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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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W57-《維摩經》言說文字皆解脫相  

2013-01-07 11:38:32|  分类: 學佛篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[經文]:舍利弗言:天止此室,其已久如?答曰:我止此室,如耆年解脫。舍利弗言:止此久耶。天曰:耆年解脫,亦何如久。舍利弗默然不答。天曰:如何耆舊,大智而默?答曰:解脫者,無所言說,故吾於是不知所云。天曰:言說文字,皆解脫相,所以者何?解脫者,不內不外,不在兩間,文字亦不內不外,不在兩間。是故,舍利弗!無離文字說解脫也,所以者何?一切諸法是解脫相。舍利弗言:不復以離婬怒癡為解脫乎。天曰:佛為增上慢人,說離婬怒癡為解脫耳;若無增上慢者,佛說婬怒癡性,即是解脫。舍利弗言:善哉,善哉,天女!汝何所得,以何為證,辯乃如是?天曰:我無得無證,故辯如是,所以者何?若有得有證者,則於佛法為增上慢。


W57-                                言說文字,皆解脫相
                                                                              ──  果燦  ──

「言說文字,皆解脫相」:
因為「煩惱即菩提」,言說和文字,皆是有相,解脫是破相,故說「言說文字,皆解脫相」。

 

「耆年解脫」:
耆年」一般指已逾花甲之年的老人,因舍利弗當時是已入「長老」行列的長者。「解脫」是無時間相的,「耆年解脫」並不是說「多年前得解脫」,而是說「就如你老人家得解脫」那樣,是「無時間相」的。故天女反問一句:「耆年解脫,亦何如久?」舍利弗語窒。

 

「增上慢」:
」(Māna),傲慢,自負。比當下法力更強盛,更增進,或加上助力,叫做「增上」。未得謂得,未證謂證,稱為「增上慢」。「增上慢」人是劣根者,佛僅能為其方便說聲聞法,故「說離婬怒癡為解脫耳」;對於上根人,「佛說婬怒癡性,即是解脫」,因為「煩惱即菩提」。菩提是「無所得」的,故「若有得有證者,則於佛法為增上慢」。
「婬怒癡」就是「貪慎痴」三毒的另一種說法。

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