注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

 
 
 

日志

 
 
关于我

1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

网易考拉推荐

29-古德之「大天」  

2012-12-22 12:05:32|  分类: 名相篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

                                                                    大天       


大天」,就是「摩訶提婆」(Mahādeva)。梵文「提婆」為天,故漢譯為「大天」。是釋尊入滅後百年,中印度末土羅國人(另說是牟盧吒國人),富商家庭,長大後淫母、殺母、殺父、殺阿羅漢,犯下三無間罪。後自知罪惡深重惶恐不安,為求續罪隱瞞身份而在雞園寺出家。傳說「大天」努力修行,精習三藏,得三達智,具大神力,阿育王因此皈依。曾於摩醯婆慢陀羅國講《天使經》,有四萬人因此得道。
提婆」曾提出有關教義的五種見解,史稱「大天五事」(Pancavastu)。認為阿羅漢有五種缺點而不如佛:其一,餘所誘,雖已斷婬欲煩惱,但有遣精、大小便、涕唾等漏失不淨;二,有無知,雖斷盡三界之見思煩惱,但修行達到的果位自己並不知道;三,有疑惑,雖為獨覺聖者,但對四諦等教理仍有疑惑;四,他令入,須依他人的確認,始知自己已解脫;五,雖已解脫,仍還有痛苦。
傳此舉引起長老比丘的反對,使佛教分裂成以大天為首的「大眾部」和以長老比丘耶舍為首的「上座部」。在釋尊入滅初的「第一次結集」,雖有「大眾部」「上座部」之名,但那僅是結集地點的不同,並無教義上的分歧。因為不論「大眾部」或「上座部」,都是原始佛教,只是在教義上有不同認識。提婆達多的自創「五法」,自組僧團,那是反出佛教,並非僅是分裂。
佛教史上有關原始佛教分裂成「大眾部」和「上座部」,有兩種說法:南傳佛教《雜阿含經》、《阿育王經》和斯里蘭卡的〈大史〉和〈島史〉等載是因為跋耆族比丘提出「十事」,受到以耶舍為首的比丘反對而分裂;但北傳佛教〈異部宗輪論〉等說,是因為大天比丘提出「五事」,受到以耶舍為首的比丘反對而分裂。同樣是受到「上座部」長老比丘的反對,同樣是對戒律的認識問題,同樣召開了「第二次結集」,所不同的是對「大天五事」或對「跋耆族十事」。這不僅僅是南傳和北傳的不同說法問題,有一點是必須知道的,就是直到世尊入滅後一百年的「第二次結集」,佛教的經律論「三藏」,還只是口口相傳,並未有文字記錄。從現代的觀點看,「大眾部」的觀念倒是比較開明,而「上座部」是保守的。
(另見「2-法數」之「五事」和「十事」)
                                                                ── 果燦 ──

  评论这张
 
阅读(113)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017