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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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W83-《維摩經》諸所施為無非佛事  

2013-01-29 10:02:11|  分类: 學佛篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[經文]:
阿難白佛言:未曾有也,世尊!如此香飯,能作佛事。佛言:如是!如是!阿難!或有佛土,以佛光明而作佛事,有以諸菩薩而作佛事,有以佛所化人而作佛事,有以菩提樹而作佛事,有以佛衣服臥具而作佛事,有以飯食而作佛事,有以園林臺觀而作佛事,有以三十二相八十隨形好而作佛事,有以佛身而作佛事,有以虛空而作佛事,眾生應以此緣得入律行。有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時炎,如是等喻而作佛事。有以音聲、語言、文字而作佛事,或有清淨佛土,寂寞無言無說,無示無識,無作無為而作佛事。如是,阿難!諸佛威儀進止,諸所施為,無非佛事。阿難!有此四魔,八萬四千諸煩惱門,而諸眾生為之疲勞,諸佛即以此法而作佛事,是名入一切諸佛法門。菩薩入此門者,若見一切淨好佛土,不以為喜,不貪不高;若見一切不淨佛土,不以為憂,不礙不沒;但於諸佛生清淨心,歡喜恭敬,未曾有也。諸佛如來功德平等,為教化眾生故,而現佛土不同。

 

W83-                              諸所施為,無非佛事
                                                                         ──  果燦  ──

 

「諸所施為,無非佛事」:
 聖嚴師父說:「所謂佛事是學佛之事,弘揚佛法之事,主要對象是人。課誦、聞法、講經、佈施、持戒、修定、八正道和六波羅蜜,都是佛事。」就是做法事,弘法、修行、誦經、講經、齋會等等。
在此段經文,指「諸佛威儀進止,諸所施為,無非佛事」。就是以菩薩的功德、以佛所化現的化人等等來成就佛事。

 

「三十二相八十隨形好」:
三十二相」,此「相」指身相,身體的形貌特徵,因為三十二相不限於佛,具此相者,在家為轉輪聖王,出家成無上覺,故總稱「三十二大人相」。據古印度傳說,當人壽八萬四千歲時,有轉輪聖王出世,具有三十二種奇妙莊嚴身相。據說釋迦牟尼佛出世時就具有此三十二相,時有仙人為釋尊看相,說如果釋尊不出家,必成轉輪聖王。據〈大智度論〉說,三十二身相是指佛陀身體形貌上的足安平相、垂手過膝相、身毛右旋相、身金色相等等三十二種莊嚴特徵。
金剛經》說:「不可以三十二相得見如來」,也就是不可「以佛的形象或佛的語言」來「見」佛。這個「見」有兩層意思:其一,是在佛陀住世時,是「覲見」當時的世尊如來,雖可見到當時佛陀的外在色身形相,但不等於見到如來的真如實相;其二,是在佛陀入滅之後,是「顯見」自心佛性。道理非常清楚,因為諸相非相,「如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。」佛陀還一再強調:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」
三十二相」是指佛陀身相的三十二種比較顯著的特點;「八十種好」是指佛陀身相的八十種不太顯著的特點。故亦稱「八十微妙種好」等。

 

「寂寞無言、無說、無示、無識、無作、無為,而作佛事」:
「寂寞無言無說」是「空解脫」;「無示無識」是「無相解脫」;「無作無為」是「無作解脫」。「空、無相、無作」是「三解脫門」。

 

「諸佛如來功德平等,為教化眾生故,而現佛土不同」:
佛佛一如,「諸佛如來功德平等」的,各佛土表面的「不同」,不過是諸佛如來「為教化眾生故」而「示現」的。

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