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日志

 
 
关于我

1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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《妙法蓮華經》-卷一至卷二  

2014-09-29 18:47:46|  分类: 供養篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                《妙法蓮華經》 -卷一至卷二
                                           ── 姚秦 鳩摩羅什 譯 ──

 

《妙法蓮華經》卷第一
  《法華經》序品第一

如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。逮得己利盡諸有結。心得自在。其名曰阿若憍陳如。摩訶迦葉。優樓頻螺迦葉。迦耶迦葉。那提迦葉。舍利弗。大目揵連。摩訶迦旃延。阿[少/兔]樓馱。劫賓那。憍梵波提。離婆多。畢陵伽婆蹉。薄拘羅。摩訶拘絺羅。難陀。孫陀羅難陀。富樓那彌多羅尼子。須菩提。阿難。羅睺羅。如是眾所知識大阿羅漢等。復有學無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼。與眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼。亦與眷屬俱。

菩薩摩訶薩八萬人。皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。皆得陀羅尼樂說辯才。轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛。於諸佛所殖眾德本。常為諸佛之所稱歎。以慈修身善入佛慧。通達大智到於彼岸。名稱普聞無量世界。能度無數百千眾生。其名曰文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。寶掌菩薩。藥王菩薩。勇施菩薩。寶月菩薩。月光菩薩。滿月菩薩。大力菩薩。無量力菩薩。越三界菩薩。跋陀婆羅菩薩。彌勒菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。
爾時。釋提桓因與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子。普香天子。寶光天子。四大天王。與其眷屬萬天子俱。自在天子。大自在天子。與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主梵天王。尸棄大梵光明大梵等。與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。娑伽羅龍王。和脩吉龍王。德叉迦龍王。阿那婆達多龍王。摩那斯龍王。優缽羅龍王等。各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王。法緊那羅王。妙法緊那羅王。大法緊那羅王。持法緊那羅王。各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王。樂乾闥婆王。樂音乾闥婆王。美乾闥婆王。美音乾闥婆王。各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王。婆稚阿修羅王。佉羅騫馱阿修羅王。毘摩質多羅阿修羅王。羅睺阿修羅王各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王。大威德迦樓羅王。大身迦樓羅王。大滿迦樓羅王。如意迦樓羅王。各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿闍世王。與若干百千眷屬俱。各禮佛足退坐一面。
爾時。世尊四眾圍遶。供養恭敬尊重讚歎。為諸菩薩說大乘經。名無量義教菩薩法佛所護念。佛說此經已。結加趺坐入於無量義處三昧。身心不動。是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。而散佛上及諸大眾。普佛世界六種震動。爾時。會中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。及諸小王轉輪聖王。是諸大眾得未曾有。歡喜合掌一心觀佛。

爾時。佛放眉間白毫相光。照東方萬八千世界靡不周遍。下至阿鼻地獄。上至阿迦尼吒天。於此世界盡見彼土六趣眾生。又見彼土現在諸佛及聞諸佛所說經法。并見彼諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩種種因緣種種信解種種相貌行菩薩道。復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後以佛舍利起七寶塔。

爾時。彌勒菩薩作是念。今者世尊現神變相。以何因緣而有此瑞。今佛世尊入于三昧。是不可思議現希有事。當以問誰。誰能答者。復作此念。是文殊師利法王之子。已曾親近供養過去無量諸佛。必應見此希有之相。我今當問。爾時。比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸天龍鬼神等咸作此念。是佛光明神通之相。今當問誰。爾時。彌勒菩薩欲自決疑。又觀四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及諸天龍鬼神等眾會之心。而問文殊師利言。以何因緣而有此瑞神通之相。放大光明照于東方萬八千土。悉見彼佛國界莊嚴。

於是。彌勒菩薩。欲重宣此義。以偈問曰:

 

    文殊師利    導師何故    眉間白毫    大光普照  
    雨曼陀羅    曼殊沙華    栴檀香風    悅可眾心  
    以是因緣    地皆嚴淨    而此世界    六種震動
    時四部眾    咸皆歡喜    身意快然    得未曾有  

    眉間光明    照于東方    萬八千土    皆如金色  
    從阿鼻獄    上至有頂    諸世界中    六道眾生
    生死所趣    善惡業緣    受報好醜    於此悉見  
    又睹諸佛    聖主師子    演說經典    微妙第一  
    其聲清淨    出柔軟音    教諸菩薩    無數億萬
    梵音深妙    令人樂聞    各於世界    講說正法  
    種種因緣    以無量喻    照明佛法    開悟眾生  
    若人遭苦    厭老病死    為說涅槃    盡諸苦際
    若人有福    曾供養佛    志求勝法    為說緣覺  
    若有佛子    修種種行    求無上慧    為說淨道  
    文殊師利    我住於此    見聞若斯    及千億事
    如是眾多    今當略說    我見彼土    恒沙菩薩  
    種種因緣    而求佛道    或有行施    金銀珊瑚  
    真珠摩尼    車磲馬腦    金剛諸珍    奴婢車乘
    寶飾輦輿    歡喜布施    迴向佛道    願得是乘  
    三界第一    諸佛所歎    或有菩薩    駟馬寶車  
    欄楯華蓋    軒飾布施    復見菩薩    身肉手足
    及妻子施    求無上道    又見菩薩    頭目身體  
    欣樂施與    求佛智慧    文殊師利    我見諸王  
    往詣佛所    問無上道    便捨樂土    宮殿臣妾
    剃除鬚髮    而被法服    或見菩薩    而作比丘  
    獨處閑靜    樂誦經典    又見菩薩    勇猛精進  
    入於深山    思惟佛道    又見離欲    常處空閑
    深修禪定    得五神通    又見菩薩    安禪合掌  
    以千萬偈    讚諸法王    復見菩薩    智深志固  
    能問諸佛    聞悉受持    又見佛子    定慧具足
    以無量喻    為眾講法    欣樂說法    化諸菩薩  
    破魔兵眾    而擊法鼓    又見菩薩    寂然宴默  
    天龍恭敬    不以為喜    又見菩薩    處林放光
    濟地獄苦    令入佛道    又見佛子    未嘗睡眠  
    經行林中    懃求佛道    又見具戒    威儀無缺  
    淨如寶珠    以求佛道    又見佛子    住忍辱力
    增上慢人    惡罵捶打    皆悉能忍    以求佛道  
    又見菩薩    離諸戲笑    及癡眷屬    親近智者  
    一心除亂    攝念山林    億千萬歲    以求佛道
    或見菩薩    餚膳飲食    百種湯藥    施佛及僧  
    名衣上服    價直千萬    或無價衣    施佛及僧  
    千萬億種    栴檀寶舍    眾妙臥具    施佛及僧
    清淨園林    華果茂盛    流泉浴池    施佛及僧  
    如是等施    種果微妙    歡喜無厭    求無上道  
    或有菩薩    說寂滅法    種種教詔    無數眾生
    或見菩薩    觀諸法性    無有二相    猶如虛空  
    又見佛子    心無所著    以此妙慧    求無上道  
    文殊師利    又有菩薩    佛滅度後    供養舍利
    又見佛子    造諸塔廟    無數恒沙    嚴飾國界  
    寶塔高妙    五千由旬    縱廣正等    二千由旬  
    一一塔廟    各千幢幡    珠交露幔    寶鈴和鳴
    諸天龍神    人及非人    香華伎樂    常以供養  
    文殊師利    諸佛子等    為供舍利    嚴飾塔廟  
    國界自然    殊特妙好    如天樹王    其華開敷
    佛放一光    我及眾會    見此國界    種種殊妙  
    諸佛神力    智慧希有    放一淨光    照無量國  
    我等見此    得未曾有    佛子文殊    願決眾疑
    四眾欣仰    瞻仁及我    世尊何故    放斯光明  
    佛子時答    決疑令喜    何所饒益    演斯光明  
    佛坐道場    所得妙法    為欲說此    為當授記
    示諸佛土    眾寶嚴淨    及見諸佛    此非小緣  
    文殊當知    四眾龍神    瞻察仁者    為說何等

 

