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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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27-經論之《中論》  

2012-12-17 09:34:27|  分类: 名相篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                                《中論》       


中論〉是〈中觀論〉(Mādhyamikashāstra)的略稱,龍樹著。現在所見的〈中論〉,實際是青目(Pingala)對龍樹五百偈〈根本中頌〉(Mūlamādhyamikakārikā)的註釋本,鳩摩羅什譯,四卷共二十七品。
中論〉開宗明義,在第一卷第一品就說:「不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不出,能說是因緣,善滅諸戲論,我稽首禮佛,諸說中第一。」在〈觀四諦品〉中說:「眾因緣生法,我說即是空,亦為是假名,亦是中道義,未曾有一法,不從因緣生,是故一切法,無不是空者。」
中觀論」,就是觀一切法的中道實相,主張破空破假,破執中而說八不中道,即為無所得之中道,屬般若思想。「八不中道」指:不生不滅,不斷不常,不一不異,不來不出。亦稱「八不正觀」或「八不中觀」。
在〈觀涅槃品〉中說:「涅槃與世間,無有少分別,世間與涅槃,亦無少分別,涅槃之實際,及與世間際,如是二際者,無亳釐差別。」
這和六祖惠能在《壇經》所說:「凡夫即佛,煩惱即菩提。前念迷即凡夫,後念悟即佛;前念著境即煩惱,後念離境即菩提。」(般若品)以及「自性平等,眾生是佛;自性邪險,佛是眾生。」(咐囑品)是一個道理。 
                                                        ── 果燦合十 ──

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