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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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25畫之「觀自在」  

2012-12-13 10:29:55|  分类: 名相篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                                 觀自在       


心經》中的「菩薩摩訶薩」或「觀自在菩薩」,是指「觀世音菩薩」。
法藏在〈心經略疏〉說:「於事理無礙之境,觀達自在,故立此名,又應機往救,自在無關,故以為名,前釋就智,後釋就悲。」

以慈悲垂救眾生為本願的菩薩,觀機往救,心無罣礙,自由自在拔苦興樂,稱為「觀自在菩薩」。所有菩薩都是大慈大悲,救苦救難,觀照萬法而任運自在,都是「觀自在菩薩」。但觀世音菩薩是修耳根圓通,循音救世的大菩薩,故亦稱為「觀世音菩薩」。「觀自在菩薩」不一定僅指「觀世音菩薩」;但「觀世音菩薩」就必定是「觀自在菩薩」。
漢譯《心經》現存的版本,有二部譯成「觀世音」,其他譯成「觀自在」,其中鳩摩羅什譯本為「觀世音」,玄奘譯本為「觀自在」。可見此僅是翻譯角度的不同,應該都指的是「觀世音菩薩」。在《大般若經》中和《心經》內容相似相關的篇章,是由佛陀親自宣說的,所指的菩薩稱為「菩薩摩訶薩」,也就是「大菩薩」。《心經》的說法主應該是佛陀,是佛陀對舍利弗說法,而舉大菩薩修行深般若波羅蜜,照見五蘊皆空度一切苦厄為例子。
略知佛教歷史的人都知道,釋尊入滅後第一次結集時,是《阿含經》的原始佛教時代,是為自利的聲聞乘時期,沒有提到菩薩,也沒有大乘經典。到西歷世紀初前後,「大乘經典」才先後被發掘整理出來,自利利他的大乘佛教興起,出現了《般若經》、《華嚴經》、《法華經》、《淨土三經》、《涅槃經》等大乘經典,宣揚菩薩道精神。於是提到釋迦牟尼佛的左右脅侍,大智文殊菩薩和大行普賢菩薩;阿彌陀佛的左右脅侍,大悲觀世音菩薩和大勢至菩薩。《彌勒上生經》、《彌勒下生經》和《地藏本願經》又提到彌勒菩薩和地藏菩薩。

聖嚴師父說:「佛法係由五種人所說:一,佛陀,二,佛的弟子們,三,天仙,四,神鬼,五,變化的人。」(學佛知律P12)故不用懷疑後來出現的大乘經典的可靠性。

                                                                ── 果燦 ──
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