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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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W96-《維摩經》月蓋比丘即我身是  

2013-02-05 10:40:04|  分类: 學佛篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[經文]:
佛告天帝:王子月蓋,從藥王佛聞如是法,得柔順忍,即解寶衣嚴身之具,以供養佛。白佛言:世尊!如來滅後,我當行法供養,守護正法,願以威神加哀建立,令我得降伏魔怨,修菩薩行。佛知其深心所念,而記之曰:汝於末後,守護法城!天帝!時,王子月蓋,見法清淨,聞佛授記,以信出家,修習善法,精進不久,得五神通,具菩薩道,得陀羅尼,無斷辯才。於佛滅後,以其所得神通、總持、辯才之力,滿十小劫,藥王如來所轉法輪,隨而分布。月蓋比丘,以守護法,勤行精進,即於此身,化百萬億人,於阿耨多羅三藐三菩提,立不退轉,十四那由他人深發聲聞、辟支佛心,無量眾生,得生天上。天帝!時,王寶蓋,豈異人乎?今現得佛,號寶炎如來。其王千子,即賢劫中千佛是也。從迦羅鳩孫馱為始得佛,最後如來號曰樓至。月蓋比丘即我身是。
如是,天帝!當知此要,以法供養,於諸供養為上為最,第一無比。是故,天帝!當以法之供養,供養於佛。

 

W96-                                  月蓋比丘即我身是
                                                                               ──  果燦  ──

 

「隨順法相,無所入,無所歸,無明畢竟滅故,諸行亦畢竟滅,乃至生畢竟滅故,老死亦畢竟滅。」:
聲聞支佛觀的「十二因緣」,就是說「無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死。」但《心經》說:「是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。」「法」本不生,「不生不滅」,故「無所入,無所歸,無明畢竟滅故,諸行亦畢竟滅,乃至生畢竟滅故,老死亦畢竟滅。」能如此「隨順法相」,也就是通達明瞭「諸法實相」,故「作如是觀,十二因緣無有盡相,不復起見,是名最上法之供養。」

 

「得柔順忍」:
無量壽經》載:往生極樂之人,聞七寶樹林之音聲,而得三種「忍」:「一者音響忍,二者柔順忍,三者無生法忍。」
佛學辭典〉解「音響忍」是:「就樹林之音聲而悟非有而有之真理。」「柔順忍」是「心柔智順,於實相之理不乖角,故云柔順,堪安住於其位地,故云忍。」也就是「心柔和而隨順於道。」本經中,「王子月蓋」是聞藥王如來說法供養之法而「得柔順忍」。

 

「其王千子,即賢劫中千佛是也」:
「從迦羅鳩孫馱為始得佛,最後如來號曰樓至。月蓋比丘即我身是」:
過去、現在、未來三世的大劫中,每一大劫各有一個住劫,過去的住劫有千佛出世,始於華光佛,終於毘舍浮佛,千佛出世莊嚴其劫,故過去的住劫稱為「莊嚴劫」;現在的住劫亦有千佛出世,始於拘留孫佛,接下是拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛、師子佛等等共一千佛,因過去千萬劫空無有佛,這住劫有千佛出世,諸淨居天歡喜,故現在的住劫稱為「賢劫」或「善劫」;未來的住劫同樣有千佛出世,始於日光佛,終於須彌相佛,千佛的出世,如天上的星宿,故稱為「星宿劫」。(另見〈不可思議品〉之「劫」條)
迦羅鳩孫馱」佛,就是「拘留孫佛」,僅是漢譯的不同,「拘留孫佛」是「賢劫」中千佛的第一尊佛。「樓至」,是佛名號,亦稱「愛樂佛」等,原為盧至長者得道成佛,是「賢劫」中最後一尊佛。經中提到「月蓋比丘即我身是」,就是說,「月蓋比丘」是本師釋迦牟尼佛的前身。
通常所稱「古佛」,亦稱「過去七佛」,指釋迦世尊之前的古佛,或指包括釋尊在內的「過去七佛」。包括:「毘婆屍佛」(Vipashyin buddha),又名毗婆沙等「屍棄佛」(Shikhin buddha)、「毘舍浮佛」(Vishvabhū buddha)、「拘留孫佛」(Krakuccandha buddha)、「拘那含牟尼佛」(Kanakamuni buddha)、「迦葉佛」(Kāshyapa buddha)、「釋迦牟尼佛」(Shākyamuni buddha)等。也有指七佛中的前三佛為過去佛,後四佛為現在佛。

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