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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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[噶瑪巴]-對歐洲弟子的開示  

2014-09-12 09:44:48|  分类: 經論篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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11-                                對歐洲弟子的開示
                                              ── 第十七世大寶法王噶瑪巴 ──

       感謝萬緣,實修慈悲
 
       在「藏傳佛誕月」,這一個月內同時具有釋迦牟尼佛出生、證道與涅槃三大重要紀念日的吉祥月,首先問候大家「吉祥如意」!今晚,有機會透過網路,和大家見面,我感到非常高興。藉此機會,跟大家說一聲「扎西德勒」!
       釋迦牟尼佛以人的身形降生人間,距今已經2500多年了,佛陀留給我們的正法甘露,至今,一直都是眾生喜樂的泉源,而保存在人世間。因此,今晚我想和大家分享一些佛陀所開示的法教。
       不僅是佛教,世界上各大宗教,尤其許多傳揚內在精神的人士,都帶給眾人喜樂,我相信這對於世界的和平共處,起了很大的作用。其中佛法是以「緣起法」和「慈悲」為根本,因此佛法不是一種哲學理論,而是能夠促使人與人、人與環境、人與其他生命,相互關愛的一股重要動力。
 
       相依而生,敬惜萬物
 
       首先,所謂的「緣起法」,我們要如何加以理解呢?
       身為一個人,生存的必要條件,例如水、氧氣、衣食等等,這些基本要素,都是事物之間互相依存而產生的,並不是我們一生下來就擁有,也不是不靠努力就能自然成就的。由於事物之間相互的利害關係,會產生各種善惡的條件,進而會影響我們人類的生存情況。因此,我們人和其他事物之間,存在一種特殊的關連性,這就是 「緣起法」。
       另外,從眾生業力作用的角度來說,「緣起法」也是一種因果的循環。總而言之,「緣起法」的定義就是:我們無法獨力存在,活在世上,多少都要依靠其他的力量,這就是佛陀想告訴我們的道理。
 
       放大心量,體貼包容
 
       雖然萬物互相依靠、關係緊密,我們都需要靠「他力」而存活;但是我們天生具備著「取善捨惡」的道德觀,這是人類與眾不同的一種自力的特質。不過,我們試問自己:目前,我們的道德觀,對於善惡的取捨,真的做得很圓滿嗎?似乎並沒有。
       現今世界上,就存在著許多生存矛盾、許多我們沒有圓滿取捨而造成的困境,例如,很多人會為了自己的衣食需求甚至享受,而宰殺動物。在自然環境上,也有著同樣的問題,人們為了便利舒適,過度用油用電、消耗大自然資源,而面臨環境的加速惡化。我們平時的善惡取捨,幾乎都只考慮自身的苦樂,總之自私自利,覺得對自己好不好才要緊,而對他人漠不關心。這樣,我們善惡取捨的範圍,實在很狹隘,很自私,很我執。所以,我們一定要把這善惡取捨的範圍,盡量放大,不僅是自己,其他人類、其他生命,甚至整個地球,都應該考慮進去。這點非常重要。
 
       感同身受,就是慈悲
 
       此外,我們對一切有情的幸福,要具備一種責任感,要時時記得設身處地為他人著想。尤其當我們說慈悲,不要把它當成是一種宗教哲理,慈悲是指自身首先對於苦樂有了認識,知道想要離苦得樂的感覺是什麼之後,我們以此經驗去感受其他眾生的苦樂。
       有時,我們會因為沒有真正經驗到對方的苦樂,而對他人漠不關心。所謂的觀修慈悲,就是要從自身的苦樂經驗出發,細心體會他人的處境,而對他人的苦樂,感同身受。心裡要想:「我就是他,他所承受的苦樂,就是我在承受的苦樂。」如此用心地去觀修。這就是慈悲心的修持方法。
 
       痛苦來臨,你怎麼做?
 
