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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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W80-《維摩經》〈菩薩行品第十一〉[經文]  

2013-01-28 10:30:39|  分类: 學佛篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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W80-                  《維摩詰經》〈菩薩行品第十一〉[經文] 

 

是時,佛說法於菴羅樹園,其地忽然廣博嚴事,一切眾會,皆作金色。阿難白佛言:世尊!以何因緣有此瑞應,是處忽然廣博嚴事,一切眾會皆作金色?佛告阿難:是維摩詰、文殊師利,與諸大眾恭敬圍繞,發意欲來,故先為此瑞應。
於是,維摩詰語文殊師利:可共見佛,與諸菩薩禮事供養。文殊師利言:善哉行矣!今正是時。維摩詰即以神力,持諸大眾並師子座,置於右掌,往詣佛所。到已著地,稽首佛足,右遶七匝,一心合掌,在一面立。其諸菩薩,即皆避座,稽首佛足,亦繞七匝,於一面立。諸大弟子,釋梵四天王等,亦皆避座,稽首佛足,在一面立。於是,世尊如法慰問諸菩薩已,各令復坐,即皆受教。

眾坐已定,佛語舍利弗:汝見菩薩大士自在神力之所為乎?唯然,已見。於汝意雲何?世尊!我覩其為不可思議,非意所圖,非度所測。爾時,阿難白佛言:世尊!今所聞香,自昔未有,是為何香?佛告阿難:是彼菩薩毛孔之香。於是,舍利弗語阿難言:我等毛孔,亦出是香。阿難言:此所從來?曰:是長者維摩詰,從眾香國取佛餘飯,於舍食者,一切毛孔皆香若此。阿難問維摩詰:是香氣住當久如?維摩詰言:至此飯消。曰:此飯久如當消?此飯勢力至於七日,然後乃消。又,阿難!若聲聞人,未入正位,食此飯者,得入正位,然後乃消;已入正位食此飯者,得心解脫,然後乃消;若未發大乘意食此飯者,至發意乃消,已發意食此飯者,得無生忍,然後乃消;已得無生忍食此飯者,至一生補處,然後乃消。譬如,有藥名曰上味,其有服者,身諸毒滅,然後乃消。此飯如是,滅除一切諸煩惱毒,然後乃消。

阿難白佛言:未曾有也,世尊!如此香飯,能作佛事。佛言:如是!如是!阿難!或有佛土,以佛光明而作佛事,有以諸菩薩而作佛事,有以佛所化人而作佛事,有以菩提樹而作佛事,有以佛衣服臥具而作佛事,有以飯食而作佛事,有以園林臺觀而作佛事,有以三十二相八十隨形好而作佛事,有以佛身而作佛事,有以虛空而作佛事,眾生應以此緣得入律行。有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時炎,如是等喻而作佛事。有以音聲、語言、文字而作佛事,或有清淨佛土,寂寞無言無說,無示無識,無作無為而作佛事。如是,阿難!諸佛威儀進止,諸所施為,無非佛事。阿難!有此四魔,八萬四千諸煩惱門,而諸眾生為之疲勞,諸佛即以此法而作佛事,是名入一切諸佛法門。菩薩入此門者,若見一切淨好佛土,不以為喜,不貪不高;若見一切不淨佛土,不以為憂,不礙不沒;但於諸佛生清淨心,歡喜恭敬,未曾有也。諸佛如來功德平等,為教化眾生故,而現佛土不同。

阿難!汝見諸佛國土,地有若干,而虛空無若干也;如是見諸佛色身有若干也,其無礙慧無若干也。阿難!諸佛色身、威相、種性、戒、定、智慧、解脫、解脫知見、力、無所畏、不共之法、大慈、大悲、威儀所行,及其壽命,說法教化、成就眾生、淨佛國土,具諸佛法,悉皆同等。是故名為三藐三佛陀,名為多陀阿伽度,名為佛陀。阿難!若我廣說此三句義,汝以劫壽,不能盡受;正使三千大千世界滿中眾生,皆如阿難多聞第一,得念總持,此諸人等以劫之壽,亦不能受。如是,阿難!諸佛阿耨多羅三藐三菩提,無有限量,智慧辯才,不可思議。
阿難白佛言:我從今已往,不敢自謂以為多聞。佛告阿難:勿起退意,所以者何?我說汝於聲聞中為最多聞,非謂菩薩。且止,阿難!其有智者,不應限度諸菩薩也。一切海淵,尚可測量,菩薩禪定智慧,總持辯才,一切功德,不可量也。阿難!汝等捨置菩薩所行,是維摩詰一時所現神通之力,一切聲聞辟支佛,於百千劫,盡力變化所不能作。