爾時。文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士善男子等。如我惟忖。今佛世尊欲說大法。雨大法雨吹大法螺。擊大法鼓演大法義。諸善男子。我於過去諸佛曾見此瑞。放斯光已即說大法。是故當知。今佛現光亦復如是。欲令眾生咸得聞知一切世間難信之法。故現斯瑞。諸善男子。如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。號日月燈明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。演說正法。初善中善後善。其義深遠。其語巧妙。純一無雜。具足清白梵行之相。為求聲聞者說應四諦法。度生老病死究竟涅槃。為求辟支佛者說應十二因緣法。為諸菩薩說應六波羅蜜。令得阿耨多羅三藐三菩提。成一切種智。次復。有佛亦名日月燈明。次復。有佛亦名日月燈明。如是二萬佛皆同一字。號日月燈明。又同一姓。姓頗羅墮。彌勒當知。初佛後佛皆同一字。名日月燈明。十號具足。所可說法初中後善。其最後佛未出家時。有八王子。一名有意。二名善意。三名無量意。四名寶意。五名增意。六名除疑意。七名嚮意。八名法意。是八王子威德自在。各領四天下。是諸王子聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提。悉捨王位亦隨出家。發大乘意常修梵行。皆為法師。已於千萬佛所殖諸善本。是時。日月燈明佛說大乘經。名無量義教菩薩法佛所護念。說是經已。即於大眾中結加趺坐。入於無量義處三昧身心不動。是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。而散佛上及諸大眾。普佛世界六種震動。爾時。會中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。及諸小王轉輪聖王等。是諸大眾得未曾有。歡喜合掌一心觀佛。
爾時。如來放眉間白毫相光。照東方萬八千佛土靡不周遍。如今所見是諸佛土。彌勒當知。爾時。會中有二十億菩薩樂欲聽法。是諸菩薩見此光明普照佛土。得未曾有。欲知此光所為因緣。時有菩薩名曰妙光。有八百弟子。是時。日月燈明佛從三昧起。因妙光菩薩說大乘經。名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。六十小劫不起于座。時會聽者亦坐一處。六十小劫身心不動。聽佛所說謂如食頃。是時。眾中無有一人若身若心而生懈惓。日月燈明佛於六十小劫說是經已。即於梵魔沙門婆羅門及天人阿修羅眾中而宣此言。如來於今日中夜當入無餘涅槃。時有菩薩名曰德藏。日月燈明佛即授其記。告諸比丘。是德藏菩薩次當作佛。號曰淨身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。佛授記已。便於中夜入無餘涅槃。佛滅度後。妙光菩薩持妙法蓮華經。滿八十小劫為人演說。日月燈明佛八子皆師妙光。妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子供養無量百千萬億佛已。皆成佛道。其最後成佛者名曰燃燈。八百弟子中有一人號曰求名。貪著利養。雖復讀誦眾經而不通利。多所忘失故號求名。是人亦以種諸善根因緣故。得值無量百千萬億諸佛供養恭敬尊重讚歎。彌勒當知。爾時。妙光菩薩豈異人乎。我身是也。求名菩薩汝身是也。今見此瑞與本無異。是故惟忖。今日如來當說大乘經。名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。爾時。文殊師利。於大眾中。欲重宣此義而說偈言:

 

 我念過去世  無量無數劫    有佛人中尊  號日月燈明
 世尊演說法  度無量眾生    無數億菩薩  令入佛智慧
 佛未出家時  所生八王子    見大聖出家  亦隨修梵行
 時佛說大乘  經名無量義    於諸大眾中  而為廣分別
 佛說此經已  即於法座上    加趺坐三昧  名無量義處
 天雨曼陀華  天鼓自然鳴    諸天龍鬼神  供養人中尊
 一切諸佛土  即時大震動    佛放眉間光  現諸希有事
 此光照東方  萬八千佛土    示一切眾生  生死業報處
 有見諸佛土  以眾寶莊嚴    琉璃頗梨色  斯由佛光照
 及見諸天人  龍神夜叉眾    乾闥緊那羅  各供養其佛
   又見諸如來  自然成佛道    身色如金山  端嚴甚微妙
 如淨琉璃中  內現真金像    世尊在大眾  敷演深法義
 一一諸佛土  聲聞眾無數    因佛光所照  悉見彼大眾
 或有諸比丘  在於山林中    精進持淨戒  猶如護明珠
 又見諸菩薩  行施忍辱等    其數如恒沙  斯由佛光照
 又見諸菩薩  深入諸禪定    身心寂不動  以求無上道
 又見諸菩薩  知法寂滅相    各於其國土  說法求佛道
 爾時四部眾  見日月燈佛    現大神通力  其心皆歡喜
 各各自相問  是事何因緣    天人所奉尊  適從三昧起
 讚妙光菩薩  汝為世間眼    一切所歸信  能奉持法藏
 如我所說法  唯汝能證知    世尊既讚歎  令妙光歡喜
 說是法華經  滿六十小劫    不起於此座  所說上妙法
 是妙光法師  悉皆能受持    佛說是法華  令眾歡喜已
 尋即於是日  告於天人眾    諸法實相義  已為汝等說
 我今於中夜  當入於涅槃    汝一心精進  當離於放逸
 諸佛甚難值  億劫時一遇    世尊諸子等  聞佛入涅槃
 各各懷悲惱  佛滅一何速    聖主法之王  安慰無量眾
 我若滅度時  汝等勿憂怖    是德藏菩薩  於無漏實相
 心已得通達  其次當作佛    號曰為淨身  亦度無量眾
 佛此夜滅度  如薪盡火滅    分布諸舍利  而起無量塔
 比丘比丘尼  其數如恒沙    倍復加精進  以求無上道
 是妙光法師  奉持佛法藏    八十小劫中  廣宣法華經
 是諸八王子  妙光所開化    堅固無上道  當見無數佛
 供養諸佛已  隨順行大道    相繼得成佛  轉次而授記
 最後天中天  號曰燃燈佛    諸仙之導師  度脫無量眾
 是妙光法師  時有一弟子    心常懷懈怠  貪著於名利
 求名利無厭  多遊族姓家    棄捨所習誦  廢忘不通利
 以是因緣故  號之為求名    亦行眾善業  得見無數佛
 供養於諸佛  隨順行大道    具六波羅蜜  今見釋師子
 其後當作佛  號名曰彌勒    廣度諸眾生  其數無有量
 彼佛滅度後  懈怠者汝是    妙光法師者  今則我身是
 我見燈明佛  本光瑞如此    以是知今佛  欲說法華經
 今相如本瑞  是諸佛方便    今佛放光明  助發實相義
 諸人今當知  合掌一心待    佛當雨法雨  充足求道者
 諸求三乘人  若有疑悔者    佛當為除斷  令盡無有餘

 

  《法華經》方便品第二

爾時。世尊從三昧安詳而起。告舍利弗。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難入。一切聲聞辟支佛所不能知。所以者何。佛曾親近百千萬億無數諸佛。盡行諸佛無量道法。勇猛精進名稱普聞。成就甚深未曾有法。隨宜所說意趣難解。舍利弗。吾從成佛已來。種種因緣種種譬喻。廣演言教。無數方便引導眾生令離諸著。所以者何。如來方便知見波羅蜜皆已具足。舍利弗。如來知見廣大深遠。無量無礙力無所畏。禪定解脫三昧。深入無際成就一切未曾有法。舍利弗。如來能種種分別巧說諸法。言辭柔軟悅可眾心。舍利弗。取要言之。無量無邊未曾有法佛悉成就。止。舍利弗。不須復說。所以者何。佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究盡諸法實相。所謂諸法如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如是因。如是緣。如是果。如是報。如是本末究竟等。爾時。世尊。欲重宣此義而說偈言:

 

 世雄不可量  諸天及世人    一切眾生類  無能知佛者
 佛力無所畏  解脫諸三昧    及佛諸餘法  無能測量者
 本從無數佛  具足行諸道    甚深微妙法  難見難可了
 於無量億劫  行此諸道已    道場得成果  我已悉知見
 如是大果報  種種性相義    我及十方佛  乃能知是事
 是法不可示  言辭相寂滅    諸餘眾生類  無有能得解
 除諸菩薩眾  信力堅固者    諸佛弟子眾  曾供養諸佛
 一切漏已盡  住是最後身    如是諸人等  其力所不堪
 假使滿世間  皆如舍利弗    盡思共度量  不能測佛智
 正使滿十方  皆如舍利弗    及餘諸弟子  亦滿十方剎
 盡思共度量  亦復不能知    辟支佛利智  無漏最後身
 亦滿十方界  其數如竹林    斯等共一心  於億無量劫
 欲思佛實智  莫能知少分    新發意菩薩  供養無數佛
 了達諸義趣  又能善說法    如稻麻竹葦  充滿十方剎
 一心以妙智  於恒河沙劫    咸皆共思量  不能知佛智
 不退諸菩薩  其數如恒沙    一心共思求  亦復不能知
 又告舍利弗  無漏不思議    甚深微妙法  我今已具得
 唯我知是相  十方佛亦然    舍利弗當知  諸佛語無異
 於佛所說法  當生大信力    世尊法久後  要當說真實
 告諸聲聞眾  及求緣覺乘    我令脫苦縛  逮得涅槃者
 佛以方便力  示以三乘教    眾生處處著  引之令得出
 

 