       也許當我們試著去關心他人的苦痛、照顧別人的感受,常常覺得困難重重、真是給自己找麻煩。很多人一談到痛苦,會覺得痛苦是一個「結論」、一個「答案」,而且是最後的答案:一個人一感受到痛苦,他就覺得「完蛋了」,這時他覺得痛苦帶給他的訊息是什麼呢?就是「絕望」、「失敗」和「結束」。
       實際上,痛苦是什麼?痛苦絕對不是個「答案」,痛苦其實只是一項「提問」;當一個新的痛苦來臨時,其實是在問你:「該怎麼做?」,因為這個新的狀況,「你會驚慌失措而放棄?」還是「我怎樣才能不灰心地繼續前進,讓這些痛苦成為增強自己勇氣和信心的助緣和莊嚴?」你應該這樣問問自己,這種思維是很重要的。
       我們不應該把痛苦當成是個「絕望」的答案,反倒因為經驗到痛苦,心中更要想:「我該做什麼?」,「我是要被痛苦淹沒,還是我要站起來,戰勝這些痛苦?」自己應該好好地這樣去思維。因此,自己的痛苦也好,他人的痛苦也好,總而言之,痛苦是一個新知,一個考驗我們的題目,測驗我們會如何反應的考題。
 
       回到本性,當下快樂
 
       很多人以為,得到快樂,是指需要遠離某個很大的痛苦,或者得到從未有過的某個快樂經驗。但是我覺得,快樂的本質,就是我們的本性;如果能夠回到自己的本性裡,當下就是快樂了。因此,快樂不是一個大的成就,不是新獲得的東西,也不是遠離痛苦而得到的喘息。
       我時常想,我們每天都要呼吸,每分每秒都在呼吸,如果不能呼吸,就無法生存。我們呼吸的氧氣,並不是我們自生的,而是從大自然界產生的。產生的方式,是透過很多因緣的聚合,歷經繁複的步驟而產生的,最後才能成為我們呼吸的那一口氣。由此可知,原來我們每分每秒的呼吸,都圓滿具備了無數的條件和因緣,這些條件隨時都在我們的周圍,僅僅想到這一點,就會覺得:生命真是一個奇蹟,我們應該感到知足了。這是一個比較簡單的例子,可以幫助我們思維。
       總而言之,我們每一個人,不會沒有痛苦,就算現在沒有,未來也可能會受苦;快樂,就算現在沒有,將來也會有的。重點是,無論遭遇任何情況,我們要能安住在各自的自性本質當中,安穩的、輕鬆愉快的安住,這是非常重要的。
 
       安住本性,靜心隨緣
 
       最重要的是:一般事物都會變異,但是我們的本性不會改變。因此,我們一定要知道:就算現在沒有痛苦,之後也可能發生;就算現在沒有快樂,很快也會經驗到,為什麼呢?因為事物的本質就是無常,都會改變的;然而,我們的本性卻不會有任何變異。
       因此,安住在我們的本質當中,這是根本。如果不懂得安住,那麼遇到突發的狀況,我們很容易不自主地跟隨情緒和感覺而走,造成很多問題。例如,上班的路上,一遇到塞車,我們就可能變得非常煩躁和易怒,其實,這只是一點小事,根本不用生氣。但是因為心沒有安住,就容易被外境牽動,因此就生氣了。又例如購物遇到大排長龍的情況時,我們也容易心亂、不耐煩。其實,問題不在事情的大小,主要在於自己是以什麼心態去感覺、去認識,這會造成很大的不同。因此,我們任何時候,都要靜心,靜心的意思,就是讓心安住,輕鬆的放著,除此之外,沒有其他靜心的方法了。我相信,能夠不跟隨突發的煩惱妄念而走,這就是快樂的根本。
 
       我語我心,與你同在
 
       按照楚布寺的曆法,今天才是「藏傳佛誕月」的十五日;當然一般來說是昨天,但今天依楚布寺的曆算還是月圓日。在這個吉祥日中,感謝各位法友很有耐性地等待,聽我說了這些話,我要謝謝你們。
       尤其是我們在歐洲的朋友們,我要特別問候你們「扎西德勒」!
       如果按照原訂的計畫,今天,我應該已經在歐洲和你們見面了。雖然這次的計畫無法實現,我的身體無法前往,但是我的心和我的話語,今天能夠透過網路傳遞給各位,我還是感到非常高興。
       就像今晚天上藏曆十五日的明月,清涼的月光能夠感被大地,相信今晚,我們也感受到了彼此心中本具的慈悲光明。謝謝大家。

                2010年5月28日晚上11:30(藏傳佛誕月吉祥日-歐洲時間約晚上7:00至8:00)
                地點:印度達蘭沙拉上密院-藏譯中/堪布丹傑

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