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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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[趙樸初] 〈佛陀和佛教的創立 [16至25問] 〉  

2013-05-27 10:28:08|  分类: 高德篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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3-                           佛陀和佛教的創立 [16至25問]
                                                                          ── 趙樸初 ──

 

16.:釋迦牟尼成佛後的事蹟,可以簡略地談一談嗎?
:釋迦牟尼成佛的年齡,也有不同的記載,有的說三十歲,有的說三十五歲。此後五十年(或四十五年)中,直到他八十歲逝世前,他沒有間斷過他的說法工作。他到處遊行,向大眾宣示他自己證悟的真理。他最初到波羅奈城去找離開了他的五個侍者,為他們說法。佛教把佛陀第一次說法,叫做「初轉法輪」 。

 

17.:「轉法輪」是什麼意思?
:「輪」(Cakka),是印度古代戰爭中用的一種武器 ,它的形狀像個輪子。印度古代有一種傳說,征服四方的大王叫做轉輪王,他出生的時候,空中自然出現此輪,預示他的前途無敵。這裏以輪來比喻佛所說的法。佛的法輪出現於世,一切不正確的見解、不善的法都破碎無餘,所以把說法叫做轉法輪。佛初轉法輪處是鹿野苑(Sarnāth),在今天波羅奈城(Benares)。經過近代的發掘,鹿野苑發現了不少有價值的文物。有阿育王的石柱,有西元四世紀石刻的佛初轉法輪像等等,並且發掘到古代塔寺的遺址。鹿野苑現有佛寺、博物館和圖書館,都是近幾十年來陸續興建起來的。佛初轉法輪處的鹿野苑,和佛誕生處的藍毗尼園、佛成道處的菩提伽耶、佛逝世處的拘尸那伽(Kusinagara),是佛教四大聖跡。值得指出的是:近代學者們對這些聖跡以及其他一些古跡的發掘和修復,主要都是根據我國古代高僧法顯、玄奘等的記載。

 

18.:佛初次說法的地方為什麼要比其他說法的地方看得重要呢?
:佛在鹿野苑初轉法輪這件事是佛教的一件大事。從那時起,開始建立了佛教;從那時起,開始具足了三寶。

19.:「三寶」是什麼?
:佛陀是佛寶,佛所說的法是法寶,佛的出家弟子的團體—僧伽(sangha)是僧寶。稱之為寶,是因為它能夠令大眾止惡行善、離苦得樂,是極可尊貴的意思。佛初轉法輪,憍陳如等五人都歸依佛,出家為弟子,於是形成了僧伽。所以說,從那時起開始具足了三寶。

 

20.:什麼叫做歸依?
:歸依的意思是:身心歸向它、依靠它。歸依三寶的人是佛教徒。「歸依」也可以寫成「皈依」,「皈」與「歸」的讀音和意義相同。

 

21.:佛在世的時候,歸依的人多嗎?
:是的,佛初轉法輪後從鹿野苑到摩揭陀國(Mandaha)去的一路上,受到他的教化而歸依的人就很多。其中有拜火教的婆羅門姓迦葉的三兄弟,都改變了原來的信仰,率領他們的弟子一千多人歸依了佛教。佛到了摩揭陀國首都王舍城(Rājagrha)後,歸依的人更多。其中最有名的出家弟子有舍利弗(Sāriputta)、摩訶目犍連(Māhāmaudgalyāyana)、摩訶迦葉(Māhākasyapa)等人。後來佛回到故鄉去,他的異母弟難陀(Nanda)、堂兄弟阿難陀(ānanda)、提婆達多(Devadatta)和他兒子羅怙羅等都隨他出了家。還有宮廷中一個剃髮工奴優波離 (Upāli)也出家加入了僧團,後來成為有名的佛教戒律學大師。佛的姨母波闍波提也歸依了佛,是第一個出家女弟子。至於不出家而歸依三寶的弟子則為數更多。佛的出家弟子,男的叫比丘(bhiksu),女的叫做比丘尼(bhiksuni);在家弟子,男的叫做鄔波索迦(upāsaka),女的叫做鄔波斯迦(upāsikā),合稱為四眾弟子。

 

22.:釋迦牟尼一生遊行教化的區域,是哪些地方?
:根據記載和發掘的資料,佛自己足跡所到的地方,主要是中印度;他的弟子們分到四方遊化,可能更遠一些;但是斯里蘭卡和緬甸都有佛曾經到過並足印的傳說。佛居住的地方以摩揭陀國的王舍城和拘薩羅國 (Kosala) 的舍衛城 (Srāvasti]) 的時間為最多。在王舍城外有一個竹林,是頻毗娑羅王 (Bimbisāra) 獻給佛和僧眾居住的,後人稱為竹林精舍;在舍衛城有一個林園是當地一個富商須達多 (Sudatta) 和拘薩羅國王子祇陀 (Jeta) 共同獻給佛的,後人稱為祇園精舍。佛常往來兩處,所以竹林、祇園並為說法的重地。王舍城南面的靈鷲山 (Grdhrakūta) 也是佛常和弟子們說法的地方。佛逝世前由王舍城北行到毗舍離(Vaisāli) 城 (今印度比哈爾邦省境內),又由毗舍離向西北行,最後到了拘尸那伽(今印度聯合省伽夏城Kasia),佛是在拘尸那伽逝世的。現在佛逝世處,發掘出佛遺體火化的地方和石刻的佛涅槃像以及其他古跡。印度政府為了紀念佛涅槃二千五百年,曾對這個聖地予以必要的修復和建設。

 

23.:什麼叫做「涅槃」?
:現在暫不詳細解答,這裏可簡單解釋為「逝世」。

 

24.:佛涅槃前後的情形是怎樣?
:佛在毗舍離城的時候,已經有了重病,在那裏度過雨季後,偕弟子們向西北走去,路上受了鐵匠純陀(Cunda)供獻的食品,病更加劇。最後走到拘尸那伽一條河邊,洗了澡,在一處四方各有兩棵娑羅樹的中間安置了繩床,枕著右手側身臥著。後來所有臥佛像(即佛涅槃像)都是這樣的姿式。佛告知弟子們將要涅槃,弟子都守候著。夜間有婆羅門學者須跋陀羅(Subhadda)去見佛,阿難陀想擋住他,佛知道了,喚他到床前為他說法,於是須跋陀羅成了佛的最後的弟子。佛在毗舍離臨出發前和在途中為弟子們作了多次的教誨,到了那天半夜逝世前又最後囑咐弟子不要以為失了導師,應當以法為師,要努力精進,不要放逸。佛逝世後,遺體舉行火化。摩揭陀國人和釋迦族等八國將佛的舍利分為八份,各在他們的本土上建塔安奉。其中摩揭陀國安奉在菩提伽耶的一份,到西元前三世紀,被阿育王取出,分成許多份送到各地建塔。1898年,考古家在尼泊爾南境發掘迦毗羅國故址,發現一舍利塔,塔內藏有石瓶石函等物;有一瓶放在鐵和水晶層迭的函內,裏面有黃金花,花上安放著佛骨。從函上刻的文字知道這就是釋迦族供養的佛的舍利。

 

25.:舍利是什麼?
:舍利(Sarira)就是遺體,但這個名稱一般只用於佛和有德行的出家人的遺體。
                                         〈佛教常識答問〉第一章[16至25]

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