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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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轉法輪  

2012-02-06 11:46:29|  分类: 心得篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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N15-                        轉法輪
                                          ── 果燦  ──              

       「法輪」(Dharmacakra),指佛的教法。其一,因佛的教法如輪王之輪寶,可以猶如輾碎山石那樣輾毀業惑;其二,佛並非僅對一人或僅在一處或一時說法,而是如車輪轉動般,展轉傳人且快速;其三,佛法圓滿無缺,故以「法輪」比喻佛法。〈理趣釋〉說:「毘盧遮那佛轉法輪,輪有四種,所謂金剛輪、寶輪、法輪、羯磨輪。其四輪皆攝在二輪中,所謂正法輪,教令輪。」大日如來的教令堅固,如轉輪王的輪寶,能摧毀一切,稱為「教令輪」;行如來教令輪之身,也就是諸明王現忿怒相者,稱為「教令輪身」。
       「教令」是指如來為教化利益眾生所發出之教法。「摧毀」什麼?是摧毁眾生的一切煩惱惑業。為什麼要如明王「現忿怒相」?因為眾生中總有部份極度頑劣難化者,現威猛忿怒之相,使其降服遵從,這也是一種方便法。這不僅是為化度眾生,也是為護佑眾生。
       每尊佛,皆有三種輪身,「本地」的佛體,也就是佛的法身,稱為「自性輪身」,佛現菩薩之身,稱為「正法輪身」,佛現明王忿怒之相,行教令輪之身,稱為「教令輪身」。例如上面所提,大日如來為自性輪身,般若菩薩為正法輪身,不動明王為教令輪身等。
       「轉法輪」就是指宣說佛法。釋尊悟道後第一次在鹿野苑對憍陳如、額鞞、跋提、十力迦葉、摩男俱利等五比丘說苦集滅道「四諦」之理,稱為「初轉法輪」。據說釋尊當時為方便聽法者的不同根性,作了示、勸、證三種方法,稱為「三轉法輪」。其一「示轉」:此是苦,此是集,此是滅,此是道,此是四諦之四相;其二「勸轉」:苦當知,集當斷,滅當證,道當修,此勸諦之修行;其三「證轉」:苦者我已知,集者我已斷,滅者我已證,道者我已修,佛自舉自身為證。上根者於「示轉」,中根者於「勸轉」,下根者於「證轉」。就是說上根者第一轉一示就開悟;中根者第二轉開悟;下根者至第三轉才開悟。
       佛菩薩的本體,包括佛的「三身」中的法身和報身,稱為「本地」;佛菩薩為化度眾生,從原本的實身(本體)化現成種種化身,即是佛菩薩所現之應化之身,稱為「垂跡」,「本地」與「垂跡」,稱為「本跡」。   〈演密鈔〉說:「本地法身者,即實相法身也,一真實相為萬化之本,猶如於地為萬物之依,故曰本地,言法身者,謂此實相能軌持萬化,即此軌持,假名為身,法即身故,本地即法身。」

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