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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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27-經論之《勝鬘經》  

2012-12-15 09:44:57|  分类: 名相篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                             《勝鬘經》       

                                                                        

勝鬘經》全稱《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》(Shrimālādevi simhanāda sūtra),南北朝劉宋時求那跋陀羅(Gunabhadra)譯。另有菩提流支(Bodhiruci)譯的《勝鬘夫人會》。此經為《大寶積經》〈第四十八勝蔓鬘夫人會〉的異譯,內容相當於《妙法蓮華經》之略說,以唯一佛乘為宗,以二乘為不了義,內容是勝鬘夫人對佛陀所立十大誓願等等。
本經緣起是佛陀在祇園精舍說法時,舍衛國波斯匿國王及王妃「末莉夫人」(Mālika),皈依了佛陀,並派使者知會了他們已嫁給阿踰闍國王為王妃的女兒「尸利摩羅」(Mālyashril)。王妃知悉後心生歡喜,禮敬讚嘆並渴求能親見如來,佛陀感應其心意並於空中應現,向勝鬘夫人說法,且授記其於二萬阿僧祇劫之後將成佛,號「普光如來」。一般經論認為,女性必須變身或投生為男性,才能成佛,《勝鬘經》卻認為女性修行也能成佛,打破了男尊女卑的傳統思想。 
尸利摩羅」意譯「勝鬘」,故「尸利摩羅」王妃亦稱為「勝鬘夫人」,《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》稱為《勝鬘經》。

唯識述記〉曰:「摩利迦此名鬘者,即末利夫人也,此夫人之女名末利室羅,即勝鬘者。」〈勝鬘寶窟〉曰:「言勝鬘者,外國名為尸利摩羅,尸利此翻名之為勝,摩羅名鬘。」

」是花鬘,「未利」是花名,亦名「摩利」,其花可作花環,或為現今之「茉莉花」。本經被公認為是如來藏緣起論的代表,有「承上」《法華經》、《華嚴經》和「啟下」《解深密經》的作用。《勝鬘經》和《維摩經》同為著名的在家居士所說經。   

                                                                ── 果燦合十 ──
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