆是慈行童女。過去所修大善根力。所有眾像於中顯現。爾時善財。憶所觀察一切諸佛莊嚴剎土功德行願神變之相。合掌恭敬一心瞻仰慈行童女。
時。彼童女告善財言。善男子。此般若波羅蜜普莊嚴門。我於三十六恒河沙數諸如來所求得此法。彼諸如來。各以種種異方便門令我得入。一佛所演餘不重說。善財白言。聖者。此般若波羅蜜普莊嚴門境界云何。
童女答言。善男子。我入此般若波羅蜜普莊嚴門。隨順趣向。思惟觀察憶持分別。所有境界所有威儀。所有相狀所有證入。即時獲得普遍出生陀羅尼門。百萬阿僧祇陀羅尼門皆悉現前。如水漩澓速疾顯現。所謂佛陀羅尼門。法陀羅尼門。佛剎陀羅尼門。眾生陀羅尼門。普遍陀羅尼門。過去陀羅尼門。未來陀羅尼門。現在陀羅尼門。常住際陀羅尼門。福德陀羅尼門。福德聚陀羅尼門。智慧陀羅尼門。智慧聚陀羅尼門。諸願陀羅尼門。分別諸願陀羅尼門。行陀羅尼門。行清淨陀羅尼門。行修集陀羅尼門。行圓滿陀羅尼門。業陀羅尼門。業不失壞陀羅尼門。業清淨陀羅尼門。業流注陀羅尼門。業現前所作陀羅尼門。捨離惡業陀羅尼門。修習正業陀羅尼門。業自在陀羅尼門。善行陀羅尼門。常持善行陀羅尼門。三昧陀羅尼門。隨順三昧陀羅尼門。觀察三昧陀羅尼門。三昧境界陀羅尼門。從三昧起陀羅尼門。神通陀羅尼門。心海陀羅尼門。種種心陀羅尼門。直心陀羅尼門。清淨心陀羅尼門。照心稠林陀羅尼門。心地清淨陀羅尼門。知眾生心所生處陀羅尼門。知眾生微細心陀羅尼門。知眾生煩惱行陀羅尼門。知煩惱習氣陀羅尼門。知煩惱方便陀羅尼門。知煩惱所作陀羅尼門。知眾生信陀羅尼門。知眾生解陀羅尼門。知眾生行陀羅尼門。知眾生信解諸行差別陀羅尼門。知眾生性陀羅尼門。知眾生欲陀羅尼門。知眾生想陀羅尼門。知世界所起陀羅尼門。普見十方陀羅尼門。普見一切法陀羅尼門。說法陀羅尼門。大慈陀羅尼門。大悲陀羅尼門。寂靜陀羅尼門。語言道陀羅尼門。解脫陀羅尼門。普遍出生陀羅尼門。無著際陀羅尼門。方便非方便陀羅尼門。隨順陀羅尼門。差別陀羅尼門。普入陀羅尼門。無礙際陀羅尼門。普遍一切陀羅尼門。佛法陀羅尼門。菩薩法陀羅尼門。聲聞法陀羅尼門。獨覺法陀羅尼門。世間法陀羅尼門。世界成陀羅尼門。世界壞陀羅尼門。世界住陀羅尼門。世界莊嚴陀羅尼門。世界形狀陀羅尼門。狹世界陀羅尼門。廣世界陀羅尼門。垢世界陀羅尼門。淨世界陀羅尼門。於淨世界現垢世界陀羅尼門。於垢世界現淨世界陀羅尼門。純垢世界陀羅尼門。純淨世界陀羅尼門。垢淨世界陀羅尼門。淨垢世界陀羅尼門。平坦世界陀羅尼門。高下世界陀羅尼門。覆世界陀羅尼門。仰世界陀羅尼門。側世界陀羅尼門。世界網陀羅尼門。世界轉陀羅尼門。世界各別依想住陀羅尼門。世界行陀羅尼門。細入麤陀羅尼門。麤入細陀羅尼門。大入小陀羅尼門。小入大陀羅尼門。見諸佛陀羅尼門。分別佛身陀羅尼門。見佛光明莊嚴網陀羅尼門。聞佛圓滿妙音聲陀羅尼門。佛轉法輪陀羅尼門。佛法輪成就陀羅尼門。佛法輪差別陀羅尼門。佛法輪無差別陀羅尼門。佛法輪訓釋陀羅尼門。佛法輪旋轉陀羅尼門。佛身普遍陀羅尼門。佛會圓滿陀羅尼門。能作佛事陀羅尼門。了知佛會差別相陀羅尼門。遍入佛眾會海陀羅尼門。諸佛光照陀羅尼門。諸佛三昧陀羅尼門。諸佛三昧自在用陀羅尼門。諸佛住處陀羅尼門。諸佛加持陀羅尼門。諸佛變化陀羅尼門。諸佛遊戲陀羅尼門。佛知眾生心行差別陀羅尼門。諸佛神通種種變現陀羅尼門。住兜率宮所作業陀羅尼門。乃至示現入于涅槃陀羅尼門。利益眾生陀羅尼門。入甚深法陀羅尼門。入微妙法陀羅尼門。菩提心相陀羅尼門。菩提心所從生陀羅尼門。菩提心助道相陀羅尼門。諸願陀羅尼門。諸行陀羅尼門。神通相陀羅尼門。出離相陀羅尼門。總持清淨相陀羅尼門。智輪清淨相陀羅尼門。智慧清淨相陀羅尼門。無量解脫相陀羅尼門。念力清淨陀羅尼門。自心清淨陀羅尼門。

善男子。我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門。如諸菩薩摩訶薩。其心廣大等虛空界。入於法界智慧寬博。福德成滿堅固不動。住出世法遠離世間。勤求修習向一切智。智眼清淨無諸垢翳。身語心行悉皆清淨。以差別智普入諸法無障礙慧。猶如虛空通達一切世間境界。獲無礙地大光明藏。善巧分別一切法義。一切世間無能映奪。常行於世不染世法。能益於世非世所壞。為諸眾生究竟依止。善了一切眾生語言。明解眾生種種儀式。知諸眾生業習根器。隨其心行。如應說法。於一切處普隨現身。於一切時恒得自在。

而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方有一國土名為三目。彼有比丘名曰妙見。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時。善財童子頂禮其足。遶無數匝戀慕瞻仰。辭退南行。
爾時。善財童子。隨順思惟菩薩所住行甚深。思惟菩薩所證法界際甚深。思惟菩薩眾生微細智甚深。思惟菩薩世間想行智甚深。思惟眾生無作性甚深。思惟眾生心流注甚深。思惟諸法緣起際甚深。思惟眾生真實際甚深。思惟眾生如光影甚深。思惟眾生名號差別際甚深。思惟眾生語言際甚深。思惟眾生莊嚴法甚深。思惟眾生祕密際甚深。思惟眾生光明際甚深。
漸次前行。至三目國。於彼城邑市肆廛里。山川林藪仙人住處。周遍尋訪妙見比丘。忽然睹見在一林中經行往復。頭骨如蓋頂有肉髻。殊勝端嚴。其眼脩廣如青蓮葉。鼻脩高直如挺真金。脣色丹潔如頻婆果。齒白齊密具足四十。頰如師子頤頷充滿。眉高而長。額廣平正。毫相映徹如白琉璃。耳相垂埵如懸珠狀。面如滿月見者無厭。頸項圓直約文三道。胸標德相妙藏莊嚴。臆如師子肩膊傭圓。腰脅深細如金剛杵。臂肘傭直立垂過膝。網縵指相如白鵝王。手足掌中金剛輪相。柔軟細滑如兜羅綿。伊尼鹿腨七處平滿。手指纖長。足跟平圓。皮膚金色常光一尋。身毛上靡一一右旋。其身圓滿如尼拘陀樹。相好嚴潔猶如雪山王。諸根澄靜。目視不瞬。於諸境界心無動亂。智慧深廣猶如大海。若沈若舉。是智非智。動轉戲論。一切咸息。得佛所行平等境界。入於緣起差別法門。成熟眾生心恒不倦。能生深廣圓滿大悲。教化示導心無暫捨。為欲受持一切如來正法眼故。為欲普令一切眾生生智眼故。為於如來所行之道恒履踐故。不遲不速審諦經行。寂靜端嚴猶如滿月。威儀雍肅如淨居天。無數天龍乾闥婆等。釋梵護世人及非人前後圍遶。主方之神。隨方迴轉引導其前。足行諸神。持寶蓮華隨捧其足。無盡光主火神。執持寶炬舒光照耀。閻浮幢主林神。恒雨眾妙拘蘇摩華。不動藏主地神。隨現寶藏。普光明主空神。莊嚴虛空。妙吉祥主海神。雨摩尼寶。須彌藏主山神。合掌作禮。無礙力主風神。散眾香華。春和淑氣主夜神。曲躬恭敬。常覺圓滿主晝神。持遍照十方摩尼寶幢。住虛空中。放大光明。
善財童子前詣其所。頭面禮足合掌白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。復欲勤求諸菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
妙見答言。善男子。我年既少出家又近。我此生中。於三十八恒河沙數諸如來所。親近供養。淨修梵行。或有佛所一日一夜淨修梵行。或有佛所七日七夜淨修梵行。或有佛所半月一月一年百年千年百千年那由他年。乃至不可說不可說年。或有佛所經一小劫。或一中劫或一大劫。乃至不可說不可說阿僧祇劫。親近供養淨修梵行。聽聞妙法依教奉行。清淨莊嚴諸大誓願。證入諸佛甚深境界。修集菩薩一切妙行。圓滿一切波羅蜜門。亦見彼佛所成正覺。所現神通。所轉法輪。所現涅槃。所有遺教。乃至法盡各各差別。悉能受持無有雜亂。亦知彼佛以本所發大誓願力。普遍嚴淨諸佛國土。以本所入諸三昧力。圓滿菩薩甚深妙行。以本所修普賢行力。清淨諸佛波羅蜜海。

又。善男子。我常不離此經行處。一念中一切十方皆悉現前。得淨妙智。觀察了知無障礙故。一念中一切世界皆悉現前得速疾力。一念過不可說不可說世界無障礙故。一念中不可說不可說佛剎皆悉現前。得普嚴淨成就菩薩願力故。一念中不可說不可說眾生差別行皆悉現前。得滿足普賢教門海故。一念中不可說不可說佛清淨身皆悉現前。得普親近成就普賢行願力故。一念中不可說不可說佛剎極微塵數如來皆悉現前。得柔軟心供養承事一切如來願力故。一念中不可說不可說如來降注法雨入眾生心皆悉現前。得了知阿僧祇法門隨順陀羅尼願力故。一念中不可說不可說菩薩行海皆悉現前。得淨一切諸菩薩行。猶如帝網。殊勝願力故。一念中不可說不可說諸三昧海皆悉現前。得於一三昧中自在入出一切三昧願力故。一念中不可說不可說諸根海皆悉現前。得了知諸根際於一根中見一切根願力故。一念中不可說不可說時皆悉現前。得於一切時轉正法輪眾生界盡法輪無盡願力故。一念中不可說不可說三世海皆悉現前。得了知一切世界中三世分位智光明願力故。

