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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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W55-《維摩經》不善不生善法不滅  

2013-01-05 10:27:40|  分类: 學佛篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[經文]:文殊師利又問:生死有畏,菩薩當何所依?維摩詰言:菩薩於生死畏中,當依如來功德之力。文殊師利又問:菩薩欲依如來功德之力,當於何住?答曰:菩薩欲依如來功德力者,當住度脫一切眾生。又問:欲度眾生,當何所除?答曰:欲度眾生,除其煩惱。又問:欲除煩惱,當何所行?答曰:當行正念。又問:雲何行於正念?答曰:當行不生不滅。又問:何法不生,何法不滅?答曰:不善不生,善法不滅。又問:善不善,孰為本?答曰:身為本。又問:身孰為本?答曰:欲貪為本。又問:欲貪孰為本?答曰:虛妄分別為本。又問:虛妄分別孰為本?答曰:顛倒想為本。又問:顛倒想孰為本?答曰:無住為本。又問:無住孰為本?答曰:無住則無本。文殊師利!從無住本,立一切法。

 

W55-                                     不善不生,善法不滅
                                                                      ── 果燦 ──

「生死畏」:
不僅凡人有生老病死,菩薩為度眾生而降生為人類,當然也受諸生死。凡人會「畏生死」,菩薩雖已解脫生死,不再受生死支配,不可能有「生死畏」,但卻處於「生死畏」的眾生中,故才有「菩薩當何所依?」之問。「當依如來功德之力。」也就是依佛的教法,「當住度脫一切眾生」。

 

「從無住本,立一切法」:
無住」就是無執著,就是真如實性、法性。「」指本源、根本。因為「色身」的本源是「欲貪」,「欲貪」的本源是「虛妄分别」,「虛妄分别」的本源是「顛倒想」,「顛倒想」的本源是「無住」,而「無住」既是真如實性,是徧滿虛空的,故是「無本」的。故「從無住本,立一切法。」

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