爾時。大眾中有諸聲聞漏盡阿羅漢阿若憍陳如等千二百人。及發聲聞辟支佛心比丘比丘尼優婆塞優婆夷。各作是念。今者世尊何故慇懃稱歎方便而作是言。佛所得法甚深難解。有所言說意趣難知。一切聲聞辟支佛所不能及。佛說一解脫義。我等亦得此法到於涅槃。而今不知是義所趣。
爾時。舍利弗知四眾心疑。自亦未了。而白佛言。世尊。何因何緣慇懃稱歎諸佛第一方便。甚深微妙難解之法。我自昔來未曾從佛聞如是說。今者四眾咸皆有疑。唯願世尊敷演斯事。世尊何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法。爾時。舍利弗欲重宣此義而說偈言:

 

 慧日大聖尊  久乃說是法    自說得如是  力無畏三昧
 禪定解脫等  不可思議法    道場所得法  無能發問者
 我意難可測  亦無能問者    無問而自說  稱歎所行道
 智慧甚微妙  諸佛之所得    無漏諸羅漢  及求涅槃者
 今皆墮疑網  佛何故說是    其求緣覺者  比丘比丘尼
 諸天龍鬼神  及乾闥婆等    相視懷猶豫  瞻仰兩足尊
 是事為云何  願佛為解說    於諸聲聞眾  佛說我第一
 我今自於智  疑惑不能了    為是究竟法  為是所行道
 佛口所生子  合掌瞻仰待    願出微妙音  時為如實說
 諸天龍神等  其數如恒沙    求佛諸菩薩  大數有八萬
 又諸萬億國  轉輪聖王至    合掌以敬心  欲聞具足道 

 

爾時。佛告舍利弗。止止。不須復說。若說是事一切世間諸天及人皆當驚疑。舍利弗重白佛言。世尊。唯願說之。唯願說之。所以者何。是會無數百千萬億阿僧祇眾生。曾見諸佛。諸根猛利智慧明了。聞佛所說則能敬信。爾時。舍利弗欲重宣此義而說偈言:

 

 法王無上尊  唯說願勿慮    是會無量眾  有能敬信者 

 

佛復止舍利弗。若說是事。一切世間天人阿修羅皆當驚疑。增上慢比丘將墜於大坑。爾時。世尊重說偈言:

 

 止止不須說  我法妙難思    諸增上慢者  聞必不敬信

 

爾時。舍利弗重白佛言。世尊唯願說之。唯願說之。今此會中。如我等比丘百千萬億。世世已曾從佛受化。如此人等必能敬信。長夜安隱多所饒益。爾時。舍利弗欲重宣此義而說偈言:


    無上兩足尊  願說第一法    我為佛長子  唯垂分別說
    是會無量眾  能敬信此法    佛已曾世世  教化如是等
    皆一心合掌  欲聽受佛語    我等千二百  及餘求佛者
    願為此眾故  唯垂分別說    是等聞此法  則生大歡喜

 

爾時。世尊告舍利弗。汝已慇懃三請。豈得不說。汝今諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。說此語時。會中有比丘比丘尼優婆塞優婆夷五千人等。即從座起禮佛而退。所以者何。此輩罪根深重及增上慢。未得謂得。未證謂證。有如此失是以不住。世尊默然而不制止。
爾時。佛告舍利弗。我今此眾無復枝葉。純有貞實。舍利弗。如是增上慢人退亦佳矣。汝今善聽。當為汝說。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞。

佛告舍利弗。如是妙法諸佛如來時乃說之。如優曇缽華時一現耳。舍利弗。汝等當信佛之所說言不虛妄。舍利弗。諸佛隨宜說法意趣難解。所以者何。我以無數方便種種因緣譬喻言辭演說諸法。是法非思量分別之所能解。唯有諸佛乃能知之。所以者何。諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗。云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。諸佛世尊。欲令眾生開佛知見使得清淨故出現於世。欲示眾生佛之知見故出現於世。欲令眾生悟佛知見故出現於世。欲令眾生入佛知見道故出現於世。舍利弗。是為諸佛以一大事因緣故出現於世。
佛告舍利弗。諸佛如來但教化菩薩。諸有所作常為一事。唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗。如來但以一佛乘故為眾生說法。無有餘乘若二若三。舍利弗。一切十方諸佛法亦如是。舍利弗。過去諸佛以無量無數方便種種因緣譬喻言辭而為眾生演說諸法。是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法。究竟皆得一切種智。舍利弗。未來諸佛當出於世。亦以無量無數方便種種因緣譬喻言辭。而為眾生演說諸法。是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法。究竟皆得一切種智。舍利弗。現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊。多所饒益安樂眾生。是諸佛亦以無量無數方便種種因緣譬喻言辭而為眾生演說諸法。是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法。究竟皆得一切種智。舍利弗。是諸佛但教化菩薩。欲以佛之知見示眾生故。欲以佛之知見悟眾生故。欲令眾生入佛之知見故。舍利弗。我今亦復如是。知諸眾生有種種欲深心所著。隨其本性以種種因緣譬喻言辭方便力而為說法。舍利弗。如此皆為得一佛乘一切種智故。舍利弗。十方世界中尚無二乘。何況有三。舍利弗。諸佛出於五濁惡世。所謂劫濁煩惱濁眾生濁見濁命濁。如是舍利弗。劫濁亂時眾生垢重。慳貪嫉妒成就諸不善根故。諸佛以方便力。於一佛乘分別說三。舍利弗。若我弟子自謂阿羅漢辟支佛者。不聞不知諸佛如來但教化菩薩事。此非佛弟子。非阿羅漢非辟支佛。又。舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最後身。究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘實得阿羅漢。若不信此法無有是處。除佛滅度後現前無佛。所以者何。佛滅度後。如是等經受持讀誦解義者。是人難得。若遇餘佛。於此法中便得決了。舍利弗。汝等
當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛妄。無有餘乘唯一佛乘。爾時。世尊欲重宣此義而說偈言:

 比丘比丘尼  有懷增上慢    優婆塞我慢  優婆夷不信
 如是四眾等  其數有五千    不自見其過  於戒有缺漏
 護惜其瑕疵  是小智已出    眾中之糟糠  佛威德故去
 斯人尟福德  不堪受是法    此眾無枝葉  唯有諸貞實
 舍利弗善聽  諸佛所得法    無量方便力  而為眾生說
 眾生心所念  種種所行道    若干諸欲性  先世善惡業
 佛悉知是已  以諸緣譬喻    言辭方便力  令一切歡喜
 或說修多羅  伽陀及本事    本生未曾有  亦說於因緣
 譬喻并祇夜  優波提舍經    鈍根樂小法  貪著於生死
 於諸無量佛  不行深妙道    眾苦所惱亂  為是說涅槃
 我設是方便  令得入佛慧    未曾說汝等  當得成佛道
 所以未曾說  說時未至故    今正是其時  決定說大乘
   我此九部法  隨順眾生說    入大乘為本  以故說是經
 有佛子心淨  柔軟亦利根    無量諸佛所  而行深妙道
 為此諸佛子  說是大乘經    我記如是人  來世成佛道
 以深心念佛  修持淨戒故    此等聞得佛  大喜充遍身
 佛知彼心行  故為說大乘    聲聞若菩薩  聞我所說法
 乃至於一偈  皆成佛無疑    十方佛土中  唯有一乘法
 無二亦無三  除佛方便說    但以假名字  引導於眾生
 說佛智慧故  諸佛出於世    唯此一事實  餘二則非真
 終不以小乘  濟度於眾生    佛自住大乘  如其所得法
 定慧力莊嚴  以此度眾生    自證無上道  大乘平等法
 若以小乘化  乃至於一人    我則墮慳貪  此事為不可
 若人信歸佛  如來不欺誑    亦無貪嫉意  斷諸法中惡
 故佛於十方  而獨無所畏    我以相嚴身  光明照世間
 無量眾所尊  為說實相印    舍利弗當知  我本立誓願
 欲令一切眾  如我等無異    如我昔所願  今者已滿足
 化一切眾生  皆令入佛道    若我遇眾生  盡教以佛道
 無智者錯亂  迷惑不受教    我知此眾生  未曾修善本
 堅著於五欲  癡愛故生惱    以諸欲因緣  墜墮三惡道
 輪迴六趣中  備受諸苦毒    受胎之微形
  世世常增長
 薄德少福人  眾苦所逼迫    入邪見稠林  若有若無等
 依止此諸見  具足六十二    深著虛妄法  堅受不可捨
 我慢自矜高  諂曲心不實    於千萬億劫  不聞佛名字
 亦不聞正法  如是人難度    是故舍利弗  我為設方便
 說諸盡苦道  示之以涅槃    我雖說涅槃  是亦非真滅
 諸法從本來  常自寂滅相    佛子行道已  來世得作佛
 我有方便力  開示三乘法    一切諸世尊  皆說一乘道
 今此諸大眾  皆應除疑惑    諸佛語無異  唯一無二乘
 過去無數劫  無量滅度佛    百千萬億種  其數不可量
 如是諸世尊  種種緣譬喻    無數方便力  演說諸法相
 是諸世尊等  皆說一乘法    化無量眾生  令入於佛道
 又諸大聖主  知一切世間    天人群生類  深心之所欲
 更以異方便  助顯第一義    若有眾生類  值諸過去佛
 若聞法布施  或持戒忍辱    精進禪智等  種種修福慧
 如是諸人等  皆已成佛道    諸佛滅度已  若人善軟心
 如是諸眾生  皆已成佛道    諸佛滅度已  供養舍利者
 起萬億種塔  金銀及頗梨    車磲與馬腦  玫瑰琉璃珠
 清淨廣嚴飾  莊校於諸塔    或有起石廟  栴檀及沈水
 木櫁并餘材  塼瓦泥土等    若於曠野中  積土成佛廟
   乃至童子戲  聚沙為佛塔    如是諸人等  皆已成佛道
   若人為佛故  建立諸形像    刻彫成眾相  皆已成佛道
 或以七寶成  鋀石赤白銅    白鑞及鉛錫  鐵木及與泥
 或以膠漆布  嚴飾作佛像    如是諸人等  皆已成佛道
 彩畫作佛像  百福莊嚴相    自作若使人  皆已成佛道
 乃至童子戲  若草木及筆    或以指爪甲  而畫作佛像
 如是諸人等  漸漸積功德    具足大悲心  皆已成佛道
 但化諸菩薩  度脫無量眾    若人於塔廟  寶像及畫像
 以華香幡蓋  敬心而供養    若使人作樂  擊鼓吹角貝
 簫笛琴箜篌  琵琶鐃銅鈸    如是眾妙音  盡持以供養
 或以歡喜心  歌唄頌佛德    乃至一小音  皆已成佛道
 若人散亂心  乃至以一華    供養於畫像  漸見無數佛
 或有人禮拜  或復但合掌    乃至舉一手  或復小低頭
 以此供養像  漸見無量佛    自成無上道  廣度無數眾
 入無餘涅槃  如薪盡火滅    若人散亂心  入於塔廟中
 一稱南無佛  皆已成佛道    於諸過去佛  在世或滅度
 若有聞是法  皆已成佛道    未來諸世尊  其數無有量
 是諸如來等  亦方便說法    一切諸如來  以無量方便
 度脫諸眾生  入佛無漏智    若有聞法者  無一不成佛
 諸佛本誓願  我所行佛道    普欲令眾生  亦同得此道
 未來世諸佛  雖說百千億    無數諸法門  其實為一乘
 諸佛兩足尊  知法常無性    佛種從緣起  是故說一乘
 是法住法位  世間相常住    於道場知已  導師方便說
 天人所供養  現在十方佛    其數如恒沙  出現於世間
 安隱眾生故  亦說如是法    知第一寂滅  以方便力故
 雖示種種道  其實為佛乘    知眾生諸行  深心之所念
 過去所習業  欲性精進力    及諸根利鈍  以種種因緣
 譬喻亦言辭  隨應方便說    今我亦如是  安隱眾生故
 以種種法門  宣示於佛道    我以智慧力  知眾生性欲
 方便說諸法  皆令得歡喜    舍利弗當知  我以佛眼觀
 見六道眾生  貧窮無福慧    入生死嶮道  相續苦不斷
 深著於五欲  如犛牛愛尾    以貪愛自蔽  盲瞑無所見
 不求大勢佛  及與斷苦法    深入諸邪見  以苦欲捨苦
 為是眾生故  而起大悲心    我始坐道場  觀樹亦經行
 於三七日中  思惟如是事    我所得智慧  微妙最第一
 眾生諸根鈍  著樂癡所盲    如斯之等類  云何而可度
 爾時諸梵王  及諸天帝釋    護世四天王  及大自在天
 并餘諸天眾  眷屬百千萬    恭敬合掌禮  請我轉法輪
 我即自思惟  若但讚佛乘    眾生沒在苦  不能信是法
 破法不信故  墜於三惡道    我寧不說法  疾入於涅槃
 尋念過去佛  所行方便力    我今所得道  亦應說三乘
 作是思惟時  十方佛皆現    梵音慰喻我  善哉釋迦文
 第一之導師  得是無上法    隨諸一切佛  而用方便力
 我等亦皆得  最妙第一法    為諸眾生類  分別說三乘
 少智樂小法  不自信作佛    是故以方便  分別說諸果
 雖復說三乘  但為教菩薩    舍利弗當知  我聞聖師子
 深淨微妙音  喜稱南無佛    復作如是念  我出濁惡世
 如諸佛所說  我亦隨順行    思惟是事已  即趣波羅柰
 諸法寂滅相  不可以言宣    以方便力故  為五比丘說
 是名轉法輪  便有涅槃音    及以阿羅漢  法僧差別名
 從久遠劫來  讚示涅槃法    生死苦永盡  我常如是說
 舍利弗當知  我見佛子等    志求佛道者  無量千萬億
 咸以恭敬心  皆來至佛所    曾從諸佛聞  方便所說法
 我即作是念  如來所以出    為說佛慧故  今正是其時
 舍利弗當知  鈍根小智人    著相憍慢者  不能信是法
 今我喜無畏  於諸菩薩中    正直捨方便  但說無上道
 菩薩聞是法  疑網皆已除    千二百羅漢  悉亦當作佛
 如三世諸佛  說法之儀式    我今亦如是  說無分別法
 諸佛興出世  懸遠值遇難    正使出于世  說是法復難
 無量無數劫  聞是法亦難    能聽是法者  斯人亦復難
 譬如優曇花  一切皆愛樂    天人所希有  時時乃一出
 聞法歡喜讚  乃至發一言    則為已供養  一切三世佛
 是人甚希有  過於優曇花    汝等勿有疑  我為諸法王
 普告諸大眾  但以一乘道    教化諸菩薩  無聲聞弟子
 汝等舍利弗  聲聞及菩薩    當知是妙法  諸佛之祕要
 以五濁惡世  但樂著諸欲    如是等眾生  終不求佛道
 當來世惡人  聞佛說一乘    迷惑不信受  破法墮惡道
 有慚愧清淨  志求佛道者    當為如是等  廣讚一乘道
 舍利弗當知  諸佛法如是    以萬億方便  隨宜而說法
 其不習學者  不能曉了此    汝等既已知  諸佛世之師
 隨宜方便事  無復諸疑惑    心生大歡喜  自知當作佛 

 

《妙法蓮華經》卷第二
  《法華經》譬喻品第三

爾時。舍利弗踊躍歡喜。即起合掌瞻仰尊顏。而白佛言。今從世尊聞此法音。心懷勇躍得未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法。見諸菩薩授記作佛。而我等不豫斯事。甚自感傷。失於如來無量知見。世尊。我常獨處山林樹下。若坐若行。每作是念。我等同入法性。云何如來以小乘法而見濟度。是我等咎非世尊也。所以者何。若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者。必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說。初聞佛法遇便信受思惟取證。世尊。我從昔來終日竟夜每自剋責。而今從佛聞所未聞未曾有法。斷諸疑悔。身意泰然快得安隱。今日乃知真是佛子。從佛口生從法化生。得佛法分。爾時。舍利弗欲重宣此義而說偈言:

 我聞是法音  得所未曾有    心懷大歡喜  疑網皆已除
 昔來蒙佛教  不失於大乘    佛音甚希有  能除眾生惱
 我已得漏盡  聞亦除憂惱    我處於山谷  或在樹林下
 若坐若經行  常思惟是事    嗚呼深自責  云何而自欺
 我等亦佛子  同入無漏法    不能於未來  演說無上道
 金色三十二  十力諸解脫    同共一法中  而不得此事
 八十種妙好  十八不共法    如是等功德  而我皆已失
 我獨經行時  見佛在大眾    名聞滿十方  廣饒益眾生
 自惟失此利  我為自欺誑    我常於日夜  每思惟是事
 欲以問世尊    為失為不失    我常見世尊  稱讚諸菩薩
 以是於日夜  籌量如此事    今聞佛音聲  隨宜而說法
 無漏難思議  令眾至道場    我本著邪見  為諸梵志師
 世尊知我心  拔邪說涅槃    我悉除邪見  於空法得證
 爾時心自謂  得至於滅度    而今乃自覺  非是實滅度
 若得作佛時  具三十二相    天人夜叉眾  龍神等恭敬
 是時乃可謂  永盡滅無餘    佛於大眾中  說我當作佛
 聞如是法音  疑悔悉已除    初聞佛所說  心中大驚疑
 將非魔作佛  惱亂我心耶    佛以種種緣  譬喻巧言說
 其心安如海  我聞疑網斷    佛說過去世  無量滅度佛
 安住方便中  亦皆說是法    現在未來佛  其數無有量
 亦以諸方便  演說如是法    如今者世尊  從生及出家
 得道轉法輪  亦以方便說    世尊說實道  波旬無此事
 以是我定知  非是魔作佛    我墮疑網故  謂是魔所為
 聞佛柔軟音  深遠甚微妙    演暢清淨法  我心大歡喜
 疑悔永已盡  安住實智中    我定當作佛  為天人所敬
 轉無上法輪  教化諸菩薩 

