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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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15畫之「餘習」  

2012-11-28 17:55:40|  分类: 名相篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                                   餘習       


大智度論〉說:「阿鞞跋致菩薩得無生法忍時,斷諸煩惱,但未斷習。」這個「」,就是「餘習」、「殘習」、「習氣」,就是阿羅漢和菩薩斷了諸煩惱後,還餘存的殘餘的習氣,此餘習是煩惱所餘存的殘習。聲聞、緣覺和菩薩,斷了諸煩惱後,證得無生法忍,雖然都還餘留有些少習氣,但那些習氣,不過好像拔去了香枝的香爐,香枝不在了,僅存餘香。
聲聞、緣覺和菩薩到了那種境界,「餘習」已經無能力阻止入涅槃,可是為什麼阿羅漢入涅槃而菩薩不入?〈大乘大義章〉說:「但諸羅漢於諸眾生中,無大悲心,諸有餘習,更不受生,而菩薩於一切眾生深入,大悲徹於骨髓,及本願力,並證實際,隨應度眾生,於中受身,存亡自在,不隨煩惱。」可見在某種意義上,有餘習是好事並非壞事。〈大乘大義章〉又說:「若無殘結,則無復生,猶如責米,故留穀種。」直到「漸漸具足六波羅蜜,教化眾生,淨佛國土,乃坐道場,捨煩惱結,然後成佛。」菩薩和阿羅漢的區別,最主要是「大悲心」三個字。
(另見「8畫」之「阿鞞跋致」)
                                                                 ── 果燦 ──

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