注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

 
 
 

日志

 
 
关于我

1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

网易考拉推荐

W71-《維摩經》無闇無明則無有二  

2013-01-19 09:13:41|  分类: 學佛篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

[經文]:
福田菩薩曰:福行、罪行、不動行為二。三行實性即是空,空則無福行、無罪行、無不動行,於此三行而不起者,是為入不二法門。
華嚴菩薩曰:從我起二為二。見我實相者,不起二法,若不起二法,則無有識,無所識者,是為入不二法門。
德藏菩薩曰:有所得、相為二。若無所得,則無取捨,無取捨者,是為入不二法門。
月上菩薩曰:闇與明為二。無闇無明,則無有二,所以者何?如入滅受想定無闇無明,一切法相,亦復如是,於其中平等入者,是為入不二法門。
寶印手菩薩曰:樂涅槃、不樂世間為二。若不樂涅槃不厭世間,則無有二,所以者何?若有縛,則有解,若本無縛,其誰求解,無縛無解,則無樂厭,是為入不二法門。
珠頂王菩薩曰:正道、邪道為二。住正道者,則不分別是邪是正,離此二者,是為入不二法門。
樂實菩薩曰:實、不實為二。實見者尚不見實,何況非實,所以者何?非肉眼所見,慧眼乃能見,而此慧眼,無見無不見,是為入不二法門。


W71-                              無闇無明,則無有二  
                                                                         ──  果燦  ──

 

「福田菩薩曰:福行、罪行、不動行為二。三行實性即是空,空則無福行、無罪行、無不動行,於此三行而不起者,是為入不二法門」:
「福行」是「善行」,「罪行」是「惡行」,「不動行」是「無記行」。善、惡、無記,本性是「空性」,故「於此三行而不起者,是為入不二法門。」

 

「華嚴菩薩曰:從我起二為二。見我實相者,不起二法,若不起二法,則無有識,無所識者,是為入不二法門」:
有「我」,而有「人、眾生、壽者」,則「起二」。「我」的實相是「空相」,「見我實相者,不起二法」,「若不起二法」則「無我」,「無我」則無「人、眾生、壽者」,「轉識成智」了。

 

「有所得、相為二。若無所得,則無取捨,無取捨者,是為入不二法門」:
大智度論〉說:「有所得者,所謂以我心於諸法中取相故。……諸有二者是有所得,無有二者是無所得。」又說:「諸法實相中,受決定相不可得故,名無所得。」「得」,在此指「目的」,也就是指修行的果報。「有所得」,就是有相、有執,還在生死無明;「無所得」,無相、無執,才是成佛。故說「有所得、相,為二」。

 

「月上菩薩曰:闇與明為二。無闇無明,則無有二,所以者何?如入滅受想定無闇無明,一切法相,亦復如是,於其中平等入者,是為入不二法門」:
「闇」同暗,指黑暗,也就是無明。「滅受想定」即是「滅盡定」Nirodhasamāpatti,是滅盡六識的心、心所,而不使起的禪定,因先以滅受、想二心所,最後並六識心所皆滅,故亦稱「滅受想定」。這是聲聞聖者所修甚深的禪定,入定的時間可以很長,色身如同「死」了一樣,所以說:「無闇無明」。

(見〈弟子品〉之「不起滅定而現諸威儀」條)

 

「寶印手菩薩曰:樂涅槃、不樂世間為二。若不樂涅槃不厭世間,則無有二,所以者何?若有縛,則有解,若本無縛,其誰求解,無縛無解,則無樂厭,是為入不二法門」:
「樂涅槃」不一定「不樂世間」,這裡所指是聲聞乘的心態。聲聞是厭世的,入了涅槃就住於涅槃,不再回世間;菩薩了悟「生死即涅槃」,既不樂住於涅槃,亦不厭離世間,大悲心入於骨髓,不忍眾生陷於苦海,入了涅槃後還回世間,行菩薩道普度眾生。聲聞乘和菩薩乘最大分別是一個「厭離」,這也是菩薩能成佛,而聲聞不能成佛的原因。「樂涅槃」和「不樂世間」是相對待的,故「為二」,「若不樂涅槃不厭世間,則無有二」。「縛」是束縛,是煩惱,是執著。「無縛」是破執,是解脫煩惱,是無樂無厭離,故「是為入不二法門」。

 

「珠頂王菩薩曰:正道、邪道為二。住正道者,則不分別是邪是正,離此二者,是為入不二法門」:
「正道」指「八正道」,与之相反的是「八邪道」,正道和邪道是對立的,是「為二」,但「住正道者」,是無分別心的,萬法平等的,故不存在邪或正,既無正邪,是為入不二法門。

 

「樂實菩薩曰:實、不實為二。實見者尚不見實,何況非實,所以者何?非肉眼所見,慧眼乃能見,而此慧眼,無見無不見,是為入不二法門」:

實和虛(不實) 是相對的二法,但「實」也是虛幻「不實」的,何況「非實」,都是非「肉眼」可見,唯「慧眼」能見。而「慧眼」是要達到聖者的境界才擁有的,到那種境界已萬法皆空,已不存在見与不見。

  评论这张
 
阅读(175)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017