 

爾時。佛告舍利弗。吾今於天人沙門婆羅門等大眾中說。我昔曾於二萬億佛所。為無上道故常教化汝。汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故生我法中。舍利弗。我昔教汝志願佛道。汝今悉忘。而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故。為諸聲聞說是大乘經。名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。舍利弗。汝於未來世過無量無邊不可思議劫。供養若干千萬億佛。奉持正法。具足菩薩所行之道。當得作佛。號曰華光如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。國名離垢。其土平正清淨嚴飾。安隱豐樂天人熾盛。琉璃為地有八交道。黃金為繩以界其側。其傍各有七寶行樹。常有華果。華光如來亦以三乘教化眾生。舍利弗。彼佛出時雖非惡世。以本願故說三乘法。其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴。其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩無量無邊不可思議。算數譬喻所不能及。非佛智力無能知者。若欲行時寶華承足。此諸菩薩非初發意。皆久殖德本。於無量百千萬億佛所淨修梵行。恒為諸佛之所稱歎。常修佛慧具大神通。善知一切諸法之門。質直無偽志念堅固。如是菩薩充滿其國。舍利弗。華光佛壽十二小劫。除為王子未作佛時。其國人民壽八小劫。華光如來過十二小劫。授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘。是堅滿菩薩次當作佛。號曰華足安行多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。其佛國土亦復如是。舍利弗。是華光佛滅度之後。正法住世三十二小劫。像法住世亦三十二小劫。爾時。世尊欲重宣此義而說偈言:

 舍利弗來世  成佛普智尊    號名曰華光  當度無量眾
 供養無數佛  具足菩薩行    十力等功德  證於無上道
 過無量劫已  劫名大寶嚴    世界名離垢  清淨無瑕穢
 以琉璃為地  金繩界其道    七寶雜色樹  常有華果實
 彼國諸菩薩  志念常堅固    神通波羅蜜  皆已悉具足
 於無數佛所  善學菩薩道    如是等大士  華光佛所化
 佛為王子時  棄國捨世榮    於最末後身  出家成佛道
 華光佛住世  壽十二小劫    其國人民眾  壽命八小劫
 佛滅度之後  正法住於世    三十二小劫  廣度諸眾生
 正法滅盡已  像法三十二    舍利廣流布  天人普供養
 華光佛所為  其事皆如是    其兩足聖尊  最勝無倫匹
 彼即是汝身  宜應自欣慶 

 

爾時。四部眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等大眾。見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記。心大歡喜踊躍無量。各各脫身所著上衣。以供養佛。釋提桓因梵天王等。與無數天子。亦以天妙衣天曼陀羅華摩訶曼陀羅華等。供養於佛。所散天衣住虛空中而自迴轉。諸天伎樂百千萬種。於虛空中一時俱作。雨眾天華而作是言。佛昔於波羅奈初轉法輪。今乃復轉無上最大法輪。爾時。諸天子欲重宣此義而說偈言:

 昔於波羅奈  轉四諦法輪    分別說諸法  五眾之生滅
 今復轉最妙  無上大法輪    是法甚深奧  少有能信者
 我等從昔來  數聞世尊說    未曾聞如是  深妙之上法
 世尊說是法  我等皆隨喜    大智舍利弗  今得受尊記
 我等亦如是  必當得作佛    於一切世間  最尊無有上
 佛道叵思議  方便隨宜說    我所有福業  今世若過世
 及見佛功德  盡迴向佛道 

 

爾時。舍利弗白佛言。世尊。我今無復疑悔。親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者。昔住學地。佛常教化言。我法能離生老病死究竟涅槃。是學無學人。亦各自以離我見及有無見等。謂得涅槃。而今於世尊前聞所未聞皆墮疑惑。善哉世尊。願為四眾說其因緣令離疑悔。

爾時。佛告舍利弗。我先不言諸佛世尊。以種種因緣譬喻言辭方便說法。皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。是諸所說皆為化菩薩故。然舍利弗。今當復以譬喻更明此義。諸有智者。以譬喻得解。舍利弗。若國邑聚落有大長者。其年衰邁財富無量。多有田宅及諸僮僕。其家廣大唯有一門。多諸人眾一百二百乃至五百人。止住其中。堂閣朽故牆壁隤落。柱根腐敗梁棟傾危。周匝俱時欻然火起焚燒舍宅。長者諸子若十二十或至三十。在此宅中。長者見是大火從四面起。即大驚怖而作是念。我雖能於此所燒之門安隱得出。而諸子等於火宅內樂著嬉戲。不覺不知不驚不怖。火來逼身苦痛切己。心不厭患無求出意。舍利弗。是長者作是思惟。我身手有力。當以衣裓若以机案。從舍出之。復更思惟。是舍唯有一門而復狹小。諸子幼稚未有所識。戀著戲處。或當墮落為火所燒。我當為說怖畏之事。此舍已燒宜時疾出。無令為火之所燒害。作是念已。如所思惟具告諸子。汝等速出。父雖憐愍善言誘喻。而諸子等樂著嬉戲不肯信受。不驚不畏了無出心。亦復不知何者是火何者為舍。云何為失。但東西走戲視父而已。爾時。長者即作是念。此舍已為大火所燒。我及諸子若不時出。必為所焚。我今當設方便。令諸子等得免斯害。父知諸子先心各有所好。種種珍玩奇異之物情必樂著而告之言。汝等所可玩好希有難得。汝若不取後必憂悔。如此種種羊車鹿車牛車今在門外。可以遊戲。汝等於此火宅宜速出來。隨汝所欲皆當與汝。爾時。諸子聞父所說。珍玩之物適其願故。心各勇銳互相推排。競共馳走爭出火宅。是時。長者見諸子等安隱得出。皆於四衢道中露地而坐。無復障礙。其心泰然歡喜踊躍。時諸子等各白父言。父先所許玩好之具。羊車鹿車牛車願時賜與。
舍利弗。爾時。長者各賜諸子等一大車。其車高廣眾寶莊校。周匝欄楯四面懸鈴。又於其上張設幰蓋。亦以珍奇雜寶而嚴飾之。寶繩絞絡垂諸華纓。重敷綩綖安置丹枕。駕以白牛。膚色充潔形體姝好。有大筋力。行步平正其疾如風。又多僕從而侍衛之。所以者何。是大長者財富無量。種種諸藏悉皆充溢。而作是念。我財物無極。不應以下劣小車與諸子等。今此幼童皆是吾子。愛無偏黨。我有如是七寶大車。其數無量。應當等心各各與之不宜差別。所以者何。以我此物周給一國猶尚不匱。何況諸子。是時。諸子各乘大車得未曾有。非本所望。

舍利弗。於汝意云何。是長者等與諸子珍寶大車。寧有虛妄不。舍利弗言。不也世尊。是長者。但令諸子得免火難。全其軀命非為虛妄。何以故。若全身命便為已得玩好之具。況復方便於彼火宅而拔濟之。世尊。若是長者。乃至不與最小一車。猶不虛妄。何以故。是長者先作是意。我以方便令子得出。以是因緣無虛妄也。何況長者自知財富無量。欲饒益諸子等與大車。

