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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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何謂「六根清淨」  

2012-01-18 20:05:17|  分类: 心得篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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N14-                何謂「六根清淨」
                                         ── 果燦  ──                  

       首先必須分別清楚,「六根」的「根」與「根性」的「根」是完全不同的名相。「六根」(Sadindriya),是指「眼、耳、鼻、舌、身、意」等人體生理上的根本器官。「六根」的前「五根」,是視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等生理上的感覺器官,「意根」是有思考、辨別、判斷等分析能力和記憶等的思想意識的根本,也即是「第六意識」。「六根」所接觸的塵世上的一切物理現象:「色、聲、香、味、觸、法」等,稱為「六塵」。因為塵世上這些事物,能染和蒙蔽清淨的心靈,故稱為「塵」。
       「」(Rūpavisaya),是眼所看見的一切物質形象和色彩等;「」(Shabdavisaya),是耳所聽聞的一切聲音等;「」(Gandhavisaya),是鼻所嗅到的一切香臭氣息等;「」(Rasavisaya),是舌所嚐到的一切甜酸苦辣的味道等;「」(Sparshavisaya),是身體所感觸到的一切冷、熱、粗、細、乾、濕、澀、滑等等;「」(Dharmā),是思想觀念的,心意所思考的,一切的問題和道理,包括一切思想、語言、文字、圖像、符號和記憶等等。

       這些視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思覺,接觸「六塵」所起「見、聞、嗅、味、觸、知」的了別作用,在心裡所引起的思維判斷的認識能力和記憶力,也就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識,稱為「六識」。
       因為「六根」、「六塵」加上「六識」,佛教稱為「十八界」(Astādasha dhātu)。聖嚴師父說:「十八界的三大類,成了鼎足之勢,相互為用,缺了一類,其他的二類也就不能存在。因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用,六塵與六根要靠六識的判別才有價值,六根與六識要有六塵的反映才有功效。」(正信的佛教P81)所以,如《心經》所說的:「是故空中無色,無受想行識(五蘊皆空),無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界乃至無意識界。無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。」
       那麼如何才能稱為「六根清淨」呢?「眼耳鼻舌身意」「六根」一「清淨」(無眼耳鼻舌身意),所有十八界也「」(無色聲香味觸法,無眼界乃至無意識界) ,十二因緣亦「」(無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡)。到那境界,苦已止息,生死亦止息,解脫生死,出離三界,涅槃寂淨了。所以嚴格來說,真正的「六根清淨」,就是解脫了一切,明心見性,轉識成智,出離三界了。

                                                             
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