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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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圓寂入滅与滅度  

2012-01-09 22:17:03|  分类: 心得篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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P17-                               圓寂入滅与滅度
                                                     
       此「」字,很易引起外行誤會,以為「死了」、「消失了」、「滅盡」了。其實佛教的「滅」,是指「永遠滅除一切煩惱災厄,諸德圓滿,諸惡寂滅,不再受生死輪迴諸苦」。就好像「空」,並不是一切都「滅盡」,而是指萬法都是因緣所生,因緣所生之法無自性,故為「空」。佛教的術語名相,是不一定能用語言學的角度去解釋的。
       〈法界次第〉說:「滅以滅無為義,結業既盡,則無生死之累,故名為滅。」涅槃之體,無為而寂滅,稱為「滅」,生死的循環滅除了,為滅為涅槃。涅槃亦稱「入滅」、「滅度」,滅障度苦之意。
       滅除煩惱稱為「」,斷絕生死的苦果稱為「」。「寂滅」、「入滅」、「滅度」,或稱「圓寂」Parinivāna等等,通常是指證果聖人的離世,如佛、菩薩、阿羅漢等的離世。一般僧尼的去世,原則上是不一定適於用「圓寂」等詞,因為常人並不能確知該等僧尼是否已證果,是否「諸德圓滿,諸惡寂滅」,但歷來對有道行的高僧大德,或有大成就譯經家的離世,用「圓寂」一詞,是一種尊重,並不為過。為別於凡人的「去世」、「逝世」或「捨報」、「捨壽」等俗語,對一般僧尼,也有用「順化」、「順世」等,是順世道而死化。
       禪家於普通僧尼去世在靈位牌題「歸元」或「歸真」,這和「歸寂」、「歸化」、「歸本」等同義,是出生死界,還歸於真寂本元之意,雖然意義原則上相同於「圓寂」,但程度上應有所差別。未證道的佛門中人,通常可用「往生」或「捨報」最中庸妥當。「往生」原意指命終離開人世而受生於三界六道或諸佛淨土,後指離婆娑世界往生彌陀極樂淨土或其他諸佛淨土;「捨報」,是捨棄報身之意。
                                                             ── 果燦 合十 ──

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