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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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[惠敏] 〈如何穩住自己的修行法門?〉  

2013-03-17 09:46:33|  分类: 高德篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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3-                             如何穩住自己的修行法門?
                                                             ── 釋  惠敏 ──

 

問:近來有許多新興的修行法門,很多人拋棄原有的法門而改修其它的。請問該如何穩住自己的修行法門?

答:確實現在台灣各方面都很開放、也很多元化,所以容易接觸到各類各樣的修行法門,包括從西藏、南傳國家、韓國、日本傳來的,或者本土創造出來的法門。我的經驗是如此:首先你必須抉擇這法門是否為純正的佛教,這點很重要。
第二,假如是純正佛教的話,並不需要完全排斥不學,若有機會隨緣接觸,也不是什麼禁忌或者會發生問題的。但是問題可能是在於,一般人接觸了其它的法門之後,心裡會產生一種矛盾。如果接觸以後覺得不相應,那還好,反正就這樣子過去了;如果覺得很相應,乃至覺得天下只有這個法門最好,甚至覺得:「我過去被原有的法門騙了十年、二十年,浪費了許多時間!」但是若要完全拋棄原有的法門,心裡又會有所掙扎。我想問題大部份是從這個地方產生的。
我個人的經驗是如此,因為我本身在學習的過程中曾讀過佛學研究所,又曾出國念書,而且也有
很多機會參加國外的會議或者佛教活動,所以我接觸過很多法門,包括研究上的需要,以及一些隨緣參訪的法門。但是基本上我所吸取的是這個法門的原理,同時我也了解它的優缺點。我認為所有的法門不可能在任何時間、空間,對任何人都百分之百完全適用,因為變數太多,不是你所想像的那麼單純。所以有機緣的話,我會慢慢地了解、一步一步地了解,它或許會和我的研究有關,基本上我會掌握它的精神、原理,並設法和我原有的修行經驗結合或配合。
我一開始學佛就接觸念佛法門。很多人常常會問我這個問題:「你接觸過那麼多的法門,為何沒
有改修其它的法門?」我確實接觸到很多法門,而且我在理論、實踐上,多少會去了解它們,甚至會了解得很深刻。但是因為我從開始學佛到現在,將近二十幾年都一直是在念佛的修行經驗中,對我來講,它好像是語言的「母語」一樣。所以,為什麼當初我會接觸到這個法門,就好比當初為什麼會接觸到我的母語一樣,好像沒有什麼原因,也沒有什麼好思索的。如果你教我一定要拋棄我的母語,我覺得這不是很自然的事情。
假如我今天生長在客家人的家庭裡,我可能使用客家話;生長在日本人的家庭,我可能使用日本
話;生長在台灣人的家庭,我使用國語、台語就很自然。但是這並沒有限制我去學習其它的語言,我還是可以學習其它的語言;雖然如此,當我學習其它的語言,例如日語時,並不是很極端地就拋棄我的母語,覺得日語最好,完全只講日語,並且限制周遭的人也必須講日語,對我來講,這並不是很自然的事。
任何語言都有它的特色、功能存在,或許你學了日語之後,覺得日語很好,可以接觸到很多知
識,因為世界各國有很多知識都被翻譯成日文,所以日文的資訊傳播得比較快,包括電視、有聲書籍、文字等等,這是它的特點。但是這並不表示你必須放棄母語,你也可以兼用,該用日語時就用日語,英語、國語也是如此。
所以,我把原先的修行法門當成母語一樣,很自然地來用它,但是遇到日本人時,我可以和他講
日文,有些觀念用日文表達比較好的話,我就簡單地用日語表達。我不會走兩個極端:一、完全只用母語,認為其它的語言沒有必要接觸。二、接觸別的語言時,認為可以拋棄母語,只有新學的語言才是唯一的、重要的。以上是一種思考的角度。
另一種思考的角度是,因為淨土法門在中國佛教流傳相當久,將近千年以上,時間很長,而且它
分布的層面也很廣;從佛法來講,它在中國累積了很強的淨業力量,如果你不借助這個力量,實在是有點可惜。
我再用一個比喻好了,好比中國幾千年來所傳承下來的固有文化,對我們中國人來講,它有很強
的業力存在,你或許也可以把它看成是包袱,完全都丟棄,完全西化,認為只有日本文化、西洋文化才是最好的。但是這樣的選擇真的理想嗎?真的適合每一個人嗎?你會發覺,再怎麼學習別人的文化,總是有隔閡,因為你畢竟不是在那個文化裏長大的。
所以,對於原先接觸的法門,我把它當作是母語,或者本身的文化背景一樣,盡量讓它能更加發
揮。我們常講:「復興中華文化」,其實復興中華文化本來就是一個把傳統與現代結合的觀念。所
以,對於所謂「穩住自己的修行法門」,基本上我的立場是如此。當然,每個人有各種不同的選擇,但是對我來講,我覺得這種選擇是最自然的,而且也是比較理想的。淨土念佛法門對我來講,就好像是一個很基本的修行底子,你故意把它捨掉,故意跟它採取對立或者拋棄的態度,我覺得這並不是很自然的,而且也沒有必要。
最後一種思考的角度是:念佛法門是大乘佛法的特色之一。它可以是初發心菩薩的下手方便處,
也可以含攝近於佛地的普賢菩薩不可思議行願,很值得所有大乘行者修持。
       (講於師大中道社、海大普賢社供齋開示,淨苑,1996.7.7)── 弟子果燦轉貼

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