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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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[義章] 第十六章〈次問後識追憶前識並答〉  

2013-07-01 10:23:55|  分类: 經論篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                              〈大乘大義章〉第十六章
                                                    慧遠羅什大乘要義問答

 

次問後識追憶前識並答

遠問曰:前識雖冥傳相寫,推之以埋,常、斷二非故,際之而無間,求相通利則有隔。何者?前心非後心故,心心不相知。前念非後念,雖同而兩行,而經有憶宿命之言。後識知前識之說,義可明矣。
大智論》云,前眼識滅,生後眼識,後眼識轉利有力,色雖暫有不住,以念力故能知。推此而言,則後念可得追憶前識。若果可追憶,則有所疑。
請問:前識後念,為相待而生?為前識滅而後念生?為一時俱耶?若相待而生。則前際其塞路。若前滅而後生,則後念不及前識。苦生滅一時,則不應有利鈍之異。何以知其然?前識利於速滅,後念利於速生,利即同速,鈍亦宜然。若其間別有影跡相乘,則會玄於文表,固非言緣所得。凡此諸問,皆委之於為。想理統有本者,必有釋之。
 
什答曰:有人言,一切有為法,雖無常相,念念生滅,有念力名為心法。此念主時,自然能緣身所經來。相自爾故。如牛羊生時自趣乳,譬之如鐵自趣磁石。如是念有大力,所經雖滅,而能知之。譬如聖智者,能知未來事。雖末生未有,聖智力故,而能知之。念過去事,亦復如是。又,念與心義同,不相離故,是故說念別說心。
復有人言,諸法實相,若常虛妄顛倒,無常亦如是。如般若波羅蜜中,佛告須菩提,菩薩苦常,不行般若波羅蜜;若無常,亦不行般若波羅蜜。是故,不應難無常是實法滅,云何後心能知前心也。是故<如品>中,佛說。現在如即是過去如,過去如即是未來如,未來如即是過去現在如,過去現在如即是未來如。如是等際三世相。際三世相故,云何言後心為實有,以過去心為實無耶?
復有人言,心有二種:一者破裂分散,至念念滅,似如破色至於微塵;二者相續生故,而不斷滅。若念念滅,坐滅中不應以後心知前心事。若相續不斷中,則有斯義。如佛告諸比丘,心住者當觀無常相。以心相續不斷故,名為心住,相續中念念生滅故,當觀無常相。
如燈炎,雖有生滅,相續不斷故,名有燈炷而有其用,若炎中生滅故,則無燈用。心亦如是,有二種義故無咎。雖念念滅,以不斷故而有其用,能以過去未來之事,設心異緣。但以後心綠於前心者,不須緣彼所緣。若以前心,則能通其所緣。
                                                ── 弟子果燦 合十 ──

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