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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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X6-《普門品》遊諸國土度脫眾生  

2013-02-11 09:35:50|  分类: 學佛篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[經文]:
無盡意!是觀世音菩薩,成就如是功德,以種種形,遊諸國土,度脫眾生,是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶蕯,於怖畏急難之中,能施無畏,是故此娑婆世界,皆號之為施無畏者。
無盡意菩薩白佛言:世尊!我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞,價值百千兩金,而以與之。作是言:仁者!受此法施珍寶瓔珞。時,觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言:仁者!湣我等故,受此瓔珞。爾時,佛告觀世音菩薩:當湣此無盡意菩薩,及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故,受是瓔珞。即時,觀世音菩薩湣諸四眾,及於天、龍、人、非人等,受其瓔珞,分作二分,一分奉釋迦牟尼佛,一分奉多寶佛塔。
無盡意!觀世音菩薩有如是自在神力,遊於娑婆世界。

 

X6-《普門品》                     遊諸國土,度脫眾生  
                                                                   ──  果燦  ──

 

「一心稱觀世音菩薩名號,是菩薩能以無畏施於眾生」:
「是觀世音菩薩摩訶蕯,於怖畏急難之中,能施無畏,是故此娑婆世界,皆號之為施無畏者」:
經論中稱救人危卮,包括救生放生,消除眾生恐怖等為「無畏施」。經中的「施無畏」是施於無畏,也就是「無畏施」。指觀世音菩薩行「無畏施」,使眾生「無有恐怖」。
聖嚴師父說:「修行完滿以後的無有恐怖,和修行過程之中的無有恐懼不一樣。修行過程之中的無有恐怖,是在心理上,用意志力來轉變它,教它不要怕,才能繼績修行;但恐怖這樣事還是存在。若到達真正的無有恐怖,就是佛,或者是大悟徹底的人,這時恐怖已經消失了。……他已經到達風平浪靜,心平如鏡的程度,根本無浪可起,也根本沒有妄念了。所以,在修行過程之中的無有恐怖,是努力向著無有恐怖的方向走;等到修行完成,才是真正的無有恐怖,這時叫作大無畏、大勇猛、大雄大力大慈悲。」﹙禪的生活P204
我們凡人,當然還未達到「無有恐怖」的境界,凡人因為對大自然界的無知,對生命的無知,對未來產生恐懼,或受到人為的驚嚇等等。這種對自然,對生命的恐懼,就是「苦」的煩惱。通過學佛修行,漸漸對生命的來龍去脈有所瞭解,特別是皈依受戒,對「明心見性」有了信心,雖一時未達到「無有恐怖」的境界,也可克服對前境的「恐懼」之心了。所以「法施」也可屬於「無畏施」。
「無畏」又稱「無所畏」,指佛說法的無畏之德。經論中有「四無畏」和「六無畏」之說。
大智度論〉所說「四無畏」指:一,一切智無所畏;二,漏盡無所畏;三,障道無所畏;四,說盡苦道無所畏。
大日經疏〉所說「六無畏」指:一,善無畏;二,身無畏;三,無我無畏;四,法無畏;五,法無我無畏;六,平等無畏。
娑婆」(Sahā),是堪忍之義,指凡界眾生安於忍受的,充滿三毒及諸煩惱的世界,亦稱為忍土,凡聖同居土,也就是人類居住的世界,故人間稱為「娑婆世界」。〈法華文句〉說:「娑婆,此翻忍,其土眾生安於十惡,不肯出離,從人名土,故稱為忍,悲華經云,云何名娑婆,是諸眾生忍受三毒及諸煩惱,故名忍土,亦名雜會,九道共居故。」

 

「觀世音菩薩,成就如是功德,以種種形,遊諸國土,度脫眾生」:
以上舉了種種觀世音菩薩「遊諸國土,度脫眾生」的方法,是「即皆現之而為說法」,就是現被度眾生的形象而度之。「聞名及見身,心念不空過,能滅諸有苦」。
此段經文最後所指「遊於娑婆世界」的「娑婆」(Sahā),是堪忍之義,指凡界眾生安於忍受的,充滿三毒及諸煩惱的世界,亦稱為忍土,凡聖同居土,也就是人類居住的世界,故人間稱為「娑婆世界」。
法華文句〉說:「娑婆,此翻忍,其土眾生安於十惡,不肯出離,從人名土,故稱為忍,悲華經云,云何名娑婆,是諸眾生忍受三毒及諸煩惱,故名忍土,亦名雜會,九道共居故。」

 

「執金剛」:
是胎藏界三部金剛部諸眾。手執金剛,故又稱持金剛或金剛手。

 

「湣我等故,受此瓔珞」,「金、銀、瑠璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶」:
」在此指憐憫。「瓔珞」是古印度的一種以珠寶串起掛在項上的飾物。
佛經中常以七種寶物裝飾以示莊嚴珍貴,經論中各有同異。《法華經》指金、銀、瑠璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰;《無量壽經》指金、銀、瑠璃、玻璃、珊瑚、瑪瑙、硨磲;《阿彌陀經》指金、銀、瑠璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙等;《般若經》指金、銀、瑠璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚等。這些只不過是佛陀針對當時眾生的貪慕心態而作的方便說,都屬虛幻,何況這些寶物至今大都已不算最珍貴。「硨磲」,一種巨大的海洋蛤蜊,殼大而美麗。「瑠璃」即是琉璃,也是用礦石燒成陶器上的釉彩。
在《彌勒下生經》中所載:「爾時法王出現,名曰儴佉,正法治化,七寶成就,所渭七寶者,金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、守藏寶,是謂七寶,鎮此閻浮地內,不以刀仗,自然靡伏。」此是轉輪聖王統治世界的七寶。必須明白,「相由心生」、「萬法皆空」,所謂「七寶」,畢竟是空,佛經中所舉一切寶物,都是方便法。
悟道的聖者,已萬法皆空,清淨無為,再名貴的珠寶對他來說,已沒有任何價值。

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