善男子。我唯知此菩薩隨順無盡燈解脫門。如諸菩薩摩訶薩。心行堅固猶如金剛。生如來家種族。真正成就不壞常住命根。常然智燈無有盡滅。其身堅固不可沮壞。普能示現如幻色身。形貌端嚴世無倫匹。隨眾生心無量差別。如緣起法轉變無盡。毒刃火災所不能害。降魔兵眾摧伏異道。身色妙好如閻浮金。超過世間最勝無比。放大光網普照十方。若有見者。必破一切障礙大山。必拔一切不善根本。必種廣大殊勝善根。如是之人難可得見。難得出現如優曇華。

而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方。有一國土名圓滿多聞。其中有城名曰妙門。彼有童子名根自在主。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
時。善財童子。為欲成滿諸菩薩行。欲修菩薩無盡功德。欲被菩薩大誓願甲。欲放菩薩大力光明。欲成菩薩深信解力。欲起菩薩無量勝行。於菩薩法心無厭足。樂入一切菩薩功德。願常攝御一切眾生。欲超生死稠林曠野。於善知識常樂見聞。承事供養心無厭倦。於無量法心生尊重。頂禮妙見。遶無數匝慇懃瞻仰。辭退而去。
爾時。善財童子受妙見比丘教已。憶持不忘。思惟修習決定明了。於彼法門隨順悟入。天龍夜叉乾闥婆等眷屬圍遶。漸次前行。向圓滿多聞國。入妙門城。周遍推求根自在主童子。時。虛空中天龍神等告善財言。善男子。今此童子在河渚上。與諸童子聚沙為戲。爾時。善財聞是語已。即詣其所。見彼童子。十千童子前後圍遶。聚沙為戲。見已親近。頂禮其足遶無數匝。合掌前立白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。唯願慈哀。為我解說。
自在主言。善男子。我昔曾於文殊師利童子所。修學算數印相等法。即得悟入一切工巧神通智門。善男子。我因此故。知諸世間所有聲論內明因明醫方明等文字。算數契印取與種種智論。亦知一切藥毒。蠱毒和合銷解。亦能療治風癇痟瘦鬼魅所著。如是所有一切諸病。亦能建立城邑聚落。形勝所居。市肆廛里園林池沼義堂福舍臺榭樓觀宮殿屋宅窗牖門闥。種種莊嚴。亦善駕御駟馬車乘鬥戰之法安危進止取捨勝負。亦善調鍊種種仙藥幻術變化。亦善營理田農商賈種種諸業。亦善禮儀尊卑次序。亦知眾生身相吉凶業行善惡。亦知眾生具足一切善不善根。亦知眾生善趣惡趣種類差別。亦善了知一切賢聖清淨業道。此人應得聲聞乘道。此人應得辟支佛道。此人應得菩薩乘道。此人應入如來智地。如是乃至真俗二諦皆悉能知。亦知一切諸寂靜眾軌儀法式。時非時食應所不應以自攝養而延壽命。亦知世俗治生方法經理資產出處貴賤。亦知自他過去受身中有分位入胎住胎經生差別。亦知未來一切眾生。死此生彼死彼生此。從彼處歿還生於彼。從此處歿還生於此。亦知過現一切諸佛差別法門。種種安布教授教誡。調伏眾生能令堅固。隨順修持。越生死流到涅槃岸。身心清淨如鍊真金。光明普照廣大成就。善男子。我復善知十八工巧。種種技術。并六十二眷屬明論。及內明等一切方法治內煩惱。何等名為內身煩惱。有四因緣。一謂眼根攝受色境。二由無始取著習氣。三由彼識自性本性。四於色境作意希望。由此四種因緣力故。藏識轉變。識波浪生。譬如瀑流相續不斷。善男子。如眼識起一切根識。微塵毛孔俱時出生。亦復如是譬如明鏡頓現眾像。諸識亦爾或時頓現。善男子。譬如猛風吹大海水波浪不停。由境界風飄靜心海。起識波浪相續不斷。因緣相作不相捨離。不一不異如水與波。由業生相深起繫縛。不能了知色等自性五識身。轉彼阿賴耶。終不自言我生七識。七識不言從賴耶生。但由自心執取境相。分別而生。如是甚深阿賴耶識行相。微細究竟邊際。唯諸如來住地菩薩之所通達。愚法聲聞及辟支佛凡夫外道。悉不能知悉見法界一切如來。從初發心修菩薩行成滿大願具足功德。成等正覺轉妙法輪乃至示現入於涅槃。如是影像靡不皆現。如淨水中普見虛空日月星宿所有眾像。如此皆是慈行童女過去世中善根之力。爾時。善財童子憶念所見諸佛之相。合掌瞻仰慈行童女。

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                          《大方廣佛華嚴經》卷第十
                                     《入不思議解脫普賢行願品》
                                            ── 唐 般若 譯 ──

善男子。我又善知一切聲論。音聲語言內外因起。名字訓釋普遍無窮。假使帝釋於梵王所聽受聲明。盡其天壽足滿千歲。亦不能知聲論邊際。我一念頃。以此算法悉能了知。盡其源底。

善男子。彼復教我菩薩算法。所謂百千為一洛叉。一百洛叉為一俱胝。俱胝俱胝為一阿庾多。阿庾多阿庾多為一那由他。那由他那由他為一頻婆羅。頻婆羅頻婆羅為一矜羯羅。矜羯羅矜羯羅為一阿伽羅。阿伽羅阿伽羅為一微濕伐羅。微濕伐羅微濕伐羅為一缽囉伐羅。缽囉伐羅缽囉伐羅為一缽囉麼。缽囉麼缽囉麼為一婆嚩羅。婆嚩羅婆嚩羅為一阿婆羅。阿婆羅阿婆羅為一多婆羅。多婆羅多婆羅為一獶缽彌耶。獶缽彌耶獶缽彌耶為一阿枲摩。阿枲摩阿枲摩為一普摩。普摩普摩為一禰摩。禰摩禰摩為一阿婆鈐。阿婆鈐阿婆鈐為一微婆伽。微婆伽微婆伽為一微婆奢。微婆奢微婆奢為一沒哩嚩迦。沒哩嚩迦沒哩嚩迦為一那賀羅。那賀羅那賀羅為一毘邏伽。毘邏伽毘邏伽為一彌嚩伽。彌嚩伽彌嚩伽為一毘伽婆。毘伽婆毘伽婆為一僧羯邏摩。僧羯邏摩僧羯邏摩為一毘薩羅。毘薩羅毘薩羅為一毘贍婆。毘贍婆毘贍婆為一慈汦伽。慈汦伽慈汦伽為一毘盛伽。毘盛伽毘盛伽為一毘嚕陀。毘嚕陀毘嚕陀為一微皤訶。微皤訶微皤訶為一微薄帝。微薄帝微薄帝為一毘佉擔。毘佉擔毘佉擔為一都邏那。都邏那都邏那為一阿睹[里+也]。阿睹[里+也]阿睹[里+也]為一嚩邏那。嚩邏那嚩邏那為一微皤蘭。微皤蘭微皤蘭為一三末耶。三末耶三末耶為一微睹羅。微睹羅微睹羅為一奚婆羅。奚婆羅奚婆羅為一陀嚩羅。陀嚩羅陀嚩羅為一微度栗娜。微度栗娜微度栗娜為一奢彌陀。奢彌陀奢彌陀為一儞[口+尸]嚩囉。儞[口+尸]嚩囉儞[口+尸]嚩囉為一微者囉。微者囉微者囉為一微舍囉。微舍囉微舍囉為一微儞薩多。微儞薩多微儞薩多為一阿瓢孽哆。阿瓢孽多阿瓢孽哆為一微悉步多。微悉步多微悉步多為一泥嚩囉。泥嚩囉泥嚩囉為一波哩殺陀。波哩殺陀。波哩殺陀為一微目差。微目差微目差為一缽哩哆。缽哩哆缽哩哆為一喝哩多。喝哩多喝哩多為一阿嚕迦。阿嚕迦阿嚕迦為一印[寧+吉]哩耶。印[寧+吉]哩耶印[寧+吉]哩耶為一系嚕迦。系嚕迦系嚕迦為一奴嚩那。奴嚩那奴嚩那為一何嚕那。何嚕那何嚕那為一婆嚕陀。婆嚕陀婆嚕陀為一謎嚕陀。謎嚕陀謎嚕陀為一乞羼耶。乞羼耶乞羼耶為一阿差目多。阿差目多阿差目多為一翳嚕婆耶。翳嚕婆耶翳嚕婆耶為一微麼嚕耶。微麼嚕耶微麼嚕耶為一曼弩婆耶。曼弩婆耶。曼弩婆耶為一微灑[馬+犬]耶。微灑[馬+犬]耶微灑[馬+犬]耶為一三麼陀。三麼陀三麼陀為一缽囉麼怛囉。缽囉麼怛囉缽囉麼怛囉為一阿囉麼怛囉。阿囉麼怛囉阿囉麼怛囉為一勃麼怛囉。勃麼怛囉勃麼怛囉為一阿畔麼怛囉。阿畔麼怛囉阿畔麼怛囉為一伽麼怛囉。伽麼怛囉伽麼怛囉為一那麼怛囉。那麼怛囉那麼怛囉為一奚麼怛囉奚麼怛囉奚麼怛囉為一鞞麼怛囉。鞞麼怛囉鞞麼怛囉為一缽囉麼怛囉。缽囉麼怛囉缽囉麼怛囉為一尸麼怛囉。尸麼怛囉尸麼怛囉為一翳囉。翳囉翳囉為一薜羅。薜羅薜羅為一帝羅。帝羅帝羅為一偈羅。偈羅偈羅為一窣步囉。窣步囉窣步囉為一制羅耶。制羅耶制羅耶為一泥羅。泥羅泥羅為一計羅。計羅計羅為一細羅。細羅細羅為一媲羅。媲羅媲羅為一謎羅。謎羅謎羅為一娑邏茶。娑邏茶娑邏茶為一謎嚕陀。謎嚕陀謎嚕陀為一冥嚕陀。冥嚕陀冥嚕陀為一契嚕陀。契嚕陀契嚕陀為一摩睹羅。摩睹羅摩睹羅為一珠嚕哆。珠嚕哆珠嚕哆為一娑母羅。娑母羅娑母羅為一阿野娑。阿野娑阿野娑為一迦麼羅。迦麼羅迦麼羅為一摩伽婆。摩伽婆摩伽婆為一阿婆囉。阿婆囉阿婆囉為一系嚕婆。系嚕婆系嚕婆為一吠嚧婆。吠嚧婆吠嚧婆為一迦澀嚩羅。迦澀嚩羅迦澀嚩羅為一何婆羅。何婆羅何婆羅為一毘婆囉。毘婆囉毘婆囉為一那婆羅。那婆羅那婆羅為一寧畔多。寧畔多寧畔多為一摩婆羅。摩婆羅摩婆羅為一娑囉那。娑囉那娑囉那為一勃邏摩。勃邏摩勃邏摩為一勃邏麼那。勃邏麼那勃邏麼那為一微伽摩。微伽摩微伽摩為一鄔波跋多。鄔波跋多鄔波跋多為一儞哩泥捨。儞哩泥捨儞哩泥捨為一阿差耶。阿差耶阿差耶為一三姥馱三姥馱三姥馱為一阿畔多。阿畔多阿畔多為一阿嚩摩娜。阿嚩摩娜阿嚩摩娜為一優缽羅優缽羅優缽羅為一波頭摩。波頭摩波頭摩為一僧祇。僧祇僧祇為一阿婆儉弭耶。阿婆儉弭耶阿婆儉弭耶為一孽[亭+也]孽[亭+也]孽[亭+也]為一阿僧祇。阿僧祇阿僧祇為一阿僧祇轉。阿僧祇轉阿僧祇轉為一無量。無量無量為一無量轉。無量轉無量轉為一無邊。無邊無邊為一無邊轉。無邊轉無邊轉為一無等。無等無等為一無等轉。無等轉無等轉為一不可數。不可數不可數為一不可數轉。不可數轉不可數轉為一不可稱。不可稱不可稱為一不可稱轉。不可稱轉不可稱轉為一不可思。不可思不可思為一不可思轉。不可思轉不可思轉為一不可量。不可量不可量為一不可量轉。不可量轉不可量轉為一不可說。不可說不可說為一不可說轉。不可說轉不可說轉為一不可說不可說。此又不可說不可說為一不可說不可說轉。