爾時,眾香世界菩薩來者,合掌白佛言:世尊!我等初見此土,生下劣想,今自悔責,捨離是心。所以者何?諸佛方便不可思議,為度眾生故,隨其所應,現佛國異。唯然,世尊!願賜少法,還於彼土,當念如來。
佛告諸菩薩:有盡無盡解脫法門,汝等當學。何謂為盡?謂有為法;何謂無盡?謂無為法。如菩薩者,不盡有為,不住無為。何謂不盡有為?謂不離大慈,不捨大悲;深發一切智心,而不忽忘;教化眾生,終不厭惓;於四攝法,常念順行;護持正法,不惜身命;種諸善根,無有疲厭;志常安住,方便迴向;求法不懈,說法無悋;勤供諸佛,故入生死,而無所畏;於諸榮辱,心無憂喜;不輕未學,敬學如佛;墮煩惱者,令發正念;於遠離樂,不以為貴;不著己樂,慶於彼樂;在諸禪定,如地獄想;於生死中,如園觀想;見來求者,為善師想;捨諸所有,具一切智想;見毀戒人,起救護想;諸波羅蜜,為父母想;道品之法,為眷屬想;發行善根,無有齊限;以諸淨國,嚴飾之事,成己佛土;行無限施,具足相好;除一切惡,淨身口意;生死無數劫,意而有勇;聞佛無量德,志而不倦;以智慧劍,破煩惱賊;出陰界入,荷負眾生,永使解脫;以大精進,摧伏魔軍;常求無念,實相智慧;於世間法,少欲知足;於出世間,而不捨世法;不壞威儀,而能隨俗;起神通慧,引導眾生;得念總持,所聞不忘;善別諸根,斷眾生疑;以樂說辯,演法無礙;淨十善道,受天人福;修四無量,開梵天道;勤請說法,隨喜讚善,得佛音聲;身口意善,得佛威儀;深修善法,所行轉勝;以大乘教,成菩薩僧;心無放逸,不失眾善。行如此法,是名菩薩不盡有為。

何謂菩薩不住無為?謂修學空,不以空為證;修學無相無作,不以無相無作為證;修學無起,不以無起為證;觀於無常,而不厭善本;觀世間苦,而不惡生死;觀於無我,而誨人不倦;觀於寂滅,而不永寂滅;觀於遠離,而身心修善;觀無所歸,而歸趣善法;觀於無生,而以生法荷負一切;觀於無漏,而不斷諸漏;觀無所行,而以行法教化眾生;觀於空無,而不捨大悲;觀正法位,而不隨小乘;觀諸法虛妄,無牢無人,無主無相,本願未滿,而不虛福德禪定智慧。修如此法,是名菩薩不住無為。
又,具福德故,不住無為;具智慧故,不盡有為;大慈悲故,不住無為;滿本願故,不盡有為;集法藥故,不住無為;隨授藥故,不盡有為;知眾生病故,不住無為;滅眾生病故,不盡有為;諸正士菩薩,已修此法,不盡有為,不住無為,是名盡無盡解脫法門,汝等當學。
爾時,彼諸菩薩,聞說是法,皆大歡喜,以眾妙華,若干種色,若干種香,散遍三千大千世界,供養於佛及此經法,并諸菩薩已,稽首佛足,歎未曾有。言:釋迦牟尼佛,乃能於此善行方便。言已,忽然不現,還到彼國。


                                               ── 果燦  恭敬合十 ──
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