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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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[惠敏] 〈 如何斷除我執與情識?〉  

2013-03-21 09:41:25|  分类: 高德篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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7-                             如何斷除我執與情識?
                                                                   ── 釋  惠敏 ──

 

問:如何觀自己的心念或身心變化,斷除我執與情識?
答:我們的心,分析起來,最主要有兩個力量是我們要去運用的。第一個力量是希望它能夠「清楚」,因為事情只要清楚就好辦了。好比這個房間很髒,你想要打掃它,那麼這個房間只要「亮」了就好辦。如果它像地窖一樣,一片漆黑,你怎麼打掃?而且可能連掃也不想掃,不會有這種自覺。所以它只要能亮起來,對你的修行而言,就是一個很重要的開始。
其次,如果它只亮一秒鐘就熄滅了,那也很可惜,力量不大。最好是不但明亮,而且能「持久」。這種持久不是像你所想像的那種固定不變的持久,而是一種很自然的「生生滅滅」、「生滅相續」的持久。
好比這盞日光燈一樣,我們看它好像一直在亮,事實上它是不斷地在閃爍著,只是因為它閃得太快,我們察覺不出來而已。我們的心念也是如此,它不斷地在生生滅滅,這是自然的法則,而只要維持某一個程度的速度就夠你用了。
所以,我所謂的「觀」,並不是教你故意去觀,而是在念佛當中,當你的心漸漸定下來,很清楚地看清自己的時候,所產生的一種自然的狀況。這時你要好好地利用它、把握它。
至於利用的原則是如此:譬如當你對身心變化在做了解的時候,因為我們是藉著念佛號來體會的,所以這時雖然你是在念佛,可是你能很清楚地了解身心的狀況。在做這個了解的時候,就好比你是一個旁觀者一樣,很客觀地看它,然後逐漸你就知道這件事情應該如何處理、如何改進了。
好比你要規勸朋友,或者仲裁吵架一樣,如果你不能以旁觀者的客觀態度,就會陷在裡面。所以對於自己身心的變化也是如此,你以超然、旁觀的態度來看它,不為所動,雖然任它來去,可是也能了解到這些狀況到底是怎麼一回事,也知道如何應付它。
而這種應變能力的學習,對你將來人生的經驗及了生脫死的經驗有用,因為人生本來就有種種的變數,是你必須要去克服、對治的。
你在做了解時,不要用過去的情識使自己陷在裡面,而要用一種旁觀、超然的態度。如果它不讓你了解,那也無所謂,你就念你的佛,等狀況再出現的時候,只要知道如何去處理、體會就好,就讓它過去了。心裡就像鏡子一樣,不論是什麼東西出現,來就來,去就去,不留也不拒。
              

問:請問「情識」是什麼意思?
答:「情識」其實就是依於「我愛」而起的種種心識作用。它與「我執」有關,我執是比較屬於一種觀念性的、見解性的執著;情識是比較屬於「情欲」方面的。
因為人的精神有理性的部分與感性的部分,理性的部分,最大的敵人就是我執(對於我的執著);感性方面的困擾,我暫時用「情識」來說明比較簡單一點。
所以簡單地說,「情識」就是:以我為中心而起的情欲。你有這些情欲就容易想東想西、要東要西了。
                      (《蓮風小語1994》<1994年第二期佛七檢討會>)── 弟子果燦轉貼

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