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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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W56-《維摩經》結習盡者華不著也  

2013-01-06 11:09:21|  分类: 學佛篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[經文]:時,維摩詰室有一天女,見諸天人聞所說法,便現其身,即以天華散諸菩薩、大弟子。上華至諸菩薩,即皆墮落,至大弟子,便著不墮。一切弟子神力去華,不能令去。爾時,天問舍利弗:何故去華?答曰:此華不如法,是以去之。天曰:勿謂此華為不如法,所以者何?是華無所分別,仁者自生分別想耳。若於佛法出家,有所分別,為不如法;若無所分別,是則如法。觀諸菩薩華不著者,已斷一切分別想故。譬如人畏時,非人得其便,如是弟子畏生死故,色聲香味觸得其便也。已離畏者,一切五欲無能為也,結習未盡,華著身耳,結習盡者,華不著也。

 

W56-                              結習盡者,華不著也
                                                                         ──  果燦  ──

「此華不如法」: 
因為比丘戒有「不著香華蔓,不香油塗身」之戒,佛的大弟子們是聲聞比丘,「天華」落在身上「不能令去」,故有「不如法」之說。「天女」教化舍利弗:「是華無所分別,仁者自生分別想耳。若於佛法出家,有所分別,為不如法;若無所分別,是則如法。觀諸菩薩華不著者,已斷一切分別想故。」「分別想」就是有妄想分別心,就是「有住」。故《金剛經》說:「應無新住而生其心。」
壇經》〈行由品〉中,六祖惠能「至廣州法性寺,值印宗法師講《涅槃經》。時有風吹幡動,一僧曰風動,一僧曰幡動,議論不已。惠能進曰:『不是風動,不是幡動,仁者心動。』」「心動」就有「分別想」,就「有住」。故說:「結習未盡,華著身耳,結習盡者,華不著也。」「結習」就是煩惱餘存的習氣。

 

「譬如人畏時,非人得其便,如是弟子畏生死故,色聲香味觸得其便也」:
這裡的「便」是乘便、乘機,乘人「畏生死」之便,「心魔」便乘機而入了。

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