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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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[聖嚴] 〈正信的佛教是什麼〉  

2013-02-25 19:53:11|  分类: 高德篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[聖嚴法師]:

[聖嚴] 〈正信的佛教是什麼〉 - 果燦居士 -

 


臺灣法鼓山開山祖師聖嚴法師,西元1930年在江蘇南通出生,1943年在南通狼山廣教寺出家,1959年臘八在臺灣東初長老門下再次剃度。東老早年於「臨濟宗」普陀山寺剃度出家,得法於「曹洞宗」焦山一系,為「曹洞宗」「洞山良价」下第五十代傳人,一人傳承「曹洞」與「臨濟」兩宗法脈。東老為聖嚴法師取法名「慧空聖嚴」,傳承自東老出家剃度的「臨濟宗」普陀山一系,屬「臨濟宗」第十一「聖」字輩。
1978年聖嚴法師得法於基隆十方大覺禪寺靈源長老,獲賜法名「知剛惟柔」及譜卷〈星鐙集〉,傳承「臨濟宗」法脈。靈老為虛雲禪師之徒孫,虛雲大師屬「臨濟宗」鼓山湧泉寺一系,法名「虛雲演徹」。虛雲傳「佛慧寬印」,再傳「靈源宏妙」,又傳「知剛惟柔」,故在鼓山湧泉寺一系,聖嚴法師為第十七「惟」字輩。
中國禪宗「臨濟宗」,從「臨濟義玄」下,四十世「宣通智國」下起,演派三十二字訣為:
      心 源 廣 續 本 覺 昌 隆 能 仁 聖 果 常 演 寬 宏
      惟 傳 法 印 正 悟 含 融 堅 持 戒 定 永 繼 祖 宗
聖嚴法師一人兼「臨濟宗」普陀山和鼓山湧泉兩系。法鼓山弟子傳承自聖嚴法師,在「禪宗臨濟宗普陀山系」的「聖」字下為「果」、「常」、「演」、「寬」等等字輩。
1962年至1968年,聖嚴法師在台灣高雄美濃山朝元禪寺閉關六年,嗣後留學日本,1975年獲東京立正大學文學博士學位。
法師歷任台北農禪寺和美國紐約東初禪寺住持,1989年在臺灣創立「法鼓山」,推動「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,創辦僧伽大學,建立僧團道場,為佛教的弘法事業和社會關懷做出巨大貢獻,著作等身。法師於2009年2月3日下午四時在法鼓山捨報圓寂,世壽80歲。
正信的佛教》是聖嚴法師早期的著作,兩岸和海外眾多佛教道場都有助印接緣,也是弟子學習聖嚴師父的著作的第一部,但篇幅較大,恭選部份貼於此,与同修共享。阿彌陀佛!          

                                                                                         ── 弟子果燦  合十  ──
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聖嚴法師《正信的佛教》:
1-                               正信的佛教是什麼          
                                                            ── 釋 聖嚴  ──

事實上,佛教的本質,並沒有迷信和正信的分別,佛教就是佛教,佛教的基本內容,到處都是一樣,永久都是一樣。佛教是從大覺的佛陀──釋迦釋尊的大悲智海之中流露出來,那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教,根據這種言教的信仰而建立之教團形態,便是佛教。
所謂正信,就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容,應具備三個主要的條件:第一必須是永久性的,第二必須要普遍性,第三必須是必然性的。換一個方式來說,便是過去一向如此,現在到如此,未來必將如此。凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴,如果禁不起這三個條件的考驗,那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理,禁不起時代的考驗,通不過環境的疏導,開不出新興的境界,它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的,正信的佛教,在大乘的流行地區,尤其是在中國,一向是被山林的高僧以及少數的士君子們所專有的,至於民間的正信,始終未能普及,一般的民眾,始終都在儒道釋三教混雜信仰的觀念中生活,比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念,都不是佛教的產物。

                                                                       ── [正信的佛教]  ──
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