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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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不落因果與不昧因果  

2012-02-01 10:47:42|  分类: 心得篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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P22-                     「不落因果」與「不昧因果」
                                                           ── 果燦  ──

       漢傳佛教禪宗有一則故事:話說唐朝時江西百丈山有一位懷海禪師,每日都有很多弟子和信徒來聽他講道,其中有一位老人天天都來聽。有一天法會結束眾人都散去後,老人卻還不走。禪師就問他是誰,有什麼難事?老人說:很久以前他也是一位比丘行者,有一次一位弟子問他:「大修行人會落入因果嗎?」他答:「不落因果!」此一錯誤言論使他死後墮入畜牲道,五百世都成野狐身,希望懷海禪師能幫助他脫離畜牲道。禪師就叫他再照樣提問一次,他就問:「大修行人也會落入因果嗎?」禪師答:「不昧因果!」老人一聽當即大悟。
       老人臨走請求禪師將他的「狐身」以僧人的儀式火化,禪師答應了。飯後禪師帶他的弟子在後山一岩洞中,果然找到一隻死狐,隨即將其火化。
       此禪門公案被後人稱為「野狐禪」,常被誤作为邪門外道的代名詞。

  
       什麼是「不落因果」?什麼是「不昧因果」?
       「因果」就是原因與結果。佛法認為,一切善惡無記之造作﹙因﹚,必然產生善惡無記之果報﹙果﹚,所謂種瓜得瓜,種豆得豆。善的業因必產生善的業果,得善報;惡的業因必產生惡的業果,受惡報。這就是佛教的「因果法則」,萬物都逃不出此「因果法則」的支配。
       因為佛法是講「因果法則」的,有因必有果,老人認為大修行人可以「不落因果」,就是說不落入「因果法則」之中,不受「因果法則」的支配,那可是違反了佛法「因果法則」的,是斷滅邪見,所以使他墮入了畜牲道而無法自拔。
       普通人講錯話,如果不是有意,可能只是認識問題,不會有那麼大的果報。可是那老人當年是一位出家人,出家人代表佛講法,不懂胡亂講是「大妄語」,誤人子弟,遺害很深遠。越「出名」的出家人所造的「大妄語」,危害越大。所以作為三寶之一的「僧寶」,是不可道聽塗說,牽強附會,杜撰臆說,不懂裝懂胡亂說的,那不僅是大妄語,還是謗佛,必受報應的。聖嚴師父說:「解釋佛學,最正確、最安全的,還是以經解經,以佛法解釋佛法。」(學佛群疑P215)不懂就是不懂,不可胡亂講。
       悟道成佛後也一樣要受到「因果法則」的,何況大修行人?當年世尊入滅之前,也有苦厄病痛的果報,世尊的一些大弟子,雖已成了聲聞阿羅漢的,一樣要受果報,那就是最好的例子。但必須明白,世尊那時雖已成佛,但是當時世尊的色身還在,所受果報是成道之前(釋尊在當世成為王子時)的「業因」,成道後在「色身」現形的「業果」,並非成道之後才造的因。因為在成道的當下,正如《心經》說的:「無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得。」已得「阿耨多羅三藐三菩提」。佛菩蕯並非超脫因果不受因果,而是已經「轉識成智」,就是已將原來有漏的「業識」,轉換成無漏的「般若智慧」了,到那境界是不會再造業了。佛法說「此有故彼有,此滅故彼滅」,沒有了業「因」,當然也就沒有業「果」。這和「不落因果」完全是兩回事。必須搞清楚! 
       「」就是指天亮之前的幽暗,看不清楚;「不昧」就是指明瞭,很清楚,「不昧因果!」的意思是明了因果。大修行人對自己如今所受的「果」,其宿世起「因」如何;現今所造的「因」,將來的果報又如何,其「因」與「果」的來龍去脈是知道得清清楚楚的,故說是「不昧」。只不過大修行人對因果的善報或惡報都會坦然對之,不起喜怒之心了。「老狐」本身原來也是修行人,他五百世墮入畜牲道應該沒有停止修行,所以懷海禪師一句「不昧因果」,一下就把他點悟了。

       [ 註:從《華嚴經》等等佛經中,說明世尊在降生我們這娑婆世界之前無數劫,早已成佛,世尊降生人世,經歷了王子、成家、出家、苦行、成道的歷程,以及後來傳法、入滅等等作為「人」的整個生老病死的過程,目的只是向凡人示範從「人」,經過修行成「佛」的經過和可能性,好普度眾生。]

       「百丈懷海」(西元720-814),俗姓王,唐代福州長樂人,「馬祖道一」的弟子。禪宗認為,穿衣吃飯、砍柴挑水、日常勞動,都是「」。懷海禪師制定農禪制度,稱為〈普請〉,制〈禪門規式〉,亦稱〈古清規〉,成為古禪門僧眾日常生活的制度。農禪制度不僅有利修禪,可基本自給自足,又可鍛鍊身體,益壽延年。師居洪州百丈山(今江西奉新),世稱「百丈禪師」或「百丈懷海」。 
       自唐代至元朝歷逾四個世紀,〈古清規〉諸本雜出,已不復原來面貌。元順宗至元四年(西元1338年),百丈山德輝禪師奉敕,將散落各處典藉的古清規頌偈,及宋元諸師收集的三種清規等撰修而稱〈敕修百丈清規〉,共八卷九章,流傳至今,也就是現今的〈百丈清規〉,成為禪門寺院的法規。

                                                                  
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