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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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29古德之「竺道生」  

2012-12-24 14:47:04|  分类: 名相篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                                  竺道生       


道生」( 西元355-434),俗姓魏,東晉鉅鹿人(河北平鄉),寓居彭城(江蘇徐州),少年隨竺法汰(西元320-387)受具足戒,並隨姓竺,故稱「竺道生」。中年游學至盧山,拜僧伽提婆為師,學有部經論,後偕慧睿等到長安投鳩摩羅什門下,成為羅什門下「四聖」及「十哲」之一。

東晉安帝義熙五年(西元409年)回到建康,宋文帝元嘉十年(西元434年)在盧山圓寂。竺道生一生從學三家,集般若、中觀、涅槃之大成,其學說主張「法身無色」、「頓悟成佛」、「佛無淨土」、「善不受報」、「教法四輪」等,對後世產生深遠影響。其「頓悟」說認為,要悟即悟「全理」,中間無階段,否則不為悟,故後世稱此為「大頓悟」。其「教法四輪」把釋尊的教法分為「善淨」、「方便」、「真實」和「無餘」四法輪,開創了中土佛教判教之先河。
竺道生最著名的是關於「一闡提亦可成佛」的主張,時「涅槃」類經典初傳中土,東晉安帝義熙十四年(西元418年),佛陀跋多羅譯出法顯迎回建康的六卷《大般泥洹經》。竺道生首先提出「佛性當有論」,認為「一闡提亦可成佛」。此說在當時的佛學界引起了極大震動,竺道生因此被眾僧以「背經離說」而逐出建康(今南京)。故才有竺道生在虎丘(今蘇州閶門外)聚石講道,所謂「生公說法,頑石點頭」的神話傳說。後來北涼曇無讖譯的四十卷本《大般涅槃經》(也稱《涅槃經》或《北本涅槃經》) 傳到建康,經中講到「一闡提亦可成佛」,僧眾才佩服竺道生「孤明先發」,涅槃學因此興盛。著有〈佛性當有論〉、〈法身無色論〉、〈佛無淨土論〉等。

                                                                ── 果燦 ──
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