善男子。我復以此菩薩所知算數之法。分別算知無數由旬廣大沙聚顆粒多少。亦能算知十方盡虛空所有世界種種安立差別次第。亦能算知十方所有一切世界廣狹大小種種分量及以名字差別不同。所謂一切劫名。一切佛名。一切法名。一切諦名。一切業名。一切菩薩名。一切眾生名。皆悉了知通達無礙。

善男子。我唯知此一切工巧大神通智光明法門。如諸菩薩摩訶薩。能知一切諸眾生數及知一切諸眾生名。能知一切法品類數及知一切法品類名。能知三世諸時劫數及知三世諸時劫名。能知一切諸如來數及知一切諸如來名。能知一切諸菩薩數及知一切諸菩薩名。亦能算知一切世界染淨成壞相續次第。一切時分日月年劫相續次第。一切諸佛出興名號相續次第。一切諸佛所轉法輪相續次第。一切菩薩發心行道相續次第。一切菩薩成熟眾生相續次第。一切眾生所造因業相續次第。一切眾生所受果報相續次第。如是乃至一切名相展轉出生無盡緣起相續次第。如是菩薩所得算數自在法門。自利利他廣大饒益。能令眾生隨順悟入次第成熟究竟解脫。而我何能說其功德。示其所行。顯其境界。彰其勝力。辨其樂欲。宣其助道。發其大願。闡其妙行。演其諸度。讚其清淨。開其殊勝智慧光明。如是菩薩所有功德。乃至少分尚不能知。豈能盡知一切諸佛勝妙威神大功德海。圓滿一切諸佛福智寶聚波羅蜜果。證悟諸佛如燈照現無礙法界。演說諸佛廣大清淨自在法輪。遊戲諸佛最勝甚深三昧境界。覺了諸佛神通明智解脫法門。
善男子。南方有城名海別住。有優婆夷名辨具足。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時。善財童子。聞是語已歡喜踊躍。生尊敬心。獲得希有信樂寶心。成就廣大利眾生心。悉能明見一切諸佛出興次第。降生成道說法涅槃。最勝清淨究竟圓滿。悟入甚深微妙智慧。普於諸趣皆隨現身。了知三世差別境界。獲得無盡大功德藏。放大智慧自在光明。開三有城所有關鍵。趣向佛智究竟菩提。頂禮其足遶無數匝。慇懃瞻仰。辭退而去。
爾時。善財童子隨順思惟善知識教。正念觀察慇懃渴仰。心無厭足猶如巨海。受大雲雨吞納眾流。作是念言。善知識教猶如春日。生長一切善法根苗。善知識教如秋滿月。凡所照觸身意清涼。善知識教如夏雪山。能除一切諸獸熱渴。善知識教如芳池日。能開一切善心蓮華。善知識教如日珠輪。照引眾生至法寶處。善知識教如閻浮樹。開敷一切福智華果。善知識教如大龍王。自在興布妙法雲雨。善知識教如妙高山。積集種種無漏功德。三十三天莊嚴止住。善知識教如天帝釋。功德諸天所共圍遶。能破愛見阿脩羅軍。

如是思惟。漸次前行至海住城。周遍求覓此優婆夷。時。彼眾人咸告之言。善男子。彼優婆夷在此城內住自宅中。善財聞已即詣其門。合掌而立。見其舍宅。廣博殊麗種種莊嚴。眾寶垣牆周匝圍遶。四面皆有寶莊嚴門。善財入已。見優婆夷處於寶座。妙年盛色容貌端嚴。不御華瓔素服垂髮。威光殊特人所樂見。除佛菩薩餘無能及。有勝威力有廣大心。令諸眾生見聞親近。咸生尊重愛敬之心。於其宅中敷十億座。超諸人天一切所有。皆是菩薩業力所成。宅內無有衣服飲食及餘嚴具。但於其前置一小器。復有十千童女圍遶。一切妙寶莊飾其身。言音和雅常侍左右。瞻仰承順情無厭怠。身出妙香普熏城內及遍虛空。一切人天聞其香者。於菩提心皆不退轉。其餘眾生遇斯香者。身心柔軟無怒害心。無怨結心。無慳嫉心。無諂誑心。無險曲心。無貪愛心。無瞋恚心。無幻偽心。無下劣心。無高慢心。無邪僻心。無障礙心。無執著心。住平等心。起大慈心。發利益心。住律儀心。離貪求心。聞其聲者歡喜踊躍。見其身者悉離貪染。
爾時。善財。即前頂禮優婆夷足。右遶恭敬合掌而立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。
彼即告言。善男子。我得菩薩無盡福德莊嚴藏解脫門。能於如是一小器中。隨諸眾生種種欲樂。如應為出種種甘美上好飲食。色香味觸悉皆充足。善男子。我此器中所出飲食。假使百眾生。千眾生。百千眾生。億眾生。百億眾生。千億眾生。百千億眾生。那由他眾生乃至不可說不可說眾生。假使閻浮提。極微塵數眾生。一四天下極微塵數眾生。小千世界中千世界大千世界極微塵數眾生。乃至不可說不可說佛剎極微塵數眾生。假使十方一切世界極微塵數眾生。隨其欲樂悉令充滿。飢渴消除身心安樂。智慧增長。然其飲食無有窮盡。亦不減少。如出飲食。乃至能出種種床座。種種敷具。種種繒綵。種種衣服。種種車乘。種種幢幡。種種軒蓋。種種華鬘。種種瓔珞。種種珍寶。種種散香。種種丸香。種種塗香。種種燒香。種種末香。乃至種種如法資具。隨其來者普心給施。不擇怨親貴賤貧富。如所意願悉令豐足。皆於我所生尊重心。生恭敬心。生無厭心。生調伏心。
善男子。假使東方一世界中所有眾生。修習聲聞獨覺乘者。食我食已皆證聲聞獨覺乘果。住最後身。如一世界。如是次第。百世界。千世界。百千世界。億世界。百億世界。千億世界。百千億世界。百千億那由他世界。閻浮提極微塵數世界。一四天下極微塵數世界。小千世界極微塵數世界。中千世界極微塵數世界。大千世界極微塵數世界。乃至不可說不可說佛剎極微塵數世界。其中所有一切眾生。修習聲聞獨覺乘者。食我食已。皆證聲聞辟支佛果。住最後身。南西北方四維上下。亦復如是。

又。善男子。如東方一世界。乃至不可說不可說佛剎極微塵數世界。其中所有最後身菩薩。食我食已。皆詣最勝菩提道場。降伏魔軍成等正覺。南西北方四維上下。所有一世界。乃至不可說不可說佛剎極微塵數世界。其中所有最後身菩薩。食我食已。皆得往詣最勝道場。降伏魔軍。成等正覺。
善男子。汝見我此十千童女眷屬以不。答言已見。優婆夷言。善男子。今我所有菩薩眷屬百萬阿僧祇。此十千童女而為上首。皆悉與我行同類行。同一大願。同一善根。同出離道。同清淨解。同清淨信。同清淨念。同清淨趣。同清淨智。同無量覺。同淨諸根。同普遍心。同廣大心。同所行境。同所證理。同決定解。同明了法。同淨妙色。同無量力。同最精進。同正法音。同隨類音。同清淨音。同第一音。同讚功德。同清淨業。同清淨報。同廣大慈。同普遍悲。同普救護。同遍成熟。同淨身業。隨緣現起。如所應見皆令歡喜。同淨語業。於法自在。隨俗訓釋。宣布法化。同能普詣諸佛道場。同能普往一切佛所供養承事。同現覺智。悉解諸佛差別法門。同得安住一切菩薩清淨行地。善男子。是十千童女。能取此食。於一念頃遍至十方。供養一切住最後身諸大菩薩。及供一切聲聞獨覺。乃至遍詣十方世界諸餓鬼趣。皆令充足。除其飢渴。善男子。此十千童女。又取我食。能於天中充足天食。亦於龍中充足龍食。乃至能於人非人中。隨其所須。施諸飲食悉令充足。我此器中曾無減少。何況有盡。善男子。且待須臾。汝當自見。
說是語時。善財即見無量眾生從四門入。皆優婆夷本願所請。既來集已敷座令坐。隨其所須給施飲食。乃至種種上妙資具。悉皆充足。令諸眾生心生歡喜。安隱適悅。互相慶慰。而此器中所出之物。無減無盡。

時。優婆夷。作此施已。告善財言。善男子。我唯知此菩薩無盡福德莊嚴藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩無盡福德大莊嚴藏。甚深無底猶如大海。廣大無際猶若虛空。滿眾生心如如意珠。所求皆得如大寶聚。擁護一切如輪圍山。長諸善根如大雲雨。守護法藏猶如關鑰。普集法寶如妙高山。破無明闇猶如燈燭。普蔭群生猶如高蓋。而我云何能知能說彼功德行。
善男子。南方有城名為大有。彼有長者名具足智。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時。善財童子。頂禮其足。遶無數匝慇懃瞻仰。辭退而去。
爾時。善財童子得菩薩無盡莊嚴福德藏解脫門已。隨順思惟彼福德大海。觀察彼福德虛空。向彼福德聚。登彼福德山。攝彼福德藏。飲彼福德泉。游彼福德池。淨彼福德場。見彼福德藏。入彼福德教。開彼福德眼。行彼福德道。植彼福德種。

漸次而行至大有城。周遍詢求明智居士。於善知識心生渴仰。念善知識心無間斷。慕善知識志樂堅固。方便求見諸善知識。常無厭足。願得承事諸善知識。精勤匪懈。以善知識熏修其心。知由依止善知識故。能滿眾善。知由依止善知識故。能生眾福。知由依止善知識故。能長眾行。知由依止善知識故。不由他教。自能承事一切善友。知由依止善知識故。清淨一切菩薩諸根。如是思惟。長其善根。深其志樂。益其德本。廣其大悲。近一切智。具普賢道。照明一切諸佛正法。增長菩薩所有行願。明照如來十力智光。

