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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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27-經論之《十二部經》  

2012-12-13 19:59:56|  分类: 名相篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                                十二部經                         

                                                      
十二部經」,並不是指經文的篇章,而是指依「佛經」不同體裁和內容,將一切經分成的十二種類,故亦稱為「十二分教」。據〈大智度論〉載,「十二部經」包括:
一,「修多羅」(Sūtra),「契經」,指長行直說的經。「修多羅」原意是花串,印度人喜歡把一朵朵美麗的香花用線串起來成花環(好像夏威夷花環那樣),用以獻給神,獻給尊敬的長者或心愛的人,所以花串是尊敬和愛的表示。而佛所說的法,集結成一篇篇文獻,後人就稱為「修多羅」,就是我們所稱的「經」。
二,「祗夜」(Geya),「重頌」或「應頌」,是佛對以前所說過經文,再重說其義。〈華嚴疏鈔〉載:「祗夜者,此云應頌,一與長行(散文)相應之頌,由於長行說未盡故,雜集云,不了義經,應更頌釋,二為後來,應更頌故,涅槃云,佛昔為諸比丘說契經竟,爾時復有利根眾生,為聽法故,後至佛所,即便問人,如來向者為說何事,佛時知已,即因本經,以偈頌曰,我昔與汝等,不識四真諦,是故久流轉,生死大苦海等。」
三,「伽陀」(Gāthā),原為良藥名,在此指諷頌、孤起誦,就是以「偈」的方法,諷詠佛法妙義,詠頌三寶功德。
四,「尼陀那」(Nidāna),是「緣起經」,因緣,通常指「序」品。〈大智度論〉載:「尼陀那者,說諸佛法本起因緣,佛何因緣說此事,有人問,故說是事,毘尼中有人犯是事,故結是戒,一切佛語緣起事,皆名尼陀那。」
五,「伊帝目多」(Itivrittaka),或稱「伊帝目多伽」,是「本事經」,佛所說弟子、菩薩、聲聞等過去世的事。
六,「闍多伽」(Jātaka),即「本生經」,佛所說自身過去世為菩薩時所行之事。
七,「阿浮達摩」(Adbhutadharma),或稱「阿浮陀達摩」,指「未曾有希法」,說佛菩薩神變希有事跡之經。
八,「阿波陀那」(Avadāna),「譬喻經」,或經文中的譬喻,以世間的寓言、譬喻等解說佛法教理的經文。
九,「優婆提舍」(Upadesha),「論議」,是佛與弟子互相問答論議的經。
十,「優陀那」(Udāna),指無人發問而佛陀自宣說的經。
十一,「毗佛略」(Vaipulya),是「方廣經」,方正廣大的經典,如小乘的《長阿含經》,大乘的《華嚴經》《法華經》等。〈大乘義章〉載:「毘佛略經,此名方廣,正曰方,義備名廣,若依小乘,諸正為方,言多曰廣。」對於小乘,一切的大乘經都是方廣經。
十二,「和伽羅」(Vyākarana),指「授記經」,佛對發心的眾生授與當來必當作佛的記別(預言)。其中「修多羅」、「祗夜」、「伽陀」三部以體裁分,其餘九部以內容分。
                                                                  ── 果燦合十 ──

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