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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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[趙樸初]〈佛教常識答問〉[1至5問]  

2013-05-20 12:02:24|  分类: 高德篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[註]:趙樸初(1907-2000),安徽省太湖縣人。原中國佛教協會會長,中國作家協會理事,中日友好協會副會長、顧問,中國紅十字會名譽會長,中國人民爭取和平與裁軍協會副會長。第一至第五屆全國人大代表,第一、二、三屆全國政協委員,第四、五屆全國政協常務委員。
「文革」期間中國佛教遭受極嚴重摧殘,不僅破壞了無法估量的佛教文物,全國古寺廟也給毁壞強佔的不少。1978年十一屆三中全會,停止活動十年之久的中國佛教容許回復。1980年12月16日至12月23日,中國佛教協會召開了第四屆全國代表會議,趙樸初當選為會長。
1980年以後,趙樸初除了領導中國佛教協會外,還擔任中國書法家協會副主席,中國民主促進會中央常委、副主席、中央參議委員會主任,及中國民主促進會中央名譽主席,第六、七、八屆全國政協副主席。
趙樸初以古稀之年,通過他在上層的威望,搶救和重建了很多被毁的寺廟。也以他的關係恢復了中國佛教界和世界宗教界的交往。為中國佛教的復興以及和世界宗教界的交流,做了很大貢獻。
趙樸初2000年5月21日在北京捨報往生,世壽93歲。
趙樸初菩薩的著作〈佛教常識答問〉,是以問答形式講解佛法。為適應轉貼於博客,弟子分成短篇貼出來,敬請包涵!                    ── 果燦合十 ──
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[趙樸初]〈佛教常識答問〉 - 果燦居士 -

1-                                          〈佛教常識答問〉自序
                                                                                                 ── 趙樸初 ──

這本書是我三十多年前開始寫的,因為事務冗忙,時作時輟。原來計畫,除現在的五章外,還有三章是有關中國與外國佛教關係史的,因佛教協會已有這方面資料的編輯和著作,所以不重覆了。
我寫成第一章後,曾以楞嚴經「如人飲水 冷暖自知」這句話用「飲水」的筆名陸續在《現代佛學》雜誌上發表。有一位朋友問我:「你為什麼用這樣一個小題目?」我說:「我喜歡『小題大做』, 而不願『大題小做』,更害怕『有題空做』。」
幾年前,一位青年僧人用日文翻譯這本書,我應他的要求寫序時,曾記下與本書有關的一件事:一九五七年我陪一位柬埔寨僧人見毛澤東主席,客人未到之前,我先到了,毛主席便和我漫談。他問:「佛教有這麼一個公式——趙朴初,即非趙朴初,是名趙朴初,有沒有這個公式呀?」我說:「有。」主席再問:「為什麼?先肯定,後否定?」我說:「不是先肯定,後否定,而是同時肯定,同時否定。」談到這裏,客人到了,沒有能談下去。後來,我在寫這本書的第二章時,想起這一次未談完的問答,我想,書中談到緣起性空的思想,可能補充了當時我在毛主席前所想講的話。
我曾看到一位曾是毛主席的勤務員李銀橋寫的書。有一天,毛主席在延安出門散步,毛主席對李銀橋說:「我們去看看佛教寺廟,好不好?」李銀橋說:「那有什麼看頭?都是一些迷信。」毛主席說:「片面片面,那是文化。」我因而想起文化大革命結束後,周建人先生寫信給我說:文革初期范文瀾先生向他說,自己正在補課,讀佛書。范老說,佛教在中國將近兩千年,對中國文化有那麼深厚的關係,不懂佛教,就不能懂得中國文化史。一九八七年,我到四川一個佛教名勝地方看到被人貼迷信標語的事實,回來寫了一份報告,錢學森博士看見了,寫信給我說:「宗教是文化。」這三個人,一是偉大的革命家,一是著名的歷史學家,一是當代的大科學家,所見相同,都承認佛教是文化,而今天還有不少人的認識水準和當年李銀橋的一樣。
我最初寫這本書的動機只是為了和外國朋友談話時,翻譯人員因缺乏佛教知識而感到困難,想為他們提供一些方便。但這許多年來,得到國內不少人的關懷、鼓勵,也得到一些外國朋友的注意。事實說明,這一本小書對於增進人們對佛教的瞭解,增進國際朋友對中國佛教的瞭解,不無少許貢獻。
我感謝譯者為此書所付出的寶貴的心力。我虔誠期待國際朋友對於此書內容給予指教。
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                                             佛陀和佛教的創立[1至5問]                                    
                                                          ── 趙樸初 ──

1.:什麼是佛教?
:佛教,廣義地說,它是一種宗教,包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等;狹義地說,它就是佛所說的言教;如果用佛教固有的術語來說,應當叫做佛法(Buddha Dhamma)。

 

2.:「法」是什麼意思?
:「法」字的梵語是達磨(Dharma)。佛教對這個字的解釋的是:「任持自性、軌生物解。」這就是說,每一事物必然保持它自己特有的性質和相狀,有它一定軌則,使人看到便可以瞭解是何物。例如水,它保持著它的濕性,它有水的一定軌則,使人一見便生起水的瞭解;反過來說,如果一件東西沒有濕性,它的軌則不同於水的軌則,便不能生起水的瞭解。所以佛教把一切事物都叫做「法」。佛經中常見到的「一切法」、「諸法」字樣,就是「一切事物」或「宇宙萬有」的意思。照佛教的解釋 ,佛根據自己對一切法如實的瞭解而宣示出來的言教,它本身也同樣具有「任持自性、軌生物解」的作用,所以也叫做法。

 

3.:佛是神嗎?
:不,佛不是神。他是西元前六世紀時代的人,有名有姓,他的名字是悉達多 (Siddhartha),他的姓是喬達摩( Gautama)。因為他屬於釋迦 (Sākya)族,人們又稱他為釋迦牟尼,意思是釋迦族的聖人。

 

4.:為什麼稱他為佛呢?佛的意義是什麼?
:佛字是「佛陀」的簡稱,是Buddha的音譯(如果用今天的漢語音譯,應當是「布達」),佛陀的意義是「覺者」或「智者」。「佛陀」是印度早就有了的字,但佛教給它加了三種涵義:(1)正覺(對一切法的性質相狀,無增無減地、如實地覺了);(2)等覺或遍覺(不僅自覺,即自己覺悟,而且能平等普遍地覺他,即使別人覺悟);(3)圓覺或無上覺(自覺覺他的智慧和功行都已達到最高的、最圓滿的境地)。

 

5.:除釋迦牟尼外,有沒有另外的佛?
:佛教認為過去有人成佛,未來也會有人成佛,一切人都有得到覺悟的可能性,所以說:「一切眾生,皆有佛性,有佛性者,皆得成佛。」
                       (〈佛教常識答問〉第一章[1至5])

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