爾時。善財見彼居士。在於城內市四衢道七寶臺上。處於眾寶莊嚴之座。其座妙好無數清淨如意寶王。以為其身。種種金剛帝青摩尼。以為其足。寶繩珠網以為交絡。無垢藏摩尼寶而校飾之。復以五百妙寶形像而為莊嚴。敷天寶衣。建天幢幡。張大寶網。施大寶帳。閻浮檀金以為其蓋。淨琉璃寶以為其竿。令人執持。以覆其上。鵝王羽翮以為其扇。白犛牛尾以為其拂。悉以離垢妙寶莊嚴。天諸童子執侍左右。熏眾妙香雨眾天華。晝夜常奏五百樂音。其音美妙過於天樂。眾生聞者無不歡悅。十千眷屬前後圍遶。色相端嚴人所喜見。天莊嚴具以為嚴飾。出過天人最勝無比。悉已成就菩薩志欲。皆與居士同昔善根。侍立瞻對承其教命。時彼城內一切眾生。及虛空中所有天眾。於居士所生隨順心。生愛樂心生歡喜心。以心隨順歡喜。愛樂善知識故。即起一切天拘蘇摩妙寶華雲。普雨一切天拘蘇摩妙寶華雨。是諸人天亦與居士。往昔同種清淨善根。
爾時。善財見是事已。前禮其足遶無數匝。合掌而立。白言聖者。我為利樂諸眾生故。發阿耨多羅三藐三菩提心。為令一切眾生滅除苦難故。為令一切眾生究竟安樂故。為令一切眾生出生死海故。為令一切眾生入法寶洲故。為令一切眾生枯竭愛河故。為令一切眾生起大慈悲故。為令一切眾生捨離貪著故。為令一切眾生渴仰佛智故。為令一切眾生越度生死大曠野故。為令一切眾生愛樂諸佛勝功德故。為令一切眾生出三界城故。為令一切眾生入一切智城故。以如是等種種利益發菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。而能攝護一切眾生。為諸眾生作依止處。我聞聖者善能誘誨。願為我說。
居士告言。善哉善哉。善男子。汝乃能為如是利故。發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。發阿耨多羅三藐三菩提心。是人難得。若能發心是人則能求菩薩行。心無動轉。值遇善知識心無厭足。親近善知識心無勞倦。承事善知識心無憂慼。供養善知識終不退轉。愛念善知識終不放捨。渴仰善知識無暫懈息。求覓善知識無時憩止。行善知識教未曾怠惰。稟善知識命心無誤失。善知識者。有大威力。難得親近承事供養。若能給侍瞻禮讚歎。心無憂悔。則得具足一切功德。不為煩惱毒亂其心。
善男子。汝見我此十千眷屬眾會人不。答言。已見。居士言。善男子。我已令其發阿耨多羅三藐三菩提心。生如來家增長白法。安住無量諸波羅蜜。學佛十力。離世間種住如來種。壞生死輪轉淨法輪。滅三惡趣住正法趣。如是等諸菩薩行。悉能成就。普能救護一切眾生。善男子。我得隨意出生福德藏解脫門。一切眾生。凡有所須悉滿其願。所謂須食與食。須飲與飲。如是種種衣服。瓔珞。華鬘。繒綵。燒香。塗香末香。金銀真珠。珍奇眾寶。種種幢幡。種種軒蓋。房舍屋宅。倚臥之具。種種燈燭。病緣湯藥。種種船舫。象馬車乘。奴婢牛羊及諸侍使。如是一切資生之物亦復能與。天冠寶飾髻中明珠。乃至所愛妻妾男女。眼耳鼻舌皮肉骨髓。身體手足。不揀貧富貴賤好醜。隨其來意皆悉與之。乃至為說真實妙法。使令修證究竟圓滿。善男子。且待須臾。汝當自見。
說是語時。無量眾生從種種方所。種種世界。種種國土。種種城邑。種種聚落。種種居處。形類差別。愛樂不同。其數無量。皆以菩薩往昔願力。俱來集會。爾時。居士知眾雲集。普遍觀察。繫念須臾。仰視虛空。如其所須悉從空下。相續流入居士掌中。隨諸眾會。一切願求皆手授與。普令滿足。既滿願已。生大歡喜。身色光悅。心意調柔。堪任受化。然後為說種種妙法。所謂為得充足諸美食者。與說種種集福德門。演說一切離貧窮行。演說富饒甘露財行。演說法智大尊重行。演說相好莊嚴身行。成就威德降魔怨行。成就法喜禪悅食行。增長成就難屈伏行。善能了達無上食行。令得常命色力安辯具足法門。為得充足諸好飲者與其說法。令於生死捨離渴愛。欣樂佛乘入深法味。為得充足諸上味者與其說法。皆令具足充滿法味。證得如來味中上味。為得充足種種舟船及車乘者。與其宣說出離法門。皆令越度生死大海。載於最勝無上大乘。為得充足諸衣服者與其說法。令得清淨慚愧之衣。乃至如來清淨妙相。金色皮膚。如是一切資生之物。隨意與之靡不周贍。然後悉為如應說法。隨其所宜。各令悟入無上清淨。智慧法門。既聞法已。還歸本處。
爾時。居士為善財童子顯示菩薩不可思議解脫境界已。告言。善男子。我唯知此隨意出生福德藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩成就寶手。遍覆十方一切世界。為供養佛。普施眾生以自在力。興種種色寶雲。雨種種色寶雨。所謂種種色瓔珞。種種色寶冠。種種色妙鬘。種種色世服。種種色法衣。種種色嚴具。種種色寶華。種種色妙香。種種色塗香。種種色末香種種色樓閣。種種色寶蓋。種種色幢幡。種種色音樂。其聲美妙。歌讚佛法。乃至種種資生之具。普遍一切眾生住處。充滿一切佛剎道場。悉以供養一切諸佛。亦為成熟一切眾生。

而我云何能知能說彼諸功德自在神力。善男子。於此南方。有一大城名師子宮。彼有長者名尊法寶髻。汝往彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時。善財童子歡喜踊躍。深自慶幸。知因一切善知識故。圓滿功德。於善知識尊重謙卑。如弟子禮。作如是念。由此居士開悟於我。令我得聞希有之法。由是思惟。不斷愛念善知識見。不壞尊重善知識心。常樂受行善知識教。決定信順善知識語。敬善知識展轉增勝。事善知識心無退轉。頂禮其足。遶無數匝慇懃瞻仰。辭退而去。

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                          《大方廣佛華嚴經》卷第十一
                                         《入不思議解脫普賢行願品》
                                                ── 唐 般若 譯 ──

爾時。善財童子於居士所。聞此甚深解脫門已。思惟修習。決定無間游彼福德海。淨彼福德田。趣彼福德津。仰彼福德山。開彼福德藏。轉彼福德輪。觀彼福德法。植彼福德因。生彼福德力。增彼福德勢。長彼福德心。悟彼福德門。

漸次行詣師子宮城。周遍推求寶髻長者。見在市中遽即頂禮。遶無數匝合掌前立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。善哉聖者。願為我說諸菩薩道。我乘此道趣一切智。
爾時。長者執善財手。將詣其家示其所居。告善財言。善男子。汝且觀我所居舍宅。爾時。善財即遍觀察。見其舍宅廣博嚴麗。於其四面各開二門。閻浮檀金之所合成。白銀為牆周匝圍遶。玻璃為殿雜寶莊嚴。紺琉璃寶以為樓閣。硨磲妙寶而為其柱。階墀軒檻戶牖窗闥。靡不咸以眾寶所成。百千種寶莊嚴校飾。碼瑙寶池香水盈滿。四面欄楯絡以真珠。雜寶樹林周遍行列。赤珠摩尼為師子座。阿僧祇寶間錯莊嚴。毘盧遮那摩尼寶王以為其帳。於其座前左右建立。光焰熾盛摩尼寶幢。雜色光明如意珠王而為其網以覆其上。於其宅內。有大樓閣。高十層級。層開八門。
善財入已。次第觀察。見最下層施以種種上味飲食。見第二層施諸寶衣及眾財物。見第三層普施一切寶莊嚴具。見第四層施諸采女。言辭善巧隨意眷屬。并所受用上妙珍寶。見第五層。五地菩薩雲集其中。為安眾生演說妙法。諸所施為無非利樂。成就如來最勝論者陀羅尼門。諸三昧海及諸世間種種明智。光明印行。見第六層有諸菩薩。皆已成就甚深智慧。了達法性得大總持。三明六通皆悉具足。入普藏門出障礙境。住不二法現佛威儀。於不可說妙莊嚴海道場眾中而共集會。各以異名分別顯示般若波羅蜜門。所謂寂靜藏般若波羅蜜門。善巧分別諸眾生智般若波羅蜜門。不可動轉般若波羅蜜門。離欲光明般若波羅蜜門。不可降伏藏般若波羅蜜門。照眾生輪般若波羅蜜門。隨順教網般若波羅蜜門。功德海藏般若波羅蜜門。普眼捨得般若波羅蜜門。入無盡藏隨順修行般若波羅蜜門。入一切世間無盡方便海般若波羅蜜門。入隨諸世間一切教海般若波羅蜜門。無礙辯才般若波羅蜜門。隨順眾生普照無礙般若波羅蜜門。離垢光明般若波羅蜜門。常觀宿緣而布法雲般若波羅蜜門。說如是等百萬阿僧祇般若波羅蜜門。遍不可說道場眾會。顯示莊嚴甚深智慧。見第七層。得如響忍諸菩薩等充滿其中。以方便智分別演說諸出離門。悉能聞持一切如來所說正法。見第八層。得不退轉神通智力無量菩薩共集其中。以微細智觀諸世間。知諸佛剎道場眾會。如幻如焰如影如像。無有實性。見諸如來無分別境。現一切佛普遍色身。能以一音遍十方界。其身普詣一切道場。盡於法界靡不周遍。普入佛境。普見佛身。普能受持一切佛法。普於一切佛眾會中而為上首。演說法要。見第九層。一生所繫諸菩薩眾於中集會。見第十層。一切如來充滿其中。從初發心修菩薩行。超生死輪成大願海。具勝神通得勝自在。以勝威力淨佛國土。殊勝莊嚴。普現十方道場眾會。演說正法乃至示滅。盡未來際調伏利益化度眾生。如是一切。悉使明見。
爾時。善財見如是等奇特事已。白言聖者。昔於何處種何善根。獲如是等殊勝果報。致此一切清淨眾會。長者告言。善男子。我念往昔過佛剎極微塵數劫。有世界名種種色莊嚴輪。佛號無邊光圓滿法界普莊嚴王如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。與百千億聲聞眾俱。智毘盧遮那而為上首。復與百千億菩薩眾俱。智日威德光而為上首。時彼國王名法自在。佛受王請。入摩尼幢莊嚴園中。我於衢路奏妙樂音。燒一丸香而以供養。由彼如來與諸菩薩及聲聞眾。受我供故。令此香煙起大香雲。普遍虛空而為蔭蓋。於閻浮提七日七夜。普雨種種無邊眾色眾生身相微妙香雲。又令樂音出生種種美妙音聲。普遍虛空演出如來不可思議三世無礙廣大智聚。令其聞者除滅一切煩惱垢障。增長一切真實善根。速疾圓滿一切智智。普能發起種種神通。我時以此供養善根。迴向三處。一願永離貧窮困苦。二願常見諸佛菩薩。三願恒聞諸佛正法。由是因緣故獲斯報。善男子。我唯知此菩薩無障礙願普遍莊嚴福德藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩得不思議功德寶藏。出不思議無量功德。入無分別如來身海。蔭無分別無上法雲。修無分別功德助道。起無分別普賢行網。證無分別三昧境界。等無分別菩薩善根。住無分別如來所住。見無分別三世平等。於一切劫不生疲厭。住不可壞普眼境界自在之地。而我云何能知能說彼功德行。
善男子。南方有國名曰藤根。其國有城名普遍門。中有長者名為普眼。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時。善財童子頂禮其足。遶無數匝慇懃瞻仰。辭退而去。

