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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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[祈竹]〈如何看待大乘小乘?〉  

2013-03-13 09:25:34|  分类: 高德篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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6-                                 如何看待大乘小乘?
                                                                  ── 祈竹仁波切 ──

 

很多人說小乘是低級的佛法,所以大乘行者不應修持,這是對的看法嗎?
輕視任何部份的佛法,都是極不善的心態,而且會有嚴重的果報,這是佛陀所親說的。小乘的修持基於出離心,透過修證人身難得、生死無常、六道之苦等教法而成就厭離生死苦海之出離心,依靠皈依、因果及空性見等修持而成就解脫,這些教法皆為佛陀之金口親說。如果說這些教法低級,就正是輕視佛陀的開示,也就是貶謗法寶。小乘道上的修持項目是大乘道的基礎。難道大乘行者不需要證悟人身難得、生死無常等佛法嗎?難道大乘行者就不依靠皈依法門及因果教法嗎?還有十二因緣與四聖諦等也都屬於小乘道上的教法。大乘行者要發為利眾生而欲成佛的菩提心,若對眾生之苦沒生起悲心,如何能生出要不顧一切地利益他們的菩提心?但如果對自己處於六道之苦都不畏怕厭惡,哪裡會對同在六道中的眾生之苦生起悲心呢?由此可見出離心乃悲心及菩提心之前行基礎。沒有小乘共道的基礎,就不可能真正入於大乘之修持。大乘行者雖然並不以自己的解脫為修持目標,但卻需要大小二乘的共通教法方能成就;我們以持戒為行善止惡的一種方法,其中大部份戒律也是出自小乘教法的。我們雖自稱為大乘弟子,但卻未真正具有菩提心,甚至連圓滿的小乘出離心也未真正生起,所以千萬勿自以為是大乘而輕視小乘的行者。小乘的行者及證道者包括了很多大阿羅漢,貶視小乘行者的人,同時也是在貶謗聖僧寶。

 

有人說密宗是外道演變出來的,這有否根據?
修行的人要謹慎管束自己的口與心。說密法為外道,就等於說三藏佛法是外道法,因為記載密法的讀典見於亦見於〈大藏經〉中。我們千萬不要犯上評貶任何部派的佛法之過失,例如密乘行者輕視顯乘、大乘行者輕視小乘、顯乘的人說密法為外道或小乘者聲稱大乘非佛說種種。外道或許有部份修持與密法有相似的地方,就正如佛教中之禪定修持與印度教的禪定同的道理,但這並不是說二者是同源的。密法與顯法俱出自佛陀親授,二者俱為純正之佛法。
有些把佛法視為世俗文學而研究的人,喜歡由種種不完整之歷史片斷推證大乘非佛說或密法乃外道產生等等,又有些人說全部大乘經典都為佛滅後的產品。這種論點,完全否定了佛經之可信性。如果佛經不是佛的開示,我們就沒有任何可以依據了。世俗學者做甚麼我們不理,但三寶弟子千萬勿參與這種邪見,謗貶法寶是會有可怕後果的。說密法為外道或大乘非佛法的人,是在質疑三藏佛法之可靠信及評貶佛陀的教法。他們的觀點源出於愚癡無知及贊自宗貶他宗的狹窄心態。真正修持的人,要尊重一切佛陀的教法,不可視其中之一部份為低級的、多餘的或不純正的。
                                                          ── 〈祈竹仁波切問答選錄 〉- 果燦轉貼 ──

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