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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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《盂蘭盆經》  

2014-12-03 09:50:09|  分类: 供養篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                       《盂蘭盆經》
                                          ── 西晉 竺法護 譯 ──


聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通。欲度父母報乳哺之恩。即以道眼觀視世間。見其亡母生餓鬼中。不見飲食皮骨連立。目連悲哀。即缽盛飯往餉其母。母得缽飯。便以左手障飯右手摶飯食。未入口化成火炭。遂不得食。目連大叫悲號啼泣。馳還白佛。具陳如此。
佛言。汝母罪根深結。非汝一人力所奈何。汝雖孝順聲動天地。天神地神邪魔外道道士四天王神。亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力。乃得解脫。吾今當為汝說救濟之法。令一切難皆離憂苦。罪障消除。
佛告目蓮。十方眾僧於七月十五日僧自恣時。當為七世父母及現在父母。厄難中者。具飯百味五果汲灌盆器。香油錠燭床敷臥具。盡世甘美以著盆中。供養十方大德眾僧。當此之日。一切聖眾。或在山間禪定。或得四道果。或樹下經行。或六通自在教化聲聞緣覺。或十地菩薩大人權現比丘。在大眾中皆同一心受缽和羅飯。具清淨戒聖眾之道。其德汪洋。

其有供養此等自恣僧者。現在父母七世父母六種親屬。得出三途之苦。應時解脫衣食自然。若復有人父母現在者。福樂百年。若已亡七世父母。生天自在化生。入天華光。受無量快樂時。佛敕十方眾僧。皆先為施主家咒願七世父母。行禪定意然後受食。初受盆時。先安在佛塔前。眾僧咒願竟。便自受食。
爾時。目連比丘及此大會大菩薩眾。皆大歡喜。而目連悲啼泣聲釋然除滅。是時。目連其母即於是日得脫一劫餓鬼之苦。
爾時。目連復白佛言。弟子所生父母。得蒙三寶功德之力。眾僧威神之力故。若未來世一切佛弟子。行孝順者亦應奉此盂蘭盆。救度現在父母乃至七世父母。為可爾不。
佛言。大善快問。我正欲說。汝今復問。善男子。若有比丘比丘尼。國王太子王子大臣宰相。三公百官萬民庶人。行孝慈者。皆應為所生現在父母。過去七世父母。於七月十五日。佛歡喜日。僧自恣日。以百味飲食安盂蘭盆中。施十方自恣僧。乞願便使現在父母。壽命百年無病。無一切苦惱之患。乃至七世父母離餓鬼苦。得生天人中。福樂無極。
佛告諸善男子善女人。是佛弟子修孝順者。應念念中常憶父母供養。乃至七世父母。年年七月十五日。常以孝順慈憶所生父母。乃至七世父母。為作盂蘭盆施佛及僧。以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子。應當奉持是法。
爾時。目連比丘。四輩弟子。聞佛所說。歡喜奉行。
                                      ── 弟子果燦 恭敬供養 ──

-       -       -       -       -       -       -       -       -       -       -
 [果燦]: 「盂蘭盆」(Ullambana),指於農歷七月十五日,舉行超度亡魂餓鬼的儀式,稱為「水陸法會」、「放焰口」、「蒙山施食」等等,道教亦稱「中元節」,民間稱為「鬼節」、「餓鬼節」。
 「盂蘭」是梵文「倒懸」之意,而「盆」是梵文bana的音譯,並非指器皿,Ullambana之意是「救倒懸,解痛苦。」
夏安居竟日,僧人須懺悔己過,稱為「自恣」,當日稱「自恣日」。因為在「自恣日」,僧眾已經過三個月結夏安居修行,聖者已證聖果,凡者已得清淨,故亦稱為「佛歡喜日」。經說:「其有供養此等自恣僧者。現在父母七世父母六種親屬。得出三途之苦。應時解脫衣食自然。若復有人父母現在者。福樂百年。若已亡七世父母。生天自在化生。」經中原意是供養三寶,借十方僧眾之功德力,救七世父母和餓鬼亡魂,可獲無量殊勝功德。

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