爾時。善財童子於寶髻長者所聞此解脫已。深入諸佛無量知見。安住菩薩無量勝行。了達菩薩無量方便。希求菩薩無量法門。清淨菩薩無量信解。明利菩薩無量諸根。成就菩薩無量欲樂。通達菩薩無量行門。增長菩薩無量願力。建立菩薩無邊勝幢。發起菩薩無邊智慧。證得菩薩無邊法光。普入菩薩無邊大會。於菩薩法決定無疑。趣求菩薩清淨解脫。住菩薩心。深信愛樂隨順作意。

漸次前行至藤根國。處處尋訪彼城所在。雖歷艱難不憚勞苦。身無疲倦心無厭退。但唯正念善知識教。願常親近承事供養。遍策諸根離眾放逸。於善知識心恒愛樂。然後乃到普遍門城。百千聚落周匝圍遶。其城廣大。種種莊嚴。雉堞崇峻。衢路寬平。市列百工。貨多珍異。往來委輸。人物可觀。
爾時。善財於彼城內。推求尋覓長者所居。人咸報言。住市肆中鬻香藥處。聞已往詣。見其處在香臺座上。即前禮足。合掌而立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
長者告言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我昔曾於文殊師利童子所。修學了知病起根本。殊妙醫方。諸香要法。因此了知一切眾生種種病緣悉能救療。所謂風黃痰熱。鬼魅蠱毒。乃至水火之所傷害。如是一切內外諸疾品類無邊。我悉能於一念之中。以種種方藥。如法療治。咸令除差。施其安樂。如是法門。汝應修學。
善財復言。聖者。我問菩薩所修妙行。云何說此世俗醫方。長者告言。善男子。菩薩初學修菩提時。當知病為最大障礙。若諸眾生。身有疾病心則不安。豈能修習諸波羅蜜。是故菩薩修菩提時。先應療治身所有疾。菩薩復觀一切世界所有眾生。營辨事業。受於欲樂乃至出家。精勤修習得聖道果。皆因國王。王之理化要因無病。何以故。以諸人王。是諸眾生安樂本故。菩薩起化。先療國王。次治眾生。令無患苦。然後說法。調伏其心。善男子。菩薩若欲治諸病者。先當審觀諸病因起。品類增損無量無邊。我今為汝說其少分。善男子。一切眾生。因四大種和合為身。從四大身能生四病。所謂身病。心病。客病。及俱有病。言身病者。風黃痰熱而為其主。言心病者。顛狂心亂而為其主。言客病者。刀杖所傷動作過勞以為其主。俱有病者。飢渴寒熱。苦樂憂喜而為其主。其餘品類。展轉相因。能令眾生受身心苦。
善男子。如是眾病。貧賤人少。多勞役故。富貴人多。過優樂故。善男子。一切眾生。皆以無量極微大種聚集成身。猶如大海眾微水滴。如是人身。毛及毛孔。各三俱胝。三俱胝蟲之所依住。以是諦觀。皮膚穿漏。兩眼睛內。手足掌中。脂膏集處。毛蟲不生。其餘身分。間無空缺。
善男子。又觀此身。唯五大性。何等為五。所謂堅濕煖動及虛空性。所言堅者所謂身骨三百六十。及諸堅鞕皆地大性。凡諸濕潤皆水大性。一切煖觸皆火大性。所有動搖皆風大性。凡諸竅隙皆空大性。然彼四大皆多極微。於空界中互相依住。極微自性微細難知。除佛菩薩餘無能見。善男子。如是五大和合成身。如世倉篅終歸敗散。如是身器由業所持。非自在天之所能作。亦非自性及時方等。譬如陶師埏埴成器。內盛臭穢彩畫嚴飾。誑惑愚夫。又如四蛇置之一篋。如是四大和合為身。一大不調百一病起。是故智者應觀此身如養毒蛇。如持坏器。善男子。汝復應知內身外器。皆四大成。從始至終五時流變。云何外器五時流變。謂盡虛空十方世界眾生。所感妄業所持。劫初成時人壽無量。自然化生。無我我所。次食段食貪等現行。次由我所共立田主。以為統御。次壽漸減乃至十年。由惡業故起小三災。至第五時世界將壞。火災既起梵世皆空。水災風災相續亦爾。
善男子。是名外器五時流變。云何內身五時流變。謂嬰孩位心無分別。如劫初時人無我所。次童幼位能辨是非。如第二時立自他別。次壯年位縱貪瞋癡。如第三時共立田主。次衰老位眾病所侵。如第四時壽等損減。次至死位身壞命終。如第五時世界壞滅。是名內身五時流變。
善財白言。聖者。如是五時因何而起。普眼告言。善男子。時無自體分別所成。隨妄業輪循環無際。如人睡覺則名初時。從初剎那及怛剎那。次名臘縛牟呼栗多。晝夜年劫時多差別。或約一歲分為六時。所謂春時熱時。雨時秋時。寒時雪時。是故智者知病增損。善達方域。所有諸時。謂春雪時痰癊病動。於熱雨際風病發生。於秋寒時黃熱增長。總集病者隨時增長。善男子。我今為汝已說諸病隨時增長。如是身病從宿食生。若諸眾生。能於飲食知量知足。量其老少氣力強弱。時節寒熱風雨燥濕。身之勞逸應自審察。無失其宜。能令眾病無因得起。
善男子。我此住處。常有十方一切眾生諸病苦者。來至我所而求救療。我以智力觀其因起。隨病所宜授與方藥。平等療治普令除差。復以種種香湯沐浴上服名衣。瓔珞莊嚴施諸飲食及諸財寶。珍玩資具皆悉與之。咸令充足。然後各為如應說法。令其永斷心病煩惱。所謂為諸一切貪欲多者教不淨觀。瞋恚多者教慈悲觀。愚癡多者教其分別種種法相。等分行者為其顯示不淨慈悲。或略中廣。殊勝法門。如是隨應。斷諸煩惱。為欲令其發菩提心。稱揚一切諸佛功德。為欲令其起大悲心。顯示生死無量苦惱。為欲令其增長功德。讚歎修集無量福智。為欲令其發大誓願。稱讚調伏一切眾生。為欲令其修普賢行。說諸菩薩住一切剎。於一切劫修諸行網。為欲令其具佛相好莊嚴色身。稱揚讚歎檀波羅蜜。為欲令其得佛清淨無垢法身。稱揚讚歎尸波羅蜜。為欲令其得佛功德不思議身。稱揚讚歎忍波羅蜜。為欲令其獲於如來無能勝身。稱揚讚歎勤波羅蜜。為欲令其得佛清淨無與等身。稱揚讚歎禪波羅蜜。為欲令其得佛究竟平等法身。稱揚讚歎般若波羅蜜。為欲令其得佛普現差別色身。稱揚讚歎方便波羅蜜。為欲令其為諸眾生。住一切劫心無厭倦。稱揚讚歎願波羅蜜。為欲令其普現其身。嚴淨一切諸佛剎土。稱揚讚歎力波羅蜜。為欲令其現清淨身。隨眾生心悉使歡喜。稱揚讚歎智波羅蜜。為欲令其獲於究竟最勝淨妙無染著身。稱揚讚歎永離一切諸不善法。迴向諸佛一切善法。如是種種廣以財法。施諸眾生悉滿所願。各令授化歡喜而去。
善男子。我又善知和合一切諸香要法。所謂無等香王香。頻頭薩哩多香王香。(此香狀如水滴)無能勝香王香。種種覺悟香王香。阿縷拏韈低香王香(其香色赤如初日色樹汁流以為香)。隨身所欲出生香王香。隨時堅細栴檀香王香。龍勝堅固栴檀香王香。(梵音烏洛迦婆囉香)堅黑沈水香王香。不動諸根香王香。如是等香。悉知出處功能勢力。及其貴賤調理之法。善男子。我持此香以為供養。普見諸佛所願皆滿。所謂救護一切眾生願。嚴淨一切佛剎願。供養一切如來願。善男子。我欲供養然此香時。從一一香出無量香。遍滿十方一切法界一切如來道場海中。化為種種香宮殿。香垣牆。香樓閣。香欄楯。香卻敵。香門戶。香窗牖。香半月。香羅網。香形像。香圓光。香嚴具。香光明。香雲雨。香幢。香帳。香幡。香蓋。莊嚴十方一切法界。處處充滿。以為供養。
善男子。我唯知此令一切眾生普見諸佛。承事供養歡喜法門。如諸菩薩摩訶薩。如大藥王。若見若聞。若憶。若念。若同住。若共行。若稱名。若隨喜。皆獲利益。無空過者。若有眾生。暫得值遇。必令銷滅一切煩惱。入於佛法。離諸苦蘊。永息一切生死怖畏。到無所畏一切智處。摧壞一切老死大山。安住平等大涅槃城。

而我云何。能知能說彼功德行。善男子。於此南方。有一大城名多羅幢。彼城有王名甘露火。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時。善財童子。禮普眼足。遶無數匝慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去。

