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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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W81-《維摩經》稽首佛足亦繞七匝  

2013-01-28 10:37:15|  分类: 學佛篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[經文]:
是時,佛說法於菴羅樹園,其地忽然廣博嚴事,一切眾會,皆作金色。阿難白佛言:世尊!以何因緣有此瑞應,是處忽然廣博嚴事,一切眾會皆作金色?佛告阿難:是維摩詰、文殊師利,與諸大眾恭敬圍繞,發意欲來,故先為此瑞應。
於是,維摩詰語文殊師利:可共見佛,與諸菩薩禮事供養。文殊師利言:善哉行矣!今正是時。維摩詰即以神力,持諸大眾並師子座,置於右掌,往詣佛所。到已著地,稽首佛足,右遶七匝,一心合掌,在一面立。其諸菩薩,即皆避座,稽首佛足,亦繞七匝,於一面立。諸大弟子,釋梵四天王等,亦皆避座,稽首佛足,在一面立。於是,世尊如法慰問諸菩薩已,各令復坐,即皆受教。

 

W81-                                稽首佛足,亦繞七匝
                                                                              ──  果燦  ──

 

「以何因緣有此瑞應」:
「瑞」指「瑞相」。「端相」原指佛菩薩圓滿莊嚴的形像,亦指光、華、香、聲等勝景。在此,是因為「維摩詰、文殊師利,與諸大眾恭敬圍繞,發意欲來」,故「廣博嚴事,一切眾會皆作金色」,一切都變成莊嚴的金黃色,以顯吉祥。此是佛陀神力所現。

 

「稽首佛足,右遶七匝,一心合掌,在一面立」:
稽首佛足」亦稱「頭面禮佛」、「頂禮」或「頂禮膜拜」。「頂」是「頂額」,頂禮是以額觸足,是最虔敬的儀式。通常以額觸地,翻雙掌是表示承尊者之足,是極尊貴的禮拜,亦有承法之意。稱為「頭面接足禮」,因為「頭面」是身體最尊貴之部份,「足」是最卑下之部份,以自己最尊貴頂對方最卑下,那是最最尊敬的禮節。(另見〈佛國品〉之「頭面禮足」)
「右繞」與通常所說的「萬字相卍」有關。「」,「室利靺蹉」(Shrivatsa)或「室利靺蹉洛剎曩」(Shrivatsa laksana),意為欣悅之相。此是古印度的一種吉祥符號,故是「相」而非「字」。此符號,意為吉祥海雲,指佛陀胸臆前的吉祥德相。羅什、玄奘諸師譯為「德」字,菩提流支等譯為「萬」字,皆取其吉祥義。史載,至武則天長壽二年(西693年)始定為「萬」字。「萬」字「卍」,是吉祥海雲相,是功德圓滿之義,其形是右旋「卍」,即是順時針方向。
大乘經說,「卍」是佛及第十地菩薩,及轉輪聖王的三十二種大人相之一,如佛的毛、髮、眉等右旋,故亦稱為吉祥喜旋。小乘說是梵天家之吉相,梵天法以火為最大清淨,最大吉祥,「卍」為火炎上之形相。 
考印度鹿野苑現存阿育王時代佛教古塔之上,「卍」符號全為右旋,古佛像上的「卍」符號亦是右旋,故佛教的吉祥符號應是右旋無疑。此符號除古印度外,古波斯、古希臘亦有類似符號。
前德國法西斯納粹黨亦用相似符號,但卻是左旋「卐」,即是逆時針方向,說是象徵「爭取雅利安人勝利的鬥爭使命」。
」和「」,形似而方向不同,很易引起外行誤會,必須留意。有人見個別「佛像」的「萬」字相是左旋,於是想當然認為左旋亦是佛的吉祥相,不知二千多年來,造像無數,偶然有個別工匠無知造錯,豈可將錯就錯?
浮屠佛塔是供奉安置舍利、經卷和法物之處,故右繞三匝,表示對佛和佛法的恭敬朝拜。禮佛時,順時針方向,往右邊繞佛塔、佛像,是表吉祥、歸敬。對有道的高僧大師,「右繞三匝」,亦是非常恭敬的禮數。「稽首佛足,右繞七匝」,那就是更加恭敬。何曾見過哪一部經是說「左繞」的?
「在一面立」,是恭敬的站在一旁侍候之意。

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