佛告舍利弗。善哉善哉。如汝所言。舍利弗。如來亦復如是。則為一切世間之父。於諸怖畏衰惱憂患無明闇蔽永盡無餘。而悉成就無量知見力無所畏。有大神力及智慧力。具足方便智慧波羅蜜。大慈大悲常無懈惓。恒求善事利益一切而生三界朽故火宅。為度眾生生老病死憂悲苦惱愚癡闇蔽三毒之火。教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死憂悲苦惱之所燒煮。亦以五欲財利故受種種苦。又以貪著追求故現受眾苦。後受地獄畜生餓鬼之苦。若生天上及在人間。貧窮困苦愛別離苦怨憎會苦。如是等種種諸苦。眾生沒在其中。歡喜遊戲不覺不知不驚不怖。亦不生厭不求解脫。於此三界火宅東西馳走。雖遭大苦不以為患。舍利弗。佛見此已便作是念。我為眾生之父。應拔其苦難。與無量無邊佛智慧樂。令其遊戲。
舍利弗。如來復作是念。若我但以神力及智慧力。捨於方便。為諸眾生。讚如來知見力無所畏者。眾生不能以是得度。所以者何。是諸眾生未免生老病死憂悲苦惱。而為三界火宅所燒。何由能解佛之智慧。舍利弗。如彼長者。雖復身手有力而不用之。但以殷勤方便勉濟諸子火宅之難。然後各與珍寶大車。如來亦復如是。雖有力無所畏而不用之。但以智慧方便於三界火宅拔濟眾生。為說三乘聲聞辟支佛佛乘而作是言。汝等莫得樂住三界火宅。勿貪麤弊色聲香味觸也。若貪著生愛則為所燒。汝速出三界。當得三乘聲聞辟支佛佛乘。我今為汝保任此事終不虛也。汝等但當勤修精進。如來以是方便誘進眾生。復作是言。汝等當知。此三乘法皆是聖所稱歎。自在無繫無所依求。乘是三乘。以無漏根力覺道禪定解脫三昧等而自娛樂。便得無量安隱快樂。舍利弗。若有眾生。內有智性從佛世尊聞法信受。慇懃精進欲速出三界自求涅槃。是名聲聞乘。如彼諸子為求羊車出於火宅。若有眾生從佛世尊聞法信受。慇懃精進求自然慧。樂獨善寂深知諸法因緣。是名辟支佛乘。如彼諸子為求鹿車出於火宅。若有眾生從佛世尊聞法信受。勤修精進。求一切智佛智自然智無師智如來知見力無所畏。愍念安樂無量眾生。利益天人度脫一切。是名大乘。菩薩求此乘故名為摩訶薩。如彼
諸子為求牛車出於火宅。舍利弗。如彼長者見諸子等安隱得出火宅到無畏處。自惟財富無量等以大車而賜諸子。如來亦復如是。為一切眾生之父。若見無量億千眾生以佛教門出三界苦怖畏險道得涅槃樂。
如來爾時便作是念。我有無量無邊智慧力無畏等諸佛法藏。是諸眾生皆是我子。等與大乘不令有人獨得滅度。皆以如來滅度而滅度之。是諸眾生脫三界者。悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具。皆是一相一種聖所稱歎。能生淨妙第一之樂。舍利弗。如彼長者初以三車誘引諸子。然後但與大車寶物莊嚴安隱第一。然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是。無有虛妄。初說三乘引導眾生。然後但以大乘而度脫之。何以故。如來有無量智慧力無所畏諸法之藏。能與一切眾生大乘之法。但不盡能受。舍利弗。以是因緣。當知諸佛方便力故。於一佛乘分別說三。佛欲重宣此義而說偈言:

    譬如長者    有一大宅    其宅久故    而復頓弊  
    堂舍高危    柱根摧朽    梁棟傾斜    基陛隤毀  
    牆壁圮坼    泥塗褫落    覆苫亂墜    椽梠差脫
    周障屈曲    雜穢充遍    有五百人    止住其中  
    鴟梟雕鷲    烏鵲鳩鴿    蚖蛇蝮蠍    蜈蚣蚰蜒  
    守宮百足    狖貍鼷鼠    諸惡蟲輩    交橫馳走
    屎尿臭處    不淨流溢    蜣蜋諸蟲    而集其上  
    狐狼野干    咀嚼踐蹋    [
齒+齊]齧死屍    骨肉狼藉  
    由是群狗    競來搏撮    飢羸慞惶    處處求食
    鬥諍[
齒+查]掣    啀喍[口+睪]吠    其舍恐怖    變狀如是  
    處處皆有    魑魅魍魎    夜叉惡鬼    食噉人肉  
    毒蟲之屬    諸惡禽獸    孚乳產生    各自藏護
    夜叉競來    爭取食之    食之既飽    惡心轉熾  
    鬥諍之聲    甚可怖畏    鳩槃荼鬼    蹲踞土埵  
    或時離地    一尺二尺    往返遊行    縱逸嬉戲
    捉狗兩足    撲令失聲    以腳加頸    怖狗自樂  
    復有諸鬼    其身長大    裸形黑瘦    常住其中  
    發大惡聲    叫呼求食    復有諸鬼    其咽如針
    復有諸鬼    首如牛頭    或食人肉    或復噉狗 
    頭髮蓬亂    殘害凶險    飢渴所逼    叫喚馳走  
    夜叉餓鬼    諸惡鳥獸    飢急四向    窺看窗牖
    如是諸難    恐畏無量    是朽故宅    屬于一人  
    其人近出    未久之間    於後舍宅    忽然火起  
    四面一時    其炎俱熾    棟梁椽柱    爆聲震裂
    摧折墮落    牆壁崩倒    諸鬼神等    揚聲大叫  
    雕鷲諸鳥    鳩槃荼等    周章惶怖    不能自出  
    惡獸毒蟲    藏竄孔穴    毘舍闍鬼    亦住其中
    薄福德故    為火所逼    共相殘害    飲血噉肉  
    野干之屬    並已前死    諸大惡獸    競來食噉  
    臭煙熢    四面充塞    蜈蚣蚰蜒    毒蛇之類
    為火所燒    爭走出穴    鳩槃荼鬼    隨取而食  
    又諸餓鬼    頭上火燃    飢渴熱惱    周章悶走  
    其宅如是    甚可怖畏    毒害火災    眾難非一
    是時宅主    在門外立    聞有人言    汝諸子等  
    先因遊戲    來入此宅    稚小無知    歡娛樂著  
    長者聞已    驚入火宅    方宜救濟    令無燒害
    告喻諸子    說眾患難    惡鬼毒蟲    災火蔓延  
    眾苦次第    相續不絕    毒蛇蚖蝮    及諸夜叉  
    鳩槃茶鬼    野干狐狗    雕鷲鴟梟    百足之屬
    飢渴惱急    甚可怖畏    此苦難處    況復大火  
    諸子無知    雖聞父誨    猶故樂著    嬉戲不已  
    是時長者    而作是念    諸子如此    益我愁惱
    今此舍宅    無一可樂    而諸子等    耽湎嬉戲  
    不受我教    將為火害    即便思惟    設諸方便  
    告諸子等    我有種種    珍玩之具    妙寶好車
    羊車鹿車    大牛之車    今在門外    汝等出來  
    吾為汝等    造作此車    隨意所樂    可以遊戲  
    諸子聞說    如此諸車    即時奔競    馳走而出
    到於空地    離諸苦難    長者見子    得出火宅  
    住於四衢    坐師子座    而自慶言    我今快樂  
    此諸子等    生育甚難    愚小無知    而入險宅
    多諸毒蟲    魑魅可畏    大火猛炎    四面俱起  
    而此諸子    貪樂嬉戲    我已救之    令得脫難  
    是故諸人    我今快樂    爾時諸子    知父安坐
    皆詣父所    而白父言    願賜我等    三種寶車 
    如前所許    諸子出來    當以三車    隨汝所欲  
    今正是時    唯垂給與    長者大富    庫藏眾多
    金銀琉璃    車磲馬腦    以眾寶物    造諸大車  
    莊校嚴飾    周匝欄楯    四面懸鈴    金繩交絡  
    真珠羅網    張施其上    金華諸瓔    處處垂下
    眾綵雜飾    周匝圍繞    柔軟繒纊    以為茵蓐  
    上妙細?    價直千億    鮮白淨潔    以覆其上  
    有大白牛    肥壯多力    形體姝好    以駕寶車
    多諸儐從    而侍衛之    以是妙車    等賜諸子  
    諸子是時    歡喜踊躍    乘是寶車    遊於四方  
    嬉戲快樂    自在無礙    告舍利弗    我亦如是
    眾聖中尊    世間之父    一切眾生    皆是吾子  
    深著世樂    無有慧心    三界無安    猶如火宅  
    眾苦充滿    甚可怖畏    常有生老    病死憂患
    如是等火    熾然不息 
   如來已離    三界火宅  
    寂然閑居    安處林野    今此三界    皆是我有  
    其中眾生    悉是吾子    而今此處    多諸患難
    唯我一人    能為救護    雖復教詔    而不信受  
    於諸欲染    貪著深故    以是方便    為說三乘  
    令諸眾生    知三界苦    開示演說    出世間道
    是諸子等    若心決定    具足三明    及六神通  
    有得緣覺    不退菩薩    汝舍利弗    我為眾生  
    以此譬喻    說一佛乘    汝等若能    信受是語
    一切皆當    成得佛道    是乘微妙    清淨第一  
    於諸世間    為無有上    佛所悅可    一切眾生  
    所應稱讚    供養禮拜    無量億千    諸力解脫
    禪定智慧    及佛餘法    得如是乘    令諸子等  
    日夜劫數    常得遊戲    與諸菩薩    及聲聞眾  
    乘此寶乘    直至道場    以是因緣    十方諦求
    更無餘乘    除佛方便    告舍利弗    汝諸人等  
    皆是吾子    我則是父    汝等累劫    眾苦所燒  
    我皆濟拔    令出三界    我雖先說    汝等滅度
    但盡生死    而實不滅    今所應作    唯佛智慧  
    若有菩薩    於是眾中    能一心聽    諸佛實法  
    諸佛世尊    雖以方便    所化眾生    皆是菩薩
    若人小智    深著愛欲    為此等故    說於苦諦  
    眾生心喜    得未曾有    佛說苦諦    真實無異  
    若有眾生    不知苦本    深著苦因    不能暫捨
    為是等故    方便說道    諸苦所因    貪欲為本  
    若滅貪欲    無所依止    滅盡諸苦    名第三諦  
    為滅諦故    修行於道    離諸苦縛    名得解脫
    是人於何   
而得解脫    但離虛妄    名為解脫  
    其實未得    一切解脫    佛說是人    未實滅度  
    斯人未得    無上道故    我意不欲    令至滅度
    我為法王    於法自在    安隱眾生    故現於世  
    汝舍利弗    我此法印    為欲利益    世間故說  
    在所遊方    勿妄宣傳    若有聞者    隨喜頂受
    當知是人    阿鞞跋致    若有信受    此經法者  
    是人已曾    見過去佛    恭敬供養    亦聞是法  
    若人有能    信汝所說    則為見我    亦見於汝
    及比丘僧    并諸菩薩    斯法華經    為深智說  
    淺識聞之    迷惑不解    一切聲聞    及辟支佛  
    於此經中    力所不及    汝舍利弗    尚於此經
    以信得入    況餘聲聞    其餘聲聞    信佛語故  
    隨順此經    非己智分    又舍利弗    憍慢懈怠  
    計我見者    莫說此經    凡夫淺識    深著五欲
    聞不能解    亦勿為說    若人不信    毀謗此經  
    則斷一切    世間佛種    或復顰蹙    而懷疑惑  
    汝當聽說    此人罪報    若佛在世    若滅度後
    其有誹謗    如斯經典    見有讀誦    書持經者  
    輕賤憎嫉    而懷結恨    此人罪報    汝今復聽  
    其人命終    入阿鼻獄   具足一劫    劫盡更生
    如是展轉    至無數劫   從地獄出    當墮畜生  
    若狗野干    其影[
乞+頁]瘦    黧黮疥癩    人所觸嬈  
    又復為人    之所惡賤    常困飢渴    骨肉枯竭
    生受楚毒    死被瓦石    斷佛種故    受斯罪報  
    若作馲駝    或生中驢    身常負重    加諸杖捶  
    但念水草    餘無所知    謗斯經故    獲罪如是
    有作野干    來入聚落    身體疥癩    又無一目  
    為諸童子    之所打擲    受諸苦痛    或時致死  
    於此死已    更受蟒身    其形長大    五百由旬
    聾騃無足    宛轉腹行    為諸小蟲    之所唼食  
    晝夜受苦    無有休息    謗斯經故    獲罪如是  
    若得為人    諸根闇鈍    矬陋攣躄    盲聾背傴
    有所言說    人不信受    口氣常臭    鬼魅所著  
    貧窮下賤    為人所使    多病痟瘦    無所依怙 
    雖親附人    人不在意    若有所得    尋復忘失
    若修醫道    順方治病    更增他疾    或復致死  
    若自有病    無人救療    設服良藥    而復增劇  
    若他反逆    抄劫竊盜    如是等罪    橫羅其殃
    如斯罪人    永不見佛    眾聖之王    說法教化  
    如斯罪人    常生難處    狂聾心亂    永不聞法  
    於無數劫    如恒河沙    生輒聾啞    諸根不具
    常處地獄    如遊園觀    在餘惡道    如己舍宅  
    駝驢豬狗    是其行處    謗斯經故    獲罪如是  
    若得為人    聾盲瘖啞    貧窮諸衰    以自莊嚴
    水腫乾痟    疥癩癰疽    如是等病    以為衣服  
    身常臭處    垢穢不淨    深著我見    增益瞋恚  
    婬欲熾盛    不擇禽獸    謗斯經故    獲罪如是
    告舍利弗    謗斯經者    若說其罪    窮劫不盡  
    以是因緣    我故語汝    無智人中    莫說此經  
    若有利根    智慧明了    多聞強識    求佛道者
    如是之人    乃可為說    若人曾見    億百千佛  
    殖諸善本    深心堅固    如是之人    乃可為說  
    若人精進    常修慈心    不惜身命    乃可為說
    若人恭敬    無有異心    離諸凡愚    獨處山澤  
    如是之人    乃可為說    又舍利弗    若見有人  
    捨惡知識    親近善友    如是之人    乃可為說
    若見佛子    持戒清潔    如淨明珠    求大乘經  
    如是之人    乃可為說    若人無瞋    質直柔軟  
    常愍一切    恭敬諸佛    如是之人    乃可為說
    復有佛子    於大眾中    以清淨心    種種因緣  
    譬喻言辭    說法無礙    如是之人    乃可為說  
    若有比丘    為一切智    四方求法    合掌頂受
    但樂受持    大乘經典    乃至不受    餘經一偈  
    如是之人    乃可為說    如人至心    求佛舍利  
    如是求經    得已頂受    其人不復    志求餘經
    亦未曾念    外道典籍    如是之人    乃可為說  
    告舍利弗    我說是相    求佛道者    窮劫不盡  
    如是等人    則能信解    汝當為說    妙法華經 