爾時。善財童子於普遍眼善知識所。聞說菩薩能令眾生普見諸佛歡喜法門。隨順憶念。心心相續歡喜踊躍。作是思惟。善知識者。以善方便能攝受我。以深重心能守護我。令我於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。如是專念。生淨信心。欣慶心。怡暢心。調順心。勇進心。寂靜心。廣大心。莊嚴心。無著心。無礙心。得心。自在心。常作心。師心善巧分別心。普生眾行心隨聞解法心。遍往佛剎心。見佛莊嚴心。恒不離佛心。專求十力心。一向無退心。
漸次前行。經歷國邑村營聚落。然後乃至多羅幢城。處處尋求見王方便。于時遇有多聞多解諸婆羅門。在於四衢談論世法。善財往問。云何得見甘露火王。時。彼多智大婆羅門。問善財言。仁從何來。何所求請。欲見我王。白言。我從藤根國來。普眼長者教我獲得歡喜法門。令我來此求見大王。請問菩薩行菩薩行。婆羅門言。彼藤根國安隱豐樂。仁之色相德慧莊嚴。捨彼來此必獲利益。以仁大智必見我王。仁且安坐。聽我所說。我王恒居寶嚴正殿。坐勝摩尼師子之座。頒行正法。成就眾生。
善財復言。何故大王名甘露火。答言。我王具足七支。行中道化治罰惡人。銷其過犯猶如烈火。安攝善人與其快樂。譬如甘露。以是慈悲平等教化。增其壽命心無厭足。故我國人美王盛德。歌讚王猷。咸稱我王為甘露火。我王復以種種方便。調御眾生決其諍訟。撫其孤弱恤其惸獨。遂其勝行。皆令永斷十不善業。正修十善。如轉輪王所行之法。
善財復言。云何名為具足七支行中道化。答言。審聽當為宣說言。七支者。一有君德。天下仰戴如人之首。二有輔臣。左右忠良如人之臂。三有國境。寬富包容如人之腹。四有險固。囊結萬方如人之臍。五有倉庫。財食充盈。所往無難如人之髀。六有兵威。士馬精銳。制動由己如人之脛。七有鄰境。貢賦以時。往復王命如人之足。復有二法能持七支。一謂威勇。二謂智謀。二德相資如人目足。七支依住。正教施行。所向皆從靡不流布。如山出雲。如地持物。澤潤卉木。德被黔黎。由是四海皆遵聖化。支德互闕。如車隻輪如鳥一翼。決定不能翔空致遠。我王咸具。名稱普聞仁復當知。我國大王。成就九法。能轉王輪。何等為九。一德伏四鄰。自修職貢。二貢賦不入。恩信感之。三感之不從。說其君臣。令相疑阻。四彼或革心。君臣異議。說使和同令歸聖化。五善說不聽。王師討伐。六觀彼主率將德有無。七審其寡德議其城守。八知彼牢城料兵強弱。九自揣國中人和兵銳。我國大王具此九法。慧眼常明照矚一切。是故八表咸歸正化。自求臣屬永不退還。譬如眾流潮宗於海。皆同一味無有異心。仁者當知。我國大王。奉事多佛。是大菩薩。具大慈悲。應現人間覆育群品。知諸眾生應漸調伏。先宣王法漬潤其身。究竟令其心得解脫。是故我王有二聖德。何等為二。一者內德。種族真正。仁慧深遠。二者外德。如上略明後當廣說。

善財白言。云何內德。願為說之。答言。仁者。我國大王。種族尊勝嫡嗣承襲。歷代相傳。入胎處胎諸天護念。出胎已後乃至受位。福慶交至萬國歡娛。聖德日躋博聞強記。仁智孝友恭慈惠和。聽視聰明具諸慚愧。有具足力身無眾患。含垢忍辱心無卒暴。尊賢重德愍哀庶類。於己財位恒知止足。於他危難常思救護。善攝五根不縱情志。辯才無礙能師子吼。發言誠諦離諸愛恚。善解世間殊音異論。威儀整肅人咸畏敬。慰諭輔臣撫育黎庶。憐愍眾生等心無二。察人辭色悉知其心。見象馬形亦知善惡。於有恩德報復無疲。於怨惡人善巧將護。行幸城邑端坐車中。審諦自心無內外顧。依時出入以慰國人。有或不順返逆王命。酷害王民動作非法。先以善言如法開示。捨逆從順王必慈恕。依所領處不減不奪亦不驅擯。聞命不悛當加討罰。剋敵制勝務在安人。是故我王善稱遐布。

仁者當知。居俗日夜分為八時。於晝與夕各四時。異一一時中又分四分。通計日夜三十二分。以水漏中定知時分。晝四時者。自雞鳴後乃至辰前。為第一時。辰初分後至午分初。為第二時。午中分後乃至申前。為第三時。申初分後至日沒前。為第四時。於第一時日未出前。為初二分。日出已後乃至朝畢。為後二分。如是四分名日初時。我王精勤不著眠睡。於夜四時。二時安靜第三時起。正定其心受用法樂。第四時中。外思庶類不想貪瞋。自晝初時。先嚼楊枝乃至祠祭。凡有十位。何者為十。一嚼楊枝。二淨沐浴。三御新衣。四塗妙香。五冠珠鬘。六油塗足。七擐革屣。八持傘蓋。九嚴侍從。十修祠祭。

善財問言。云何大王。每自晨朝要嚼齒木。乃至祠祭然後臨朝。答言仁者。世界增長要因於王。王欲理人先自理身。以身安故心意和平。神清體和布化無爽。是故我王。先嚼楊枝乃至祠祭。又此十事。一一能生十種功德。初嚼楊枝。具十德者。一銷宿食。二除痰癊。三解眾毒。四去齒垢。五發口香。六能明目。七澤潤咽喉。八脣無皴裂。九增益聲氣。十食不爽味。晨朝食後皆嚼楊枝。諸苦辛物以為齒木。細心用之具如是德。
復次。我王香水沐浴。具十功德。一能除風。二去魑魅。三精氣充實。四增益壽命。五解諸勞乏。六身體柔軟。七淨除垢穢。八長養氣力。九令人膽勇。十善去煩熱。復次。我王。御新淨衣。具十功德。一增長吉祥。二行步適悅。三眷屬愛敬。四處眾無畏。五安樂身心。六能益壽命。七淨無塵垢。八名稱遠聞。九賢聖護念十一切讚歎。
復次。我王塗諸妙香。具十功德。一增益精氣。二令身芳潔。三調適溫涼。四長其壽命。五顏色光盛。六心神悅樂。七耳目精明。八令人強壯。九瞻睹愛敬。十具大威德。
復次。我王冠妙珠鬘。具十功德。一勝福日增。二殊珍自至。三顏色充悅。四辯才清暢。五具足吉祥。六身心無惱。七吉慶恒集。八益其壽命。九具大膽勇。十奉覲歡喜。
復次。我王足塗香油。具十功德。一能除風疾。二身心輕利。三耳目聰明。四增益精氣。五念無忘失。六減省昏睡。七眠夢吉祥。八延其壽命。九除諸垢穢。十不生眾疾。
復次。我王擐妙革屣。有十功德。一足趺柔軟。二身觸輕安。三行步有力。四益其精氣。五舉止安詳。六增長壽命。七威儀整肅。八左右歡喜。九形相端嚴。十諸天敬畏。
復次。我王侍衛持蓋。具十功德。一威嚴尊重。二顏色鮮明。三露行去熱。四不犯風塵。五能遮雨濕。六不視無福。七眾人敬畏。八身得安寧。九益壽增氣。十清淨光華。
復次。我王莊嚴侍衛。具十功德。一威儀嚴整。二令人敬畏。三增王膽勇。四佐王威勢。五降伏惡人。六天神自衛。七禁禦暴獸。八舒暢王意。九邪魅不侵。十行王教令。

如是莊嚴眷屬圍遶。故我大王如御駕駟。檢察前後。調息自他。寬猛合度。剛柔稱適。如大舶主統領諸船。隨有穿漏應時補塞。奉侍王人。內宮采女。耆德耄齒。監守王宮。妍貌壯年。令其侍衛。或前行導引。燒香散華。吹貝鼓樂。歌詠讚歎。種種莊嚴。或侍從王行。執扇持拂。塗香衣服。眾妙資具。隨時受用。靡不備足。如是導從。以候王心。

*       *       *       *       *       *       *       *       *       *   
                           《大方廣佛華嚴經》-卷第十二
                                         《入不思議解脫普賢行願品》
                                                  ── 唐 般若 譯 ──

時。婆羅門復告善財言。我王圓滿如上種種法式清淨威儀。先入道場禮敬賢聖。上祈福祐澤潤含生。或祠祭祖宗思報恩德。教人孝敬冥益萬方。或出遊巡狩撫俗省方。御眾班師功成告謝。水旱災祥省躬慶祐。祀祭之時一心專念。恭敬無怠。如對目前。想其儀形思其教誨。感涕薦奉罄志無私。國內輔臣。有功有德賢良節行。在家出家碩德高年人所宗事。設命終已圖畫形容。隨其行業建諸塔廟。我王如是日日之中。內盡誠心外精供事。飲食財寶上妙珍奇。祠敬禮拜曾無懈廢。如上十種首嚼齒木乃至祠祭。於晝初時前二分畢。日初出時。先召良醫候其安否。晝夜時分服食量宜。次召曆算占候陰陽。風雨日辰星月運數。行度差正隱現災祥。福慶禳除靡不誠告。中外款候可以密聞。於此時中一以言聽。所為既訖正坐臨朝。十千大臣前後圍遶。共理王事出納王言。聽事畢來。盡晝初時。為後二分。次第二時。進御王膳。奏妙音樂種種歡娛。以悅王意。於第三時。沐浴遊宴。十億采女內奏樂音。容止殊麗周匝環遶。軟意承旨恒起慈心。清淨園林處處嚴飾。若聞若見煩惱銷除。盡第四時。於王正殿。敷置眾寶莊嚴論座。於王國內。處處請求有大智慧沙門婆羅門得道果者。演說正法聽聞其義。合掌恭敬禮拜問訊。盡恭敬心盡尊重心。請令安坐然後諮問。何等善法。何等惡法。何正何邪。何損何益。可行則行可止則止。復應數集宿舊智臣高道隱逸。諮承不逮以達聰明。詢問國政評其德失。由斯王德漸盛漸圓。國內眾生展轉安樂。能令世化為解脫因。所以者何。一切菩薩諸所施為。無非佛事。譬如白月初出漸明至十五日。光明圓滿流照十方。亦如海潮月初漸起至十五日。大起潮波洄澓萬里。法王政化亦復如是。王德增長。若無國王智臣耆舊。如船無主漩洄覆沒。又如眾生渴乏時。雨求天帝釋。釋天護念。設不降雨。經於十年。是諸眾生亦不必死。若無國王。一日之中萬姓荒亂。相殘害盡。以是當知。覆護眾生王勝帝釋。
復次。我王由聞勝法。常自省誡以化群生。每至臨朝力勢雄猛。王德增上威伏彊鄰。外設朝儀種種嚴衛。奏妙音樂。肅敬侍王。王與內宮眷屬圍遶。就師子座。身心無畏。如日出雲光顯自在。猶天帝釋處眾天中。置四大人於殿四角。身被金甲如四天王。左右侍衛執諸兵仗。顯示我王巍巍威德。王志含容心卑萬姓。不聽不視恒思順行。如海吞流如山蘊寶。樂音靜息內外一心。爾時。我王遍觀輔相種種威儀。珍嚴妙飾知如幻化。自堅其心以慈軟音。而說偈言:
 合會須臾散  榮貴盡無常    人命如電光  強力皆歸死
 死魔虧盛滿  無常壞寶山    勝法恒堅牢  應修不放逸 

