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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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W74-《維摩經》有國名眾香佛號香積  

2013-01-22 10:01:37|  分类: 學佛篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[經文]:
於是,舍利弗心念:日時欲至,此諸菩薩當於何食?時,維摩詰知其意而語言:佛說八解脫,仁者受行,豈雜欲食而聞法乎?若欲食者,且待須臾,當令汝得未曾有食。時,維摩詰即入三昧,以神通力,示諸大眾上方界分,過四十二恆河沙佛土,有國名眾香,佛號香積,今現在。其國香氣,比於十方諸佛世界人天之香,最為第一。彼土無有聲聞、辟支佛名,唯有清淨大菩薩眾,佛為說法。其界一切,皆以香作樓閣,經行香地,苑園皆香。其食香氣,周流十方無量世界。時,彼佛與諸菩薩,方共坐食,有諸天子皆號香嚴,悉發阿耨多羅三藐三菩提心,供養彼佛及諸菩薩。此諸大眾,莫不目見。

 

W74-                                有國名眾香,佛號香積
                                                                    ──  果燦  ──

「日時欲至」:
出家人過午不食,「日時欲至」就是快到午時了。

 

「佛說八解脫」:
八解脫」,指八種背棄和捨除一切三界煩惱繫縛和執著,以達到解脫的禪觀方法,故亦稱為「八背捨」。是:一,「內有色想觀外色解脫」,因為內心若有色想(對物質的念頭),就會產生貪念,所以觀想外界的種種不淨,可以使貪念不起,故得解脫;二,「內無色想觀外色解脫」,內心雖然沒有色想,但為使不起貪念之心念更加堅定,還要再觀想外界的種種不淨,以使貪欲永遠無從生起,故得解脫;三,「淨解脫身作證具足住」,一心觀想光明、清淨、奇妙等淨色,稱為「淨解脫」,觀想淨色可不起貪心,可證明其心已得解脫,故是「身作證」,而此種觀想已圓滿、安住(於定),故是「具足住」;四,「空無邊處解脫」;五,「識無邊處解脫」;六,「無所有處解脫」;七,「非想非非想處解脫」。以上四種解脫,是在無色界觀想苦、空、無常、無我,使心捨棄一切,所以解脫;八,「滅盡定解脫」,滅盡定又稱滅受想定,因為眼耳鼻舌身五根,會因色聲香味觸五塵而生出種種妄想,但若有滅盡定,則可滅除一切妄想,而得解脫,稱為「滅盡定解脫」。

 

「有國名眾香,佛號香積」:
指我們「娑婆世界」「上方界分,過四十二恆河沙佛土」的「眾香國」,「佛號香積」。
佛經中常以「恆河沙」來形容數量之多,「四十二恆河沙」指在宇宙中非常非常遙遠的佛國淨土。

 

「經行香地,苑園皆香」:
經行」本是在修行打坐念佛其間,為免昏沉,起身活動活動的一種方法。〈阿彌陀經通贊疏〉說:「或繞寶殿,或繞瓊林,或往或來,如絹經來往,故云經行,足行寶地,口念金經,故云經行也。」「經行」時,一邊行走一邊念佛,可快可慢,可邊走邊觀想,故亦是一種修行。
在此指香積佛「佛法」普施眾香國,「苑園皆香」。在眾香國皆是菩薩,故香積佛是不需出聲講法的,聞「香」即以心印心。

 

「此諸大眾,莫不目見」:
此是指維摩詰大士神力所現「眾香國」的莊嚴國土,在場所有與會者都親眼見到。

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