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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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26-相關之「俱生-俱舍」  

2012-11-20 10:48:42|  分类: 名相篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                               俱生-俱舍       

                                                                       

」是齊全、通通、一并、相同。「俱生」指同時一并生起。
唯識論〉說:「無始時來,虛妄熏習內因力故,恆與身俱,不待邪教及邪分別任運而轉,故名俱生。」
佛法說人的惑心和人的出生是同時生起的,故說「俱生」。人的惑心之起,有二種,一是依邪師邪教邪思惟而起,稱為「分別起」;二是對於境自然而起,稱為「俱生起」。分別起其惑強卻易斷;俱生起其惑弱反而難斷。故於見道先頓斷分別起之惑,次於修道漸斷俱生起之惑。諸惑皆是俱生的,我執、法執、煩惱障、所知障等諸惑,都是俱生的。
玄應音義〉說:「俱舍,此譯云藏,則庫藏之總名也,而體是蠶繭,借以喻之也。」〈俱舍論〉全稱〈阿毘達磨俱舍論〉古印度論師世親著,唐玄奘譯,三十卷。「俱舍」是包含攝持,是藏。「阿毘」為「對」,「達磨」為「法」,「俱舍」為「藏」,故〈阿毘達磨俱舍論〉為「對法論藏」。
阿毘達磨」,舊稱「阿毘曇」,略稱「毗曇」,譯為無比法、大法、對法,就是三藏中之「論藏」,一般指小乘薩婆多部諸論之總名。小乘二十部中之「薩婆多部」稱「毗曇宗」,立我為無而法為有(一切諸法實有),相對於成實宗之「空門」而稱「有門」。「俱舍宗」是指以〈俱舍論〉為宗旨之宗派。
                                                                 ── 果燦 ──

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