王說偈已。宣令群臣各歸常位。理王政事利益眾生。心無懈廢。仁者當知。如是名為我王內德。
善財白言。云何復名王德外化。答言。仁者。一切眾生及器世間。安立護持。皆是眾生自業果報。及諸國主德力任持。劫初成時。此器世間人皆化生。肢體圓滿不藉衣食。形相充盈照耀身光。無有晝夜。宿惑既勝。地味隨生。乃至漸生自然香稻。後立田主。遐邇同歸。覆育均平。為剎帝利。自是至今。王化不絕。有欲之人無主則亂。國有君主一切獲安。故名王力能護眾生。

仁者當知。人有四姓。一婆羅門種。多修口業。二剎帝利種。多修手業。三吠舍種。多修田業。四戍達羅種。修馳逐業。其餘雜類旃陀羅等。多皆修習惡律儀業。然此四姓及餘雜類業習不同。居處亦異。從少至老所務雖殊。皆崇四事。云何為四。一修持藝業。二營辦資財。三共受欲樂。四各求解脫。言藝業者。並從髫齔以至壯年。各於其倫習學其事。若婆羅門業。修智慧圖書印記。緯候陰陽身相吉凶。圍陀典籍。剎帝利種增修射御。政在養人功存禁暴。絃歌悅眾征罰不庭。吠舍田業。播種耕耘糧聚倉儲。人天國本戍達羅種。通商有無興販往來。務滋貨殖言營財者。業藝既成咸務自事。各於其黨競構資生。言受樂者既豐財利。卜定厥居婚樂宴遊。恣娛聲色。言解脫者。要言二類。一婆羅門剎利王種。髮既斑白。年逾五十力邁色衰。厭世求道。情深出要咸謂真修。所習既殊師承自異。九十六種各業本宗。或求生天或計解脫。二者釋種如來弟子。三乘學人。服甘露味。修習慈悲利益群品。如是種種邪宗正宗。在家出家精心道檢。皆依王國而得住持。並因我王演化流布故。諸學者如世輪繩。藝業所修如聚泥土。王行正化如匠埏埴。巧益自他如成眾器。若無王力功行不成。法滅無餘況能利濟。又彼所修一切功德。六分之一常屬於王。王之福山崇固難壞。其餘外境正化不行。國內之人恣情積惡。令修善者無以暫安。如是障修及造不善所有罪業。六分之一還屬彼王。王之罪山牢峻難壞。是故我王福慧殊勝。
時。婆羅門復告善財。仁豈不聞地神語耶。地神常言。我負大地。一切所有及須彌山。不以為重亦無厭心。於三種人。我恒厭倦不欲勝持。何等為三。一心懷叛逆謀害人王。二念棄恩親不孝父母。三撥無因果毀謗三尊。破法輪僧障修善者。如是三人。我極患重。乃至一念不欲任持。復次。我王宣流正化。諸佛護念。何況龍神。以是正心能制諸惡。如執鉤策邪法不生。能與世間作無利者。感化調伏。正見修行亦如牛王。王若行時。一切諸牛悉皆隨從。王亦如是。正化流行。一切有情悉皆隨順。又如鐵鉤能制狂象。王治正化能伏惡人。究竟令其同歸解脫。
復次。我王建國體人。恒在三事。一念除五怖。二慎擇三臣。三精修御膳。所以者何。樹君養人。事先除怖。臣德允備足以弼諧。御膳精羞愛身及物。教人忠孝親長尊嚴。

善財白言。云何五怖。此國獨無。答言。仁者。一王德簡儉財賦均平。無國王貪奪怖。二王族貞賢不貪為寶。無近臣侵抑怖。三宰官循職惠恕充懷。無酷吏傷殘怖。四人皆義讓國無欺枉。無盜賊偷劫怖。五鄰境雍和承風向化。無外境寇難怖。餘國五怖。人必不安。是故我王聖化無外。

善財白言。云何三臣王所慎擇。答言。仁者。如日天王高居日殿。去地四萬二千由旬。四天下人。不睹形色但蒙光照。瞻仰日輪。咸知所在。我王聖德。如彼日輪。大明御宇無幽不燭。開物成務辯別除昏。十千大臣一億猛將。皆王照使。為國之光。慎擇三臣。統茲百辟。何等為三。一者輔臣。二者將帥。三者使臣。言輔臣者。弼諧王化代王理政。上佐王德下恤王人。進賢任能清心奉職。如日照曜類辯群分。二將帥者。主兵大臣。必在忠淳深仁厚義。德行兼茂勇略無虧。為護眾生除惡務本。如日照曜滌闇除昏。初自七月至十月終。嚴鼓戒兵順天肅勵。乘便逐宜安營相地。如是主將。受命臨戎。攻守以時戰無不利。

仁復應知。我國五城。云何為五。一者山城。憑高據嶮斷岸周圍。二者水城。塹以江河沿流四遶。三者沙城。曠磧懸遠外無水草。四者土城。堅壁高壘內實兵儲。五者人城。主聖臣賢深謀遠略。如是五城。量宜相敵。人城最勝我國所尊。故我大王。住不思議神通妙化。三使臣者。所謂行人。受使四方往復王命。如日照使。流光原濕幽谷無私。所以者何。王德精微王居深密。萬方不睹四海莫知。皆由使臣宣布王澤。殊方款塞八表欽承。未安者安已安不退。是故。我王與諸耆舊宰輔大臣。精選良能慎擇其事。要言王使十德乃堪。一資忠奉信。二愛敬君親。三強記博聞。四識量宏達。五才辯縱橫。六精閑內外。七謙卑仁讓。八剛正無瑕。九儀範出群。十通王密意。具茲十德。受命宣威。凡所經遊清身潔獨。不惛酒色不寢眾居。醉後眠中慮泄樞密。奉使鄰國必達王言。不以利遷不以威變。行藏進退靡不合時。風俗土宜任物成化。於王權變了達無疑。務顯得能以慰殊俗。由此三臣成王德化。變惡顯善。威被萬方。如日流光照物除暗。遠近皆明故。我國中稟王聖化。多諸善眾動靜合宜。或所遊止不狎惡人。所謂撥無因果。棄背君親性少慈悲。好見他過。庸賤卑猥。不畏罪違。多欲多瞋。無慚無愧。心頑性怯。忌勝嫉能。如是等人。皆不親近。亦不乘御。[牛+龍]悷不調。諸惡象馬亦不馴養。無益禽獸亦不經遊。深山大澤。空聚塚間。曠野山嶮。惡獸非人之所住處。亦不正視酒肆屠坊婬穢之處。若或遭遇勝吉祥事。右旋禮敬。為護福故。曾不履踐佛法眾僧父母師長大人之影及所行跡。於可尊崇有德人所。恭敬禮拜心無輕慢。見諸佛塔靈廟僧坊仙聖所居勝人住處。自勸勸他遵崇修葺。令其成就。以是天龍咸生歡喜。風雨以時五穀豐登。兆庶安樂。王之左右所使忠良。佞媚兇殘不能親近。如栴檀林。栴檀圍遶不雜伊蘭。如無熱池。香流德水無諸鹹味。王遠惡人亦復如是。非如甘果猛獸所藏。

善財復言。何等之人堪典御膳。答言。仁者。典御膳人應具十德。何者為十。一種姓清淨。二三業調柔。三忠孝備足。四信讓謙和。五知王食性。六妙閑食禁。七善調體味。八知王食時。九體食甘毒亦善解除。十知所應食晝夜月時。具此十德可典王廚。量所使人及治食處。清淨香潔監守無違。
婆羅門言。仁復應知。我常思念。天上人間。若聞若見。凡諸勝類一切功德。觀我聖王。靡不咸具。是義云何。仁者當知。師子獸王。一德最勝。謂無二心。如殺大象盡其勢力。殺餘小獸盡力亦然。我王亦爾。不畏大事不輕小事。盡悲智力。究竟無遺。仁者當知。諸水鳥王皆具二德。一審諦其心。如取魚時。入水翹立。一心覘視嶷然不動。二靜觀水族。所欲皆從。我王亦爾。高居俯視。聽政萬方。寂然不動。感通無礙。言不虛發。一切自成。
婆羅門言。仁復應知。我王三德。聖化流行。如金輪世調善馬王。有三功德。何等為三。一心性和柔。力能致遠。二不畏寒暑。涉險能安。三調怨易事。常無不足。我王亦爾。一言必柔實。以法利人。教化眾生畢竟成就。二克勤庶政。心無險易。能捨珍財調給一切。三大智勇健。調諸怨敵。賦稅量宜恒知止足。具此三德。扇以和風。他國畏威。自境懷惠。
婆羅門言。仁復應知。我王四德。聖化流行。如摩伽國妙音雞王有四功德。何等為四。一立信司晨。二守義均食。三對敵賈勇。四不隨牝雞。我王亦爾。一賞罰應時。二萬方均濟。三義伏彊禦。四內言不聽。具茲四德。化洽無圻。
婆羅門言。仁復應知。我王五德。聖化流行。如欲天上善時鵝王有五功德。何等為五。一染合有時。二呼鳴無畏。三量宜求食。四心無放逸。五不受諸鳥諂佞言辭。我王亦爾。一清心寡欲不縱內宮。二發言審諦外無違命。三取與不差務充衣食。四調心道檢離過精勤。五成就正心不親諂佞。具茲五德。惠及八荒。
婆羅門言。仁復應知。我王六德。聖化流行。如摩伽國勝德犬王有六功德。何等為六。一隨得而食。二少得知足。三趣安便睡。四草動易覺。五貧富一心。六勇防盜賊。我王亦爾。一萬方貢獻。任土無違。二儉時少奉。恒懷慚愧。三所作吉祥。易得安眠。四正見在懷。動念便覺。五重德尊親。愍哀貧賤。六思存庶品。念護無時。威勇自在無諸寇難。具茲六德。億兆同心。以是思惟。觸類成德。仰歎我王名稱高遠。善攝眾生。精勤匪懈。如是增數二十一種殊勝功德。我王能行。一切怨敵自然散滅。所有外寇不能入國。

仁復應知。若有闕此二十一德。但有三德亦善治化。一能散珍財。賙給一切。二寧捨身命。無虛誑言。三具大勇猛。能制怨敵。設無此三。但有一德亦能政化。謂有大福德。如是仁王。最為第一。譬如八萬四千法門終歸勝義。王亦如是。種種奇謀終歸福德。王若有福。王之國土休泰和平。無為無事眾生富樂。化及萬方近益身心。遠同解脫。由王慈福仁惠所成。廣說我王妙行無盡。
時。婆羅門為善財童子。如是稱讚甘露火王內外功德。令欣敬已。欲重宣此義。以偈讚曰:

