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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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W86-《維摩經》〈見阿閦佛品第十二〉[經文]  

2013-01-31 09:50:19|  分类: 學佛篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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W86-             《維摩詰經》〈見阿閦佛品第十二〉[經文]

 

爾時,世尊問維摩詰:汝欲見如來,為以何等觀如來乎?
維摩詰言:如自觀身實相,觀佛亦然。我觀如來,前際不來,後際不去,今則不住;不觀色,不觀色如,不觀色性;不觀受想行識,不觀識如,不觀識性;非四大起,同於虛空;六入無積,眼耳鼻舌身心已過;不在三界,三垢已離;順三脫門,具足三明與無明等。不一相,不異相,不自相,不他相,非無相,非取相;不此岸,不彼岸,不中流,而化眾生。觀於寂滅,亦不永滅;不此不彼,不以此,不以彼;不可以智知,不可以識識;無晦無明,無名無相,無強無弱,非淨非穢;不在方,不離方;非有為,非無為,無示無說。不施不慳,不戒不犯,不忍不恚,不進不怠,不定不亂,不智不愚,不誠不欺,不來不去,不出不入,一切言語道斷。非福田,非不福田;非應供養,非不應供養;非取非捨,非有相,非無相。同真際,等法性;不可稱,不可量,過諸稱量;非大非小,非見非聞,非覺非知,離眾結縛。等諸智,同眾生,於諸法無分別,一切無失。無濁無惱,無作無起,無生無滅,無畏無憂,無喜無厭無著。無已有,無當有,無今有,不可以一切言說分別顯示。世尊!如來身為若此,作如是觀,以斯觀者,名為正觀,若他觀者,名為邪觀。

爾時,舍利弗問維摩詰:汝於何沒,而來生此?
維摩詰言:汝所得法,有沒生乎?舍利弗言:無沒生也。若諸法無沒生相,云何問言:汝於何沒而來生此?於意云何?譬如幻師幻作男女,寧沒生耶?舍利弗言:無沒生也。汝豈不聞,佛說諸法如幻相乎?答曰:如是。若一切法如幻相者,云何問言:汝於何沒而來生此?舍利弗!沒者為虛誑法,壞敗之相;生者為虛誑法,相續之相。菩薩雖沒,不盡善本,雖生,不長諸惡。
是時,佛告舍利弗:有國名妙喜,佛號無動,是維摩詰於彼國沒,而來生此。舍利弗言:未曾有也,世尊!是人乃能捨清淨土,而來樂此多怒害處。
維摩詰語舍利弗:於意云何,日光出時,與冥合乎?答曰:不也,日光出時,則無眾冥。維摩詰言:夫日何故行閻浮提?答曰:欲以明照,為之除冥。維摩詰言:菩薩如是,雖生不淨佛土,為化眾生故,不與愚闇而共合也,但滅眾生煩惱闇耳。

是時,大眾渴仰,欲見妙喜世界,無動如來及其菩薩聲聞之眾。佛知一切眾會所念,告維摩詰言:善男子!為此眾會,現妙喜國無動如來及諸菩薩聲聞之眾,眾皆欲見!
於是,維摩詰心念:吾當不起于座,接妙喜國、鐵圍山川、溪谷江河、大海泉源、須彌諸山及日月星宿,天龍、鬼神、梵天等宮,并諸菩薩聲聞之眾,城邑、聚落、男女大小,乃至無動如來及菩提樹、諸妙蓮華,能於十方作佛事者。三道寶階,從閻浮提至忉利天,以此寶階,諸天來下,悉為禮敬無動如來,聽受經法;閻浮提人亦登其階,上昇忉利,見彼諸天。妙喜世界成就如是無量功德,上至阿迦尼吒天,下至水際,以右手斷取,如陶家輪,入此世界,猶得華鬘,示一切眾。
作是念已,入於三昧,現神通力,以其右手,斷取妙喜世界,置於此土。彼得神通菩薩及聲聞眾,并餘天人,俱發聲言:唯然,世尊!誰取我去?願見救護!無動佛言:非我所為,是維摩詰神力所作。其餘未得神通者,不覺不知己之所往。妙喜世界雖入此土而不增減,於是世界亦不迫隘,如本無異。

爾時,釋迦牟尼佛告諸大眾:汝等且觀妙喜世界無動如來,其國嚴飾,菩薩行淨,弟子清白。皆曰:唯然,已見!佛言:若菩薩欲得如是清淨佛土,當學無動如來所行之道。
現此妙喜國時,娑婆世界,十四那由他人,發阿耨多羅三藐三菩提心,皆願生於妙喜佛土。
釋迦牟尼佛即記之曰:當生彼國!時,妙喜世界於此國土,所應饒益其事訖已,還復本處,舉眾皆見。
佛告舍利弗:汝見此妙喜世界,及無動佛不?唯然,已見!世尊!願使一切眾生,得清淨土,如無動佛,獲神通力如維摩詰。世尊!我等快得善利,得見是人,親近供養。其諸眾生,若今現在,若佛滅後,聞此經者,亦得善利,況復聞已,信解受持,讀誦解說,如法修行。若有手得是經典者,便為已得法寶之藏;若有讀誦解釋其義,如說修行,即為諸佛之所護念;其有供養如是人者,當知即為供養於佛;其有書持此經卷者,當知其室即有如來;若聞是經能隨喜者,斯人即為趣一切智;若能信解此經,乃至一四句偈,為他說者,當知此人,即是受阿耨多羅三藐三菩提記。


                                                       ── 果燦  恭敬合十 ──
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