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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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17畫之「禪淨雙修」  

2012-12-05 19:56:28|  分类: 名相篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                                 禪淨雙修       


在此,「」指「禪宗」,「」指「淨土宗」。「禪淨雙修」指同修「禪宗」和「淨土」兩種修行的法門。禪修的法門主要靠行者自己的努力修行;「淨土」的法門主要靠阿彌陀佛的願力牽引。兩種法門,表面看是一難一易,但都不能少了信心。
聖嚴師父為信心不足的行者指出:「修行的禪者,第一:不必為死後的去向而擔心。第二:如果自己功力淺薄,沒有把握,沒有自信,不知自己的願力有多強、修行的功夫有多深?唯恐由於願心不強,戒、定、慧三業的功力不夠,臨命終時會受到惡業的影響,魔冤的牽引,而離開三寶,墮至三塗,於此出沒生死,再也無法回頭,那就最好一方面依彌陀的本誓願力,以求往生西方淨土;一方面以禪修等一切修行功德,增長往生淨土的資糧,這樣是最可靠的」(學佛群疑P179)。師父又說:「自他二力是相輔相成的,由於自力引發他力的感應,由於他力而加強了自力的力量。佛法是重自力的,是重在自求解脫,開發本有之佛性的。但佛菩薩的悲願,濟度眾生,護念眾生,自是一種他力;而這種他力的感應,就像俗語說的:自助而後天助。是應我們自身力量之所感。完全的他力,近乎迷信而沒有智慧,這是神教,是外道。完全的自力,則又不太保險。是以,禪淨雙修的法門,彌補了此一偏差的不足。」(禪的生活P72
也就是「以禪的方法和求生淨土的願力兩者並重。」這便是中土自宋朝以後倡導的「禪淨雙修」的法門。因為禪修者也念佛的,師父在〈教話頭禪〉中說:也就是用禪修的方法,「以念佛求生淨土,以參禪明心見性。明心見性者同樣發願往生淨土,而發願往生淨土者也需要明心見性,所以參『念佛的是誰?』」
                                                                   ── 果燦 ──


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