 眾生於世界  三毒風所吹    將墜惡趣中  非王不能制
 含生著五欲  貪暴由是生    王依正法持  令趣真常道
 傾奪於財色  由無王法持    譬如河池魚  大小相吞食
 王法持自他  現未常安樂    正化廣流布  咸為解脫因
 人以王為命  王以法為身    世道既和平  佛法由茲始
 政暴人思亂  刑疏於不行    恩威不爽時  萬國常休泰
 多生事多佛  福德勝為王    悲深惠益深  億兆同康樂
 我王生盛族  威光同日輪    忘己濟群生  率土無貧乏
 知身本不淨  無常之所侵    調心大丈夫  守正非餘事
 蒸人如旱草  惠化洽油雲    慈心降德音  澤潤諸含識
 王者順人心  愛恤人穌息    威行肅貪暴  賞罰稱其宜
 或有妙形聲  含毒人非愛    或具大聰叡  染欲蔽其心
 我主勝端嚴  懲忿誡諸欲    心如淨明鏡  鑒物未嘗私
 明鏡唯照形  不鑒於心想    我王心鏡淨  洞見於心源
 左右無佞邪  耳目唯良善    諂媚及殘暴  本所不能親
 或有肆姦意  欲害於王人    王心鑒未形  悉使歸忠正
 芳林伏猛獸  鹹海毒清流    蠹政害良人  兇邪敗君德
 香河流德水  甘果茂甘林    八表同歡康  臣賢由主聖
 王持防患戒  濟眾潔其源    富壽利群生  拔出貪瞋海
 慈悲既深廣  正法亦遐宣    老幼與孤惸  護育令安樂
 尊賢貴有德  重齒敬其親    戚屬與妃嬪  內外咸雍穆
 溫言調萬姓  和色奉師尊    祠敬無惰容  福流千萬代
 古先無道主  驕侈慢宗親    徇己不憂人  惡稱恒流布
 我王知幻境  利物以忘身    有道庇眾生  具吉祥名稱
 貪瞋與慳嫉  皆為諸苦因    愚惑常不知  感報猶影響
 王以人為本  億兆同一身    役使如四肢  勞逸無過分
 我王鏡前躅  垂範為元龜    動作順人心  捨惡而從善
 愛人如愛己  率己以隨人    九族既從風  百辟遵王政
 八方歸聖化  端拱以無為    推功因理心  心靜曾無事
 忠臣輔我主  順動如股肱    萬國達聰明  四海稱君德
 諦承諸佛教  以法悟眾生    令其了自心  日照蓮華發
 國人護我主  猶王護國人    如林衛獸王  獸護於林藪
 餘國多五怖  王貪及寵臣    酷吏陷非辜  盜賊公偷劫
 自境有四患  外寇必來侵    我王內外清  國人無五怖
 世間有四業  一智二珍財    三受五欲樂  四求於解脫
 諸王多未具  歿世人莫稱    如風持韛囊  風息命隨絕
 我王備四法  智德瑩其身    富有妙珍財  賙濟於窮乏
 五欲無倫匹  不染如蓮華    但為引眾生  後令入佛智
 住如幻解脫  示現處貪瞋    變化治惡人  皆令向佛道
 不久汝當見  種種方便門    究竟利眾生  是故聲遠震
 妙慧以為風  常命恒無盡    汝應速瞻詣  勿生懈慢心
 一見勝智人  過住百千歲    有或壽千歲  恒食人所棄
 不知三世事  亦寡法財寶    飽腹資欲心  人形畜無別
 少學或心高  易滿如牛迹    如鼠手持物  自謂己能多
 智海廣難量  不測反增謗    牛飲水成乳  蛇飲水成毒
 智學成菩提  愚學為生死    如是不了知  斯由少學過
 是故我國人  多聞無厭怠    我王多輔臣  國城亦險固
 豐財饒士馬  鄰國皆親好    如是具七支  勇智恒依住
 人間與天上  種種勝功德    利益諸眾生  如上所宣說
 智人聞一義  觸類廣無涯    要言為法王  調身安萬姓
 世榮恒不退  出世妙難思    如海納川流  包容益深廣 

時。婆羅門偈讚王已。告善財言。仁者當知。諸眾生身毛及毛孔。各三俱胝。今我大王。有三俱胝內行功德。外行功德亦三俱胝。以是德化惠育含生。我向為仁。纔說大王一毛功德。其餘王德深廣難陳。我智微淺。何能思說。況我緣務無暇久言。我王今者正殿施化。汝應往詣一心瞻見。
爾時。善財聞婆羅門說是語已。慇懃禮足。辭詣王宮。遙見彼王處於正殿。坐那羅延金剛妙寶大蓮華藏師子之座。阿僧祇眾摩尼寶以為其臺。阿僧祇日光明寶以為其足。阿僧祇妙寶形像以為莊嚴。金繩為網彌覆其上。阿僧祇摩尼寶聚光明照耀。阿僧祇天妙寶衣敷置其上。種種天香而用普熏。種種寶華布散其地。無數寶幢四面行列。無數寶幡周遍垂布。孔雀尾色種種光明天摩尼寶以為其帳。而覆其上。

爾時。大王壯年盛色。尊重可畏。相好具足。微妙莊嚴。如意摩尼以為寶冠莊嚴其首。閻浮檀金以為半月莊嚴其額。帝青摩尼無垢寶王以為耳璫。莊嚴其耳。無價摩尼如意寶王以為瓔珞。莊嚴其頸。無垢光照天妙摩尼如意寶王以為印釧。莊嚴其臂。閻浮檀金以為傘蓋。眾寶間錯以為輪輻。光味摩尼以為其臍。百千鬘網交絡嚴飾清淨藏寶以為其鈴。恒出妙音。演無盡法。夜光摩尼放大光明。周遍十方以為照耀。具足圓滿。毘琉璃寶以為其竿。人恒執持以覆其上。甘露火王王德增上。有大力勢威伏遠方。鄰國諸王靡不欽奉。以離垢繒而繫其頂。十千大臣前後圍遶。十萬猛卒左右行列。形貌可畏如閻羅使。攘臂瞋目咬齒虯眉。執持器仗見者惶怖。國內眾人有犯王法。或奪他命。或盜他財。或侵他妻。虛妄離間。麤惡無義。貪瞋邪見。作如是等種種惡業。身被五縛將詣王所。隨罪治之。或以火燒。或以湯煮。或投煻煨。或灌沸油。種種焚炙。令其糜爛。或驅上高山。推令墮落。或斬其首。或斷其腰。或截耳鼻。或刖手足。或挑雙目。或剝身皮。或解其體。肢節分離。聚骨成山。流血為池。復見血中人頭手足骸骨遍滿。復有無數豬狗野干烏鷲之類。競趣池中。飲血噉肉發大惡聲。人聞恐怖。池中死屍種種形色。或有青瘀。或有膿流。臭穢縱橫。膖脹爛壞。腸胃藏腑。悉皆出現。爪髮筋脈散布池中。或有輕罪。苦楚鞭笞斷截肢解。種種刑害。呻吟號叫出大怖聲。或呼父母。或呼眷屬。聲如雷震。酸切人心。有如是等無量苦毒。譬如眾合大地獄中。善財見已。作如是念。我為利益一切眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。修菩薩道求菩薩行。問善知識。云何修習菩提善根。云何遠離諸不善根。今見是王。捨善根法作大惡業。逼害眾生乃至斷命。曾不畏懼未來惡道苦業。現前臨欲顛墜。云何於此而欲求問。行菩薩行學菩薩道。能生具足廣博大悲。救護眾生。
以如是心。種種思念。作是念時。於虛空中。有天告曰。善男子。汝不憶念普眼長者善知識教。及向所見諸婆羅門讚歎此王種種功德微妙法耶。善財仰視。而白之曰。我深憶念。曾無忘失。諸天復言。善男子。汝若常念慎莫生疑。善男子。汝莫厭離善知識語。善知識者。恒以正法引導於汝。豈令汝墮險惡處乎。善男子。菩薩巧行方便智不可思議。攝受眾生智不可思議。護念眾生智不可思議。利樂眾生智不可思議。治罰眾生智不可思議。清淨眾生智不可思議。成熟眾生智不可思議。深入眾生智不可思議。度脫眾生智不可思議。知眾生時智不可思議。知眾生根智不可思議。愍念調伏諸眾生智不可思議。善男子。汝詣王所。深心請問學菩薩行修菩薩道。
爾時。善財聞天語已。前詣王所。頂禮王足。遶無數匝。合掌白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。

時。甘露火王理王事已。執善財手。將入內宮。命之同座而告之言。善男子。汝當觀我所住宮殿及諸資具。善財如語。即遍觀察見彼宮殿。廣博無比。眾摩尼寶之所合成。百千眾寶以為樓閣。赤真珠寶以為其柱。種種色寶間錯廁鈿。不思議摩尼寶騰光普照。種種摩尼寶隨處莊嚴。以牟薩羅孽磨妙寶以為茵蓐。莊嚴其地。無數百千種種色寶。以用莊嚴師子之座。毘盧遮那摩尼寶王而為其帳。以覆座上。如意寶王種種色網。周匝垂覆。師子王光味摩尼微妙寶幢周迴建立。復有種種妙寶池沼。池水清淨具八功德。碼瑙寶王砌壘其岸。種種色寶以為欄楯。處處寶樹行列莊嚴。一一寶牆周匝圍遶。侍從采女具足十億。妙色端嚴令人喜見。容止美麗儀範可觀。凡所施為無非巧妙。軟意承旨常起慈心。
善財見已。生希有想。王時告言。善男子。於意云何。如汝所見。諸可愛果。如是色相。如是眷屬。如是榮樂。如是富饒。如是自在。豈是惡業而能感耶。白言。不也。善男子。我得菩薩如幻解脫。善男子。今我國土所有眾生。多行惡業如旃陀羅。我於如是不受善教諸惡眾生。作餘無量種種方便。不能令其捨離惡業迴向善道。善男子。我為調伏彼諸眾生令成熟故。大悲先導化作惡人。於惡人前示造諸惡。及變化作忍害之人。逼惱責罰種種苦治。令其國內作惡眾生。見是事已心生惶懼。心生恐怖。於諸欲樂。心生厭離。心生怯弱。便能永斷一切惡業。發菩提心得不退轉。善男子。以是當知。汝向所見造惡眾生受諸苦者。及彼能治暴惡眾生。皆是變化。
善男子。我以如是種種方便。令諸眾生斷其所作十不善業。具足修習住十善道。究竟利樂。究竟安隱。究竟圓滿。永斷諸苦。住於如來一切智地。善男子。我身語意憶想。未曾於一眾生而行惱害。善男子。如我意者。寧盡未來受無間苦。終不發起一念瞋心。於一蚊一螘微細眾生起惱害想。何況造作如是惡業。善男子。我自憶念。乃至夢中未曾一念心生放逸。況於覺悟而殺人耶。所以者何。人是福田。能生一切諸善果故。譬如此中十六大國乃至一切地居眾生。依於大地。安立生長。而得住故。如是一切賢聖道果。皆依於人而能修證。善男子。我唯得此如幻解脫變化法門。如諸菩薩摩訶薩得無生忍。知諸有趣悉皆如幻。知菩薩行悉皆如化。知諸世間悉皆如影。知一切法悉皆如夢。入真實相無著法門。隨順法界修諸妙行猶如帝網。以無著智行於境界無有障礙。平等普入三昧法門。已得自在旋陀羅尼。住佛境界。如影隨形。

而我云何能知能說彼諸菩薩行智功德。善男子。於此南方有城名妙光。王名大光。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時。善財童子頂禮王足。遶無數匝。慇懃瞻仰。辭退而去。

                                              ── 弟子果燦 恭敬供養 ──
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