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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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W65-《維摩經》智慧無邊際度脫無數眾  

2013-01-14 09:37:48|  分类: 學佛篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[經文]:
    供養於十方,無量億如來,諸佛及己身,無有分別想。
    雖知諸佛國,乃與眾生空,而常修淨土,教化於群生。
    諸有眾生類,形聲及威儀,無畏力菩薩,一時能盡現。
    覺知眾魔事,而示隨其行,以善方便智,隨意皆能現。
    或示老病死,成就諸群生,了知如幻化,通達無有礙。
    或現劫盡燒,天地皆洞然,眾人有常想,照令知無常。
    無數億眾生,俱來請菩薩,一時到其舍,化令向佛道。
    經書禁咒術,工巧諸伎藝,盡現行此事,饒益諸群生。
    世間眾道法,悉於中出家,因以解人惑,而不墮邪見。
    或作日月天,梵王世界主,或時作地水,或復作風火。
    劫中有疾疫,現作諸藥草,若有服之者,除病消眾毒。
    劫中有飢饉,現身作飲食,先救彼飢渴,卻以法語人。
    劫中有刀兵,為之起慈悲,化彼諸眾生,令住無諍地。
    若有大戰陣,立之以等力,菩薩現威勢,降伏使和安。
    一切國土中,諸有地獄處,輒往到於彼,勉濟其苦惱。
    一切國土中,畜生相食噉,皆現生於彼,為之作利益。
    示受於五欲,亦復現行禪,令魔心憒亂,不能得其便。
    火中生蓮華,是可謂稀有,有欲而行禪,稀有亦如是。
    或現作婬女,引諸好色者,先以欲鉤牽,後令入佛智。
    或為邑中主,或作商人導,國師及大臣,以祐利眾生。
    諸有貧窮者,現作無盡藏,因以勸導之,令發菩提心。
    我心憍慢者,為現大力士,消伏諸貢高,令住無上道。
    其有恐懼眾,居前而慰安,先施以無畏,後令發道心。
    或現離婬欲,為五通仙人,開導諸群生,令住戒忍慈。
    見須供事者,現為作僮僕,既悅可其意,乃發以道心。
    隨彼之所須,得入於佛道,以善方便力,皆能給足之。
    如是道無量,所行無有涯,智慧無邊際,度脫無數眾。
    假令一切佛,於無數億劫,讚歎其功德,猶尚不能盡。
    誰聞如是法,不發菩提心,除彼不肖人,癡冥無智者。

 

W65-                          智慧無邊際,度脫無數眾
                                                        ──  果燦  ──

 

「或示老病死,成就諸群生,了知如幻化,通達無有礙」:
「或現劫盡燒,天地皆洞然,眾人有常想,照令知無常」:
劫盡燒」是劫末的災難,經中所舉「地水」、「風火」、「疾疫」、「飢饉」、「刀兵」等等,是在「住劫」末,「壞劫」之時所發生的「小三災」和「大三災」。
據〈俱舍論〉載:「從諸有情起虛誑語,諸惡業道後後轉增故,此洲人壽量漸減,乃至極十小三災現,此小三災中劫末起,三災者,一刀兵,二疾疫,三饑饉……刀兵災起極唯七日,疾疫災起七月七日,饑饉七年七月七日,度之便止。」以上是「小三災」。
「住劫」末「壞劫」起有「大三災」:「初火災興,由七日現,次水災起,由雨霖淫,後風災生,由風相擊,此三災力,壞器世間乃至極微,亦無餘在。」《仁王經》載:「劫火洞然,大千俱壞。」火災之後是水災,據說水災時地下水輪水湧沸,天上大雨頃盆下,「二禪天」以下盡為水浸破壞。
此「劫盡燒」非「壞劫」到來,而是指菩薩所變現,目的是讓「無數億眾生,俱來請菩薩,一時到其舍,化令向佛道。」如下面所舉「或作日月天,梵王世界主」等等,都是菩薩所變現。目的是「令發菩提心」,「令住無上道」。
「或現劫盡燒」為「照令知無常」;「或示老病死」為「了知如幻化」等等。維摩詰此偈也說明了身為法身大士,而為何要來此「五濁惡世」協助釋迦世尊教化眾生。
(另見〈不思議品〉之「劫」條)

 

「經書禁咒術,工巧諸伎藝」:
經書禁咒術」是「經、書、禁、咒、術」,就是經卷、書籍、禁戒、咒語、術數,包括「工巧諸伎藝」,也就是西域內外學者,特別是佛教的學僧,都必須學習的所謂「五明」。
五明」包括:一,「聲明」,指語言文字等;二,「工巧明」,指一切工藝歷算等;三,「醫方明」,指醫術;四,「因明」,指判定正邪真偽的論理學等;五,「內明」,指自家所崇信的理論等,如婆羅門以「四吠陀」論,佛教以「三藏佛典」等。
菩薩為普度眾生而涉獵「經書禁咒術,工巧諸伎藝」,知己知彼,有助教化,「盡現行此事,饒益諸群生」。《維摩詰經》早說:「受諸異道,不毀正信;雖明世典,常樂佛法。」反觀現代某些佛教門派,閉關自我欣賞,動不動就說為「傳達和實踐本山理念」,把略涉不同宗派的佛學觀點者拒之三門外。真可悲!
 
「我心憍慢者,為現大力士,消伏諸貢高,令住無上道。」:
對付「憍慢者」,為「消伏諸貢高」是要顯明王惡相,「為現大力士」以降伏的。

 

「五通仙人」:
五通」指神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通,五種「神通」。
在佛陀未降生前的古印度,自行修禪定而得此五種超自然能力的行者,稱為「五通仙人」。他們雖有某些神通,也知過去未來,但他們未斷盡一切三界諸惑,故通常未能解脫生死,未能出離三界。第六種的「神通」稱為「漏盡通」。「仙人」而能解脫三界生死者,是緣覺,亦稱辟支佛。「五通仙人」是修梵行,故「離婬欲」。
(另見〈方便品〉之「遊戲神通」條)

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