 

  《法華經》信解品第四

爾時。慧命須菩提。摩訶迦旃延。摩訶迦葉。摩訶目犍連。從佛所聞未曾有法。世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記。發希有心歡喜踊躍。即從座起整衣服。偏袒右肩右膝著地。一心合掌曲躬恭敬。瞻仰尊顏而白佛言。我等居僧之首。年並朽邁。自謂已得涅槃無所堪任。不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊。往昔說法既久。我時在座身體疲懈。但念空無相無作。於菩薩法遊戲神通淨佛國土成就眾生心不喜樂。所以者何。世尊。令我等出於三界得涅槃證。又今我等年已朽邁於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提。不生一念好樂之心。我等今於佛前聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記。心甚歡喜得未曾有。不謂於今忽然得聞希有之法。深自慶幸獲大善利。無量珍寶不求自得。
世尊。我等今者樂說譬喻以明斯義。譬若有人年既幼稚。捨父逃逝久住他國或十二十至五十歲。年既長大加復窮困。馳騁四方以求衣食。漸漸遊行遇向本國。其父先來求子不得。中止一城。其家大富財寶無量。金銀琉璃珊瑚虎珀頗梨珠等。其諸倉庫悉皆盈溢。多有僮僕臣佐吏民。象馬車乘牛羊無數。出入息利乃遍他國。商估賈客亦甚眾多。時貧窮子遊諸聚落經歷國邑。遂到其父所止之城。父母念子與子離別五十餘年。而未曾向人說如此事。但自思惟心懷悔恨。自念老朽多有財物。金銀珍寶倉庫盈溢。無有子息。一旦終沒財物散失。無所委付。是以慇懃每憶其子。復作是念。我若得子委付財物。坦然快樂無復憂慮。

世尊。爾時窮子傭賃展轉遇到父舍住立門側。遙見其父踞師子床寶机承足。諸婆羅門剎利居士皆恭敬圍繞。以真珠瓔珞價直千萬莊嚴其身。吏民僮僕手執白拂侍立左右。覆以寶帳垂諸華幡。香水灑地散眾名華。羅列寶物出內取與。有如是等種種嚴飾威德特尊。窮子見父有大力勢即懷恐怖。悔來至此。竊作是念。此或是王或是王等。非我傭力得物之處。不如往至貧里肆力有地衣食易得。若久住此或見逼迫強使我作。作是念已疾走而去。時富長者於師子座見子便識。心大歡喜。即作是念。我財物庫藏今有所付。我常思念此子。無由見之而忽自來。甚適我願。我雖年朽猶故貪惜。即遣傍人急追將還。爾時。使者疾走往捉。窮子驚愕稱怨大喚。我不相犯何為見捉。使者執之愈急強牽將還。于時窮子自念。無罪而被囚執此必定死。轉更惶怖悶絕躄地。父遙見之而語使言。不須此人勿強將來。以冷水灑面令得醒悟。莫復與語。所以者何。父知其子志意下劣。自知豪貴為子所難。審知是子而以方便不語他人云是我子。使者語之。我今放汝隨意所趣。窮子歡喜得未曾有。從地而起往至貧里以求衣食。

