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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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W76-《維摩經》不盡現其清淨土耳  

2013-01-24 10:58:02|  分类: 學佛篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[經文]:
彼諸大士,見化菩薩,歎未曾有:今此上人,從何所來,娑婆世界,為在何許,雲何名為樂小法者?即以問佛。佛告之曰:下方度,如四十二恆河沙佛土,有世界名娑婆,佛號釋迦牟尼,今現在於五濁惡世,為樂小法眾生敷演道教。彼有菩薩,名維摩詰,住不可思議解脫,為諸菩薩說法,故遣化來,稱揚我名,並讚此土,令彼菩薩增益功德。彼菩薩言:其人何如,乃作是化,德力無畏,神足若斯。佛言:甚大!一切十方,皆遣化往,施作佛事,饒益眾生。於是,香積如來以眾香鉢盛滿香飯,與化菩薩。時,彼九百萬菩薩,俱發聲言:我欲詣娑婆世界,供養釋迦牟尼佛,並欲見維摩詰等諸菩薩眾。佛言:可往!攝汝身香,無令彼諸眾生起惑著心,又當捨汝本形,勿使彼國求菩薩者,而自鄙恥。又汝於彼莫懷輕賤,而作礙想。所以者何?十方國土,皆如虛空,又諸佛為欲化諸樂小法者,不盡現其清淨土耳。時,化菩薩既受鉢飯,與彼九百萬菩薩俱,承佛威神及維摩詰力,於彼世界,忽然不現,須臾間至維摩詰舍。時,維摩詰即化作九百萬師子之座,嚴好如前,諸菩薩皆坐其上。

 

W76-                                   不盡現其清淨土耳
                                                                               ──  果燦  ──

「五濁惡世」:
五濁」(Pancakāsāya),指住劫的後半期,減劫中人壽減至二萬歲後,五濁生起,初時五濁輕微,隨時代的變化而愈演愈烈,稱為五濁增時。

據《法華經》、《悲華經》、《菩薩地持經》等經論載:「五濁」指一,「劫濁」,減劫中人壽減至二萬歲以下時,貪、瞋、痴「三毒」日盛,戰争、瘟疫、饑饉「三災」具生,世人因共業所感而受苦報;二,「見濁」,其時正法滅,像法起,邪法生,邪見盛,世人不修善道,「五見」增長,世人造種種惡業;三,「煩惱濁」,世人多諸愛欲,諍鬥貪婪,攝受邪法,因貪瞋痴慢疑而造一切惡業,生種種煩惱;四,「眾生濁」,又稱有情濁,世人不畏因果報應,不孝敬尊長,不修善法;五,「命濁」,又稱壽濁,天災人禍,壽命短促,夭折者眾,百歲者稀。
「五濁」中以劫濁為主,五濁之世稱「五濁惡世」。此經中是說佛為度眾生而示現於「五濁惡世」。

 

「敷演道教」:
此「」是指佛道。

 

「德力無畏,神足若斯」:
指維摩詰的功德和神通力無限。

 

「香積如來以眾香缽盛滿香飯」:
此「飯」並非世俗的米飯,因為諸佛菩薩並不需以世俗的飯食滋養。這僅是比喻,是佛土眾香國的香積如來「大悲所熏」的「如來甘露味飯」,也就是香積如來的教法。後面眾香國菩薩答維摩詰問「香積如來以何說法」時,菩薩也說:「我土如來,無文字說,但以眾香,令諸天人得入律行。」下面所舉「長者主月蓋,從八萬四千人」,也是個約數,比喻「毗耶離」城民眾居士眾多,皆來受佛法之熏陶。

 

「攝汝身香,無令彼諸眾生起惑著心,又當捨汝本形,勿使彼國求菩薩者,而自鄙恥」:
這段經文說明了宇宙間各佛土的眾生,依不同境界或業力,其形體是不盡相同的。可見眾香國菩薩的身形是比地球人間高大莊嚴很多很多的,所以香積佛要他們先「攝汝身香」、「捨汝本形」。

 

「諸佛為欲化諸樂小法者,不盡現其清淨土耳」:
這段經文說明了本師釋迦牟尼佛陀的靈山淨土是莊嚴清淨的,釋尊為教化娑婆眾生而「不盡現其清淨土」,
因為聲聞乘的舍利弗等不見清淨佛土,在〈佛國品〉中佛陀以足指按地,示現釋尊的佛土,「即時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾,譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土,一切大眾,歎未曾有,而皆自見坐寶蓮華。」「佛告舍利弗:我佛國土,常淨若此,為欲度斯下劣人故,示是眾惡不淨土耳。」是「眾生罪故,不見如來國土嚴淨,非如來咎」。
諸佛國土都是清淨空寂的,釋迦淨土也一樣。這也同樣說明了「隨其心淨則佛土淨」的道理。

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