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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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W70-《維摩經》不貪不恚不癡是名寂滅  

2013-01-18 09:54:10|  分类: 學佛篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[經文]:
妙意菩薩曰:眼、色為二。若知眼性於色,不貪不恚不癡,是名寂滅,如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二,若知意性於法,不貪不恚不癡,是名寂滅,安住其中,是為入不二法門。
無盡意菩薩曰:佈施、迴向一切智為二。佈施性,即是迴向一切智性,如是持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、迴向一切智為二,智慧性即是迴向一切智性。於其中入一相者,是為入不二法門。
深慧菩薩曰:是空、是無相、是無作為二。空即無相,無相即無作,若空無相無作,則無心、意、識,於一解脫門,即是三解脫門者,是為入不二法門。
寂根菩薩曰:佛、法、眾為二。佛即是法,法即是眾,是三寶皆無為相,與虛空等,一切法亦爾,能隨此行者,是為入不二法門。
心無礙菩薩曰:身、身滅為二。身即是身滅,所以者何?見身實相者,不起見身及見滅身,身與滅身,無二無分別,於其中不驚不懼者,是為入不二法門。
上善菩薩曰:身、口、意善為二。是三業皆無作相,身無作相,即口無作相,口無作相,即意無作相,是三業無作相,即一切法無作相,能如是隨無作慧者,是為入不二法門。

 

W70-                         不貪不恚不癡,是名寂滅
                                                                      ──  果燦  ──

「妙意菩薩曰:眼、色為二。若知眼性於色,不貪不恚不癡,是名寂滅,如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二,若知意性於法,不貪不恚不癡,是名寂滅,安住其中,是為入不二法門」:
「眼」是「眼根」,「色」是「色境」,「眼」緣「色」則生「眼識」。「根」和「塵」是相對待為二的。但不論「六根」、「六塵」,本性皆為「空」,能了知萬法皆空,沒有能緣的「六根」,亦沒有所緣的「六塵」,故一切「煩惱」亦「寂滅」,「安住其中,是為入不二法門。」

 

「無盡意菩薩曰:佈施、迴向一切智為二。佈施性,即是迴向一切智性,如是持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、迴向一切智為二,智慧性即是迴向一切智性。於其中入一相者,是為入不二法門」:

布施」Dāna,「檀那」。〈大乘義章〉說:「言布施者,以己財事分布與他,名之為布,惙己惠人,目之為施。」「布施」有三:以佛法度人,稱為「法施」;以財物施濟貧困,稱為「財施」;救人危卮,消除眾生恐怖等,稱為「無畏施」。以財物施與貧困,只救人於燃眉;以佛法施與眾生,可使受者生生世世受惠,並最終解脫生死苦海,出離三界。
迴向」是將自身的功德回轉而施與他人,迴向只是一種願力的反射。以自己的心力感應佛菩薩的願力,達到所要迴向的對方,就如用物件反射太陽光以照射到陽光照不到的暗處一樣。將自己的功德迴向他人,絲毫不損自己的功德,就好像用於反射陽光的鏡子或其他物件,不會因為照亮了他人而有損自己。
「一切智」是「三智」之一,「三智」指一切智、道種智、一切種智。〈大智度論〉說:「一切智是聲聞辟支佛事,道智是菩薩事,一切種智是佛事。」又說:「總相是一切智,別相是一切種智,因是一切智,果是一切種智,略說一切智,廣說一切種智。一切智者,總破一切法中無明闇,一切種智者,觀種種法門,破諸無明。」
一切智」,知一切法的總相,也就是知空相。說「智慧性即是迴向一切智性」,「智慧」是指佛智,「佛智」性空,「迴向一切智」之性亦「空」,故說:「於其中入一相者,是為入不二法門。」

 

「深慧菩薩曰:是空、是無相、是無作為二。空即無相,無相即無作,若空無相無作,則無心、意、識,於一解脫門,即是三解脫門者,是為入不二法門」:

大智度論〉說:「涅槃城有三門,所謂空、無相、無作。」「三解脫門」是聲聞乘通向涅槃寂淨的法門,故又稱為「涅槃門」。觀一切法皆由因緣所生,自性本空,如此而悟入涅槃,稱為「空解脫門」;了知四大、五蘊皆空,一切皆為假合之相,如此離人我執之相而悟入涅槃,稱為「無相解脫門」;於生死法中,厭離一切造作,不求後世之有而悟入涅槃,稱為「無作解脫門」,亦稱「無願解脫門」。
大乘大義章〉在答菩薩遍學時說:「佛於般若已說,菩薩入三解脫門,要先立願,學觀如已,心則厭離,唯不取其證,我學觀時,非是證時,以如是之心,入無漏者,終不證也。」又說:「菩薩先以二因緣故,不取其證也,一者,深心貪樂阿耨多羅三藐三菩提,二者,於眾生中,大悲徹於骨髓,不欲獨取涅槃,雖知一切法中涅槃無為,但以時未至故。」(第十七章)以上佛所說「般若」,指《般若經》。「不取其證」指不證入涅槃。 

 

「寂根菩薩曰:佛、法、眾為二。佛即是法,法即是眾,是三寶皆無為相,與虛空等,一切法亦爾,能隨此行者,是為入不二法門」:
此處的「眾」指「僧眾」,故「佛、法、眾」就是「佛、法、僧」,是「三寶」。

 

「心無礙菩薩曰:身、身滅為二。身即是身滅,所以者何?見身實相者,不起見身及見滅身,身與滅身,無二無分別,於其中不驚不懼者,是為入不二法門」:
「身」是「色身」,「滅」即是寂滅,「身滅」是證得「涅槃」。但「煩惱即菩提」、「生死即涅槃」。

金剛經》說:「凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。」「身」與「身滅」,皆是虛幻相,「無二無分別」,故「見身實相者,不起見身及見滅身」,「於其中不驚不懼者,是為入不二法門。」

 

「上善菩薩曰:身、口、意善為二。是三業皆無作相,身無作相,即口無作相,口無作相,即意無作相,是三業無作相,即一切法無作相,能如是隨無作慧者,是為入不二法門」:
「身、口、意」是「三業」,「作相」是「造作相」。「三業無作相,即一切法無作相」,以無造作的智慧去看待「三業」,「是為入不二法門。」

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