爾時。長者將欲誘引其子而設方便。密遣二人形色憔悴無威德者。汝可詣彼徐語窮子。此有作處倍與汝直。窮子若許將來使作。若言欲何所作。便可語之雇汝除糞。我等二人亦共汝作。時二使人即求窮子。既已得之具陳上事。爾時。窮子先取其價尋與除糞。其父見子愍而怪之。又以他日於窗牖中遙見子身。羸瘦憔悴糞土塵坌污穢不淨。即脫瓔珞細軟上服嚴飾之具。更著麤弊垢膩之衣。塵土坌身右手執持除糞之器。狀有所畏語諸作人。汝等勤作勿得懈息。以方便故得近其子。後復告言。咄男子。汝常此作勿復餘去當加汝價。諸有所須盆器米麵鹽醋之屬。莫自疑難。亦有老弊使人。須者相給。好自安意。我如汝父勿復憂慮。所以者何。我年老大而汝少壯。汝常作時無有欺怠瞋恨怨言。都不見汝有此諸惡如餘作人。自今已後如所生子。即時。長者更與作字名之為兒。爾時。窮子雖欣此遇。猶故自謂客作賤人。由是之故於二十年中常令除糞。過是已後。心相體信入出無難。然其所止猶在本處。

世尊。爾時長者有疾。自知將死不久。語窮子言。我今多有金銀珍寶倉庫盈溢。其中多少所應取與。汝悉知之。我心如是當體此意。所以者何。今我與汝便為不異。宜加用心無令漏失。爾時。窮子即受教敕領知眾物。金銀珍寶及諸庫藏。而無悕取一餐之意。然其所止故在本處。下劣之心亦未能捨。復經少時。父知子意漸已通泰成就大志自鄙先心。臨欲終時而命其子。并會親族國王大臣剎利居士皆悉已集。即自宣言。諸君當知。此是我子。我之所生。於某城中捨吾逃走。伶俜辛苦五十餘年。其本字某。我名某甲。昔在本城懷憂推覓。忽於此間遇會得之。此實我子。我實其父。今我所有一切財物。皆是子有。先所出內是子所知。世尊。是時窮子聞父此言。即大歡喜得未曾有。而作是念。我本無心有所希求。今此寶藏自然而至。
世尊。大富長者則是如來。我等皆似佛子。如來常說我等為子。世尊。我等以三苦故。於生死中受諸熱惱。迷惑無知樂著小法。今日世尊。令我等思惟蠲除諸法戲論之糞。我等於中勤加精進得至涅槃一日之價。既得此已心大歡喜自以為足。而便自謂。於佛法中勤精進故。所得弘多。然世尊。先知我等心著弊欲樂於小法。便見縱捨不為分別。汝等當有如來知見寶藏之分。世尊以方便力說如來智慧。我等從佛得涅槃一日之價。以為大得。於此大乘無有志求。我等又因如來智慧。為諸菩薩開示演說。而自於此無有志願。所以者何。佛知我等心樂小法。以方便力隨我等說。而我等不知真是佛子。今我等方知。世尊於佛智慧無所吝惜。所以者何。我等昔來真是佛子。而但樂小法。若我等有樂大之心。佛則為我說大乘法。於此經中唯說一乘。而昔於菩薩前毀呰聲聞樂小法者。然佛實以大乘教化。是故我等說本無心有所悕求。今法王大寶自然而至。如佛子所應得者皆已得之。爾時。摩訶迦葉欲重宣此義而說偈言:

  我等今日    聞佛音教  歡喜踊躍    得未曾有  
  佛說聲聞    當得作佛       無上寶聚    不求自得  
  譬如童子    幼稚無識  捨父逃逝    遠到他土
  周流諸國    五十餘年  其父憂念    四方推求  
  求之既疲    頓止一城   
   造立舍宅    五欲自娛  
  其家巨富    多諸金銀  車磲馬腦    真珠琉璃
  象馬牛羊    輦輿車乘  田業僮僕    人民眾多  
  出入息利    乃遍他國       商估賈人    無處不有  
  千萬億眾    圍繞恭敬  常為王者    之所愛念
  群臣豪族    皆共宗重  以諸緣故    往來者眾  
  豪富如是    有大力勢       而年朽邁    益憂念子  
  夙夜惟念    死時將至  癡子捨我    五十餘年
  庫藏諸物    當如之何  爾時窮子    求索衣食  
  從邑至邑    從國至國       或有所得    或無所得  
  飢餓羸瘦    體生瘡癬  漸次經歷    到父住城
  傭賃展轉    遂至父舍  爾時長者    於其門內  
  施大寶帳    處師子座       眷屬圍遶    諸人侍衛  
  或有計算    金銀寶物  出內財產    注記券疏
  窮子見父    豪貴尊嚴  謂是國王    若是王等  
  驚怖自怪    何故至此       覆自念言    我若久住  
  或見逼迫    強驅使作  思惟是已    馳走而去
  借問貧里    欲往傭作  長者是時    在師子座  
  遙見其子    默而識之       即敕使者    追捉將來  
  窮子驚喚    迷悶躄地  是人執我    必當見殺
  何用衣食    使我至此  長者知子    愚癡狹劣  
  不信我言    不信是父       即以方便    更遣餘人  
  眇目矬陋    無威德者  汝可語之    云當相雇
  除諸糞穢    倍與汝價  窮子聞之    歡喜隨來  
  為除糞穢    淨諸房舍       長者於牖    常見其子  
  念子愚劣    樂為鄙事  於是長者    著弊垢衣
  執除糞器    往到子所  方便附近    語令勤作 
  既益汝價    并塗足油  飲食充足    薦席厚煖  
  如是苦言    汝當勤作       又以軟語  若如我子  
  長者有智    漸令入出  經二十年    執作家事
  示其金銀    真珠頗梨  諸物出入    皆使令知  
  猶處門外    止宿草庵       自念貧事     我無此物  
  父知子心    漸已廣大  欲與財物    即聚親族
  國王大臣    剎利居士  於此大眾    說是我子  
  捨我他行    經五十歲       自見子來    已二十年  
  昔於某城    而失是子  周行求索    遂來至此
  凡我所有    舍宅人民  悉以付之    恣其所用  
  子念昔貧    志意下劣       今於父所    大獲珍寶  
  并及舍宅    一切財物  甚大歡喜    得未曾有
  佛亦如是    知我樂小  未曾說言    汝等作佛  
  而說我等    得諸無漏       成就小乘    聲聞弟子  
  佛敕我等    說最上道  修習此者    當得成佛
  我承佛教    為大菩薩  以諸因緣    種種譬喻  
  若干言辭    說無上道       諸佛子等    從我聞法  
  日夜思惟    精勤修習  是時諸佛    即授其記
  汝於來世    當得作佛  一切諸佛    祕藏之法  
  但為菩薩    演其實事       而不為我    說斯真要  
  如彼窮子    得近其父  雖知諸物    心不希取
  我等雖說    佛法寶藏  自無志願    亦復如是  
  我等內滅    自謂為足       唯了此事    更無餘事  
  我等若聞    淨佛國土  教化眾生    都無欣樂
  所以者何    一切諸法  皆悉空寂    無生無滅  
  無大無小    無漏無為       如是思惟    不生喜樂  
  我等長夜    於佛智慧  無貪無著    無復志願
  而自於法    謂是究竟  我等長夜    修習空法  
  得脫三界    苦惱之患       住最後身    有餘涅槃  
  佛所教化    得道不虛  則為已得    報佛之恩
  我等雖為    諸佛子等  說菩薩法    以求佛道  
  而於是法    永無願樂       導師見捨    觀我心故  
  初不勸進    說有實利  如富長者    知子志劣
  以方便力    柔伏其心  然後乃付    一切財物 
  佛亦如是    現希有事  知樂小者    以方便力  
  調伏其心    乃教大智       我等今日    得未曾有  
  非先所望    而今自得  如彼窮子    得無量寶
  世尊我今    得道得果  於無漏法    得清淨眼  
  我等長夜    持佛淨戒       始於今日    得其果報  
  法王法中    久修梵行  今得無漏    無上大果
  我等今者    真是聲聞  以佛道聲    令一切聞  
  我等今者    真阿羅漢       於諸世間    天人魔梵  
  普於其中    應受供養  世尊大恩    以希有事
  憐愍教化    利益我等  無量億劫    誰能報者  
  手足供給    頭頂禮敬       一切供養    皆不能報  
  若以頂戴    兩肩荷負  於恒沙劫    盡心恭敬
  又以美膳    無量寶衣  及諸臥具    種種湯藥  
  牛頭栴檀    及諸珍寶       以起塔廟    寶衣布地  
  如斯等事    以用供養  於恒沙劫    亦不能報
  諸佛希有    無量無邊  不可思議    大神通力  
  無漏無為    諸法之王       能為下劣    忍于斯事  
  取相凡夫    隨宜為說  諸佛於法    得最自在
  知諸眾生    種種欲樂  及其志力    隨所堪任  
  以無量喻    而為說法       隨諸眾生    宿世善根  
  又知成熟    未成熟者  種種籌量    分別知已
  於一乘道    